Baroque vision jésuite
De Tintoret à Rubens

La rencontre avec Venise (1523-24 et 1536-37) a eu un impact très fort sur Ignace de Loyola, générant une fascination presque physique. Il la considérera toujours une ville exceptionnelle, celle qui pouvait le mieux représenter la Jérusalem idéale.

S'étant rendu à Venise une première fois en 1523 et y embarquant pour aller à Jérusalem, il y reviendra en 1536 pour refaire le même voyage, mais cette fois la guerre contre les Turcs l'empêche de partir. Rejoint en 1537 par ses compagnons, il y passera presque une année. Ignace de Loyola découvre à Venise un lieu et un milieu : dans son espace, dans sa relation au lointain naturel, la ville se propose comme un théâtre du monde, avec une première scène, des arrière-plans, des mises en perspective, le tout baigné verticalement ou en oblique par la lumière.

Venise incarne aussi la peinture de Jacopo Bassano et le développement de la spiritualité formelle et visuelle que Jacopo Tintoretto, praticien des exercices, appliquera à travers son art. C'est ainsi dans cette rencontre avec Venise que s'affirme la dimension définitivement et immédiatement plastique de la vision jésuite.

Une dynamique des flux se dégage également puissance dans les représentations des "Corps sublimes" qui participent à la fusion avec le divin et qui, placés entre ciel et terre, contribuent à la forger, c'est-à-dire les anges et les martyrs.

L'Ange Gardien qui accompagne le chrétien et le prédicateur jésuite dans son pèlerinage est une figure typiquement jésuite. Les martyrs quant à eux sont tout à fait fondamentaux dans l'iconographie jésuite car ils représentent la souffrance et l'union théologique essentielle avec les saints martyrs de la Compagnie.

POZZO Andrea
L'Ange gardien
Huile sur toile, 172,8 x 122,2 cm Caen, musée des Beaux-Arts