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Les dix-huit premiers versets de l’évangile de Jean relèvent-ils d’une spéculation intemporelle se présentant sous une forme mythique, comme une histoire d’avant l’histoire, ou bien forment-ils le vrai « prologue » du récit qui les suit, étant eux-mêmes un « récit au carré » qui en dit autrement le centre, le Verbe de Dieu se faisant « chair » quand Il montre ses cinq plaies le soir de Pâques, et quand ses amis attestent qu’ils ont « contemplé sa gloire » (v. 14) ?

Saint Ignace de Loyola ne nous a pas légué de traité développant sa doctrine spirituelle. C'est en scrutant sa vie et son expérience, que nous pouvons capter quelque chose de ce que l'on a longtemps appelé « l'esprit de saint Ignace », la spiritualité ignatienne.

Paul Lenoir, jésuite au cœur des tranchées - BD : Gueules cassées - Histoire du preneur d’âmes

À plusieurs reprises dans le récit biblique, Dieu s'adresse à différents personnages par l'intermédiaire d'un rêve ou d'un songe. Qu'est-ce que cela apporte au récit ? Comment cela caractérise-t-il la révélation elle-même ?

« Les deux marcheront-ils ensemble sans qu’ils ne se soient donné rendez-vous ? », demande le prophète Amos (Am 3,3). L’église et le peuple juif répondront-ils à cette question ? À partir de la Bible, de la foi de l’Église et de son histoire, les auteurs s’interrogent : que signifie, pour les chrétiens, que Jésus soit né juif ? Que reste-t-il du lien avec Israël, le peuple de l’Alliance ? Que peut apporter une théologie «intra-familiale» (pape François) alors que la violence perdure sur la Terre sainte ?

Sur la base d’une analyse rigoureuse, l’ouvrage présente des lectures originales et inspirantes de textes évangéliques choisis selon la liturgie dominicale.