Décret 15 : La communication : une nouvelle culture

	1. Une route et un appel.  Notre Père Ignace sut percevoir le tournant culturel de son temps : le passage du Moyen Âge à la Renaissance. Ayant su reconnaître les valeurs de la culture naissante, dans son souci pour l'homme et pour sa croissance spirituelle, saint Ignace tourna résolument la Compagnie de Jésus vers l'avenir. Il sut intégrer les valeurs de l'Evangile et celles de la culture traditionnelle dans cette nouvelle culture. Les jésuites sont appelés aujourd'hui à comprendre les changements qui surviennent en cette fin du XXème siècle : la prolifération des médias électroniques et ce qu'on appelle la révolution informatique, comme aussi les nouvelles manières d'apprendre et de connaître qui s'ensuivent. Ce monde de la communication développe ce qui est généralement identifié comme une nouvelle culture, une culture qui est non-linéaire, orientée vers l'image, intuitive et affective dans sa manière de comprendre le monde. 

	2. Ambiguïtés.  En dépit de toutes ses merveilles, ce nouveau monde, caractérisé par le développement exponentiel des moyens de communication, est rempli d'ambiguïtés. Ses médias et leur langage sont souvent utilisés pour des manipulations anti-démocratiques à des fins négatives et éphémères. De plus, ils propagent souvent une mentalité matérialiste ou dominée par l'esprit de consommation qui ne peut favoriser une véritable croissance humaine ni rendre les personnes réceptives au message de l'Évangile. De telles fausses valeurs menacent même parfois notre vie religieuse jésuite. Il est par conséquent nécessaire que nous devenions des consommateurs critiques, et, plus encore, des utilisateurs critiques de la communication sociale. 

	3. Secteur ou dimension ?  La communication a généralement été considérée dans la Compagnie comme un secteur d'activité apostolique, un domaine pour quelques spécialistes qui se sont souvent sentis isolés ou en marge du corps apostolique. Il faut que la Compagnie reconnaisse plutôt que la communication n'est pas un domaine réservé à quelques jésuites professionnels, mais une dimension apostolique majeure de tous nos apostolats. Il est clair que tous les jésuites n'ont pas à s'engager directement dans les médias. Mais tout jésuite, s'il veut être efficace, doit être au courant et bien informé du langage et des symboles, des forces et des faiblesses de la culture moderne de la communication. Ce sera une façon de "prendre le tournant", réalisant que cet univers nouveau de la communication est un milieu où l'on peut atteindre un grand nombre de personnes et leur apporter beaucoup, où l'on peut promouvoir l'alphabétisation, la connaissance et la solidarité. 

	4. Le service de la foi.  Le renouvellement culturel proposé permettra aux jésuites de partager plus efficacement la foi qu'ils sont appelés à servir. Cela impliquera parfois l'annonce directe de l'Évangile et de ses valeurs soit à de vastes groupes par le moyen des mass-médias, soit à de plus petits groupes grâce aux médias de groupe. Dans d'autres cas, une approche plus indirecte pourra être adoptée pour éveiller les personnes à une meilleure assimilation personnelle du message chrétien. Dans tous les cas, cela exigera que nous utilisions un langage compris à la fois par les professionnels de la communication et par les habitants du "village global". Jésus, qui communiquait le message de son Père en usant de paraboles, de miracles et de gestes de compassion, doit être notre modèle. 

	5. Justice et communication.  La communication est un instrument puissant qui doit être utilisé pour la promotion de la justice dans notre monde. Mais nous devons aussi avoir un regard critique sur les méthodes autoritaires et les structures injustes des organisations de communication et d'information elles-mêmes. La promotion de la justice dans la communication appelle à une action coordonnée des chrétiens et des autres hommes de bonne volonté en plusieurs domaines. La liberté de la presse et de l'information doit être promue dans les pays où elle est inexistante, ou menacée par le contrôle de l'Etat ou la manipulation idéologique. Une circulation équitable de la communication entre pays industrialisés et pays en voie de développement doit être mise en place. Actuellement, les pays riches dominent le monde avec leurs informations, leurs films et leurs programmes télévisés. Les voix et les images des cultures et des pays moins puissants sont largement absentes du village global. Tous les jésuites, spécialement les philosophes, théologiens, spécialistes des sciences sociales, ainsi que ceux qui sont engagés dans la production d'oeuvres de création, doivent êtres compétents en éthique de la communication. 

	6. Éducation aux médias.  Dans la nouvelle culture des médias, il est important de former les utilisateurs de ceux-ci à comprendre les techniques et le langage de la communication et à en faire un usage créatif, non seulement en tant qu'individus mais aussi en tant que participants au dialogue social. L'éducation aux médias a comme objectif une intelligence critique donnant à tous la capacité de détecter les distorsions, d'identifier les messages cachés, et de faire des choix bien informés dans la consommation des médias. Une telle intelligence rend son pouvoir au consommateur et le délivre de la manipulation et de la domination médiatiques. Les éducateurs jésuites doivent être parmi "les personnes les mieux formées aux médias", afin de participer à cette vaste tâche d'éducation. 

	7. Des médias orientés vers le peuple. On peut parler le langage de la nouvelle culture des médias avec des instruments simples et d'un faible coût. La radio - spécialement la radio utilisée pour l'éducation populaire - est souvent un média efficace. Plus largement, tous les jésuites doivent apprendre à utiliser, dans leurs apostolats, les autres médias tels que les affiches, les cassettes audio et vidéo, les disques compacts, etc. Dans certaines situations, les médias populaires, le théâtre de rue, les marionnettes, ou les images dans la liturgie peuvent être des formes de communication appropriées pour l'évangélisation.

	8. Une mission: Radio Vatican.  En réponse à l'invitation faite par le Saint-Père au début de notre Congrégation Générale(1), la Compagnie s'engage à poursuivre son service de l'Église universelle par Radio Vatican. C'est là un moyen concret pour la Compagnie de mettre en oeuvre sa mission de servir la foi et de promouvoir la justice dans le champ de la communication, dans le cadre d'une collaboration internationale. 

(1) Jean Paul II, Discours à la 34ème Congrégation Générale, 5 janvier 1995, n. 5 ; cf Appendice II.

	9. Comprendre et parler le langage. Nous devons assurer à tous les jésuites en formation des programmes de formation à la communication bien structurés; nous devons aussi assurer une formation à la communication dans le cadre de la formation permanente. En bien des endroits, la Compagnie a déjà commencé à dispenser une formation adéquate, intégrée dans les différentes étapes de la formation. Ces efforts doivent être soutenus, et, là où ils manquent, les mesures nécessaires doivent être prises pour assurer une telle formation. Parmi ses objectifs importants, cette formation à la communication assurera une connaissance critique de la rhétorique de cette nouvelle culture, encouragera à valoriser sa dimension esthétique, développera les compétences nécessaires pour le travail d'équipe et pour l'utilisation efficace de la technique des médias et de l'information dans l'apostolat. Assez tôt dans le cours de la formation, les jeunes jésuites qui manifestent talent et créativité pour le travail de la communication pourraient être encouragés et aidés à poursuivre une formation spécialisée. On doit prendre soin, durant leurs études, d'aider les jésuites à intégrer les contraintes professionnelles et les connaissances théologiques solides avec les exigences de la vie religieuse. Le Secrétariat de la Compagnie pour la communication sociale (JESCOM), parmi d'autres tâches, doit participer à l'élaboration de programmes de communication pour la formation jésuite.