Teilhard
de Chardin,
prophète
d'un Christ
toujours plus grand
Un livre de
Gustave MARTELET s.j.
aux Editions Lessius
coll. au singulier Diffusion : Cerf
ISBN 2-87299-143-3
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Le cinquantième anniversaire de la mort du P. Teilhard de Chardin est l'occasion de faire valoir la profondeur de sa pensée et de son inspiration authentiquement chrétienne. Imprégnée de culture scientifique, son oeuvre l'est non moins de fidélité paulinienne au mystère du Christ dans la Création. Cette fidélité implique, pour Teilhard, que le Christ soit présenté dans toute sa primauté et que l'homme soit défini selon sa transcendance et son indéniable originalité dans la nature.
« Prophète en procès », a-t-on dit de Teilhard. Ce procès, dans ce qu'il a d'injuste, doit pouvoir cesser, non par apologie - ce qu'il eût récusé -, mais par compréhension résolue et lucide, en tout cas toujours grande ouverte à la richesse chrétienne d'un héritage d'une telle importance.
En un temps où l'identité de l'homme et la pertinence de la Révélation sont largement remises en question, une nouvelle évangélisation peut découvrir un véritable stimulant et un sérieux appui dans la pensée d'un P. Teilhard de Chardin. On y trouve en effet un condensé du message chrétien autour du « Christ toujours plus grand » et d'une vision de l'homme conforme aux exigences conjuguées de la culture et de l'intelligence de la foi.
Gustave MARTELET, jésuite, a enseigné la théologie dans la Compagnie de Jésus pendant plus de cinquante ans à Lyon, Paris et Rome. Il a participé à Vatican II comme théologien des évêques francophones d'Afrique centrale et a écrit plusieurs ouvrages dont
Résurrection, Eucharistie et genèse de l'homme (1972),
Deux mille ans d'Église en question (1984-1990),
Libre réponse à un scandale.
La faute originelle, la souffrance et la mort (1986),
L'au-delà retrouvé (1996)
et Évolution et Création (1998).
PRÉFACE par le Provincial de France,
le Père François-Xavier Dumortier
Depuis ce jour du 10 avril 1955 où le P. Teilhard de Chardin nous a quittés, l'originalité de sa démarche et la force de sa pensée n'ont pas cessé d'accompagner et de stimuler la réflexion de notre temps. Qu'il s'agisse de ses compagnons jésuites d'hier et d'aujourd'hui, qu'il s'agisse des hommes et des femmes qui trouvent dans ses écrits l'ouverture et le soutien dont ils ont besoin sur leur propre chemin, tous savent ce qu'ils lui doivent. L'ouvrage du P. Martelet vient à son heure pour montrer et démontrer combien la figure et le mystère du Christ sont au cœur de l'œuvre du P. Teilhard de Chardin et lui donnent une portée souvent négligée et parfois occultée, une portée fondamentale et essentielle. Car scruter le mystère de l'univers conduit Teilhard à découvrir, au travers de ses recherches, l'immensité du Christ en qui tout prend dimension nouvelle et consistance véritable. S'interroger sur l'homme fait à Teilhard emprunter beaucoup de chemins au travers de ce qui est connu et de ce qui reste inconnu mais ces chemins ne mèneraient nulle part s'ils ne témoignaient pas de sa relation intime et décisive au Verbe fait chair. Recevoir, accueillir et contempler ce que l'Écriture nous livre du mystère de Dieu et de l'événement du Christ devient, pour Teilhard, l'ardente exigence de regarder de manière nouvelle, c'est-à-dire à la lumière de la promesse du jour où tout s'accomplira en Christ, l'univers et son évolution, l'homme et ses origines, l'histoire du monde et la révélation de Dieu.
Alors, en lisant le P. Martelet, le lecteur s'éveille à cette impressionnante vision du Christ qui constitue le fondement et le cœur de la démarche de Teilhard. Quel témoignage nous est ainsi livré de la profondeur, de l'immensité et de l'universalité de l'événement christique! C'est, tout à la fois, de la présence du Christ à l'univers et du rapport de l'univers au Christ qu'il s'agit. Et, au fil des pages, le lecteur entend, comme s'adressant à lui, la parole du Ressuscité à Marie-Madeleine: « Ne me retiens pas » (Jn 20,17). Garder la mémoire du Christ, c'est désirer non pas Le saisir, mais Le laisser prendre, en tout et en tous, cette dimension toujours plus grande et toujours nouvelle qui se dévoile à mesure qu'on se laisse saisir par Lui. À la rigueur du lecteur attentif et passionné, le P. Martelet joint la vibrante intelligence de qui ne se satisfait pas de peu, quand il s'agit de faire droit et de rendre justice à celui que le désir du Christ conduisit à aller toujours plus loin dans l'ordre des exigences de l'intelligence et de la foi. Ainsi, aux confins de disciplines fréquemment juxtaposées et à l'articulation de savoirs trop souvent segmentés, Teilhard ouvre une route au Christ. Le P. Martelet ne manque pas d'incliquer ce qui peut rester flou dans la conceptualisation, ce qui n'est pas toujours heureux théologiquement, ou encore ce qui demeure approximatif dans la formulation. Mais, comme l'auteur de ce livre le dit aussi sans cesse, peut-on reprocher ses tâtonnements à une pensée qui recherche son expression la plus juste? Ne faut-il pas, d'abord et plutôt, reconnaître dans l'œuvre de Teilhard une résonance forte et nouvelle de textes qui, dans l'Écriture et dans la Tradition, disent la primauté du Christ? Ne faut-il pas comprendre, à la suite de Teilhard, que l'événement christique fait craquer bien des limites notamment celles des mots - tant « le Christ, partout présent et toujours croissant » ne cesse de requérir ce cœur ouvert et cet esprit large, sans lesquels l'homme n'accepte pas de se laisser mesurer par ce qui le dépasse et le déborde?
Dans la situation spirituelle de notre temps, cet ouvrage du P. Martelet ne vient pas seulement déciller les yeux et faire voir la source de lumière qui est au centre de l'œuvre du P. Teilhard de Chardin. Il montre, en suivant le chemin de pensée de Teilhard, combien il importe que l'homme, en se tournant vers un « Christ toujours plus grand », s'éveille à sa véritable grandeur. La question de Dieu ne fait pas nombre avec d'autres : elle saisit l'homme au plus profond de lui-même jusqu'à lui faire découvrir que le mystère de Dieu est essentiel à la compréhension de sa propre humanité. Aussi ce livre est-il autant un témoignage qu'un appel : c'est le témoignage rendu à un homme qui sut parler du Christ, de l'univers et de l'homme avec l'accent propre du croyant en attente de l'heure où Christ sera tout en tous. C'est aussi l'appel à vivre, sans crainte, la même passion du Christ sans jamais délier ce que le Verbe fait chair a uni pour toujours.
Un tel témoignage et un tel appel sont plus actuels que jamais.
François-Xavier DUMORTIER, s.j.
Provincial de France
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TABLE DES MATIÈRES
Préface: R.P. François-Xavier Dumortier s.j., Provincial de France .... 5
Introduction générale .......................... 9
Première partie :
REPÈRES SUR LA VIE, LA FOI ET L'OEUVRE
DU PÈRE TEILHARD DE CHARDIN
Introduction .......................... 19
Chapitre premier. Teilhard à grands traits ................................. 21
Chap. 2. Florilège teilhardien sur le Christ ................................ 26
Chap. 3. Quelques grandes intuitions de Teilhard .....30
L'Homme de l'Évolution pour Teilhard .................... 30
De Galilée à la Noosphère ..................................... 30
La Noosphère et l'énergie spirituelle ........................................ 32
L'Ultra-humain ..................................................................... 33
Oméga .. ............................................................................ 34
La christologie de Teilhard ........................................................ 35
Partir du Christ et non d'abord d'Adam ....................................... 36
Priorité de l'Incarnation sur la seule Rédemption ............................ 38
La place de la Résurrection ............................ 40
La place du péché ....................................... 41
Le sens de l'Eucharistie ................................. 42
Le retournement chrétien ............................... 43
La mystique de Teilhard ..... ............................ 44
Deuxième partie :
LE CHRIST UNIVERSEL ET L'EXISTENCE CHRÉTIENNE
Introduction 49
Chap. 4. Le Christ universel ...................................................... 51
Du corps mystique comme « Monde d'âmes » .. ............ 53
Le Christ et l'Univers entier .................................... 55
Le Christ cosmique et le réalisme de l'Incarnation ......... 59
Le Christ universel et la Résurrection ........................... 62
Chap. 5. La Création comme Union créatrice ................ 67
L' Union créatrice, le Multiple et le Néant .................... 68
L'acte créateur vu par Teilhard ......................................69
L' Union créatrice et l'origine de l'esprit ....................................71
L'apparition de l'homme par voie d'évolution dans l'Union créatrice ..... 74
Les six jours, le géocentrisme et l'explication de la mort ........... 75
Un espoir de Teilhard qui demeure à combler ........................... 78
Chap. 6. Activités et Passivités dans la vie du chrétien .......... 79
La divinisation des Activités ........................... 80
La divinisation des Passivités ........................... 85
Les Passivités de croissance ........................... 86
Les Passivités de diminution, y compris la mort ........................... 87
Chap. 7. Les « extensions » de l'Eucharistie ........................... 91
Le point de départ ........................... 91
L'intuition novatrice ........................... 92
Le passage symbolique des espèces sacramentelles
à la réalité du Monde .......... 94
« La Messe sur le Monde » ........................... 96
Chap. 8. Le Christ de la Parousie ........................... 100
Chap. 9. L'Éternel Féminin ........ 104
Chap. 10. Fidélité à l'Église par amour du Christ ........................... 109
Troisième partie :
LE CHRIST UNIVERSEL ET UNE REFONTE DE LA VISION COURANTE
DE L'HOMME ET DE DIEU
Introduction ......... 119
Chap. 11. La Chine: du Sinanthrope à l'Humanité ........................... 123
La Chine : une déception qui tourne en fécondité ...........................123
Le séjour en Chine et l'ouverture prioritaire sur l'avenir de l'Humanité...127
Chap. 12. Le drame de l'Éden et l'énigme du Mal ..........................130
I. 1916-1917 : le problème pressenti .......................................... 131
1916, une double lecture possible de la souffrance ..................... 131
1917, « La Lutte contre la Multitude » .....................................132
II. 1920-1927 : l'objet du litige et sa résolution christique ............. 133
1920, un péché originel trop petit pour le Christ ............................ 133
1922, un péché originel aux dimensions du Christ universel .............. 135
1926-1927, le maintien par Teilhard du péché
dans son rapport à la Croix ................140
III. 1932-1945 : la priorité constante de l'Évolution christiquement comprise ................ 141
1933, retour à « l'Union créatrice » de 1917 .............. 142
1934, la solution « haïssable » des « ombres de la foi » .................144
1938-1940, création et purification ............................................ 146
1942-1947, le Christ « Évoluteur » englobant le Christ « Rédempteur » 146
1945, l'intégration du Christ Évoluteur dans le Christ historique ......... 148
1947, « Réflexions sur le Péché originel » ..................................... 148
IV. 1948: « Appendice » au Phénomène humain ...................... 151
L' « optimisme » de Teilhard ...................... 151
La question du péché originel .............................. 153
V. 1952: « Ce que le Monde attend de l'Église de Dieu » ............... 154
Conclusion ............................... 155
Chap. 13. Le Personnel:
une tentative teilhardienne de genèse de l'Esprit ...................... 159
La conscience de soi comme « la maille du cosmos » ................... 162
Le passé antérieur à l'homme comme « état de personnalité » ....... 164
Centréité et ouverture de la Personne ........................................ 166
La « consommation de la Personne » ......................................... 168
L'amour comme « énergie de personnalisation » .......................... 170
Le « Sens Sexuel » ................................................................. 170
Le « Sens Humain » et le « Sens Cosmique » ............................... 172
Le triple élan de la Personne : se centrer, se décentrer, se surcentrer 174
Le Mal résiduel et son problème ............................................... 175
Chap. 14. L' Ultra-Humain : l'ouverture finale sur Oméga .............. 179
La Matière et l'Esprit ............................................. 181
Le Tangentiel et le Radial ....................................... 183
La Noosphère ....................................................... 184
L' Ultra-humain ................................................................. 185
Oméga ................................................................................ 187
Comme un nouveau Présocratique chrétien de l'évolution ........ 188
Un en-deçà de profondeur à l'origine de l'humain ...................... 189
Pour un retour au premier « pas élémentaire » de l'humanisation ..... 192
Chap. 15. La naturalité de la mort et la transcendance de l'homme,
ou le roseau planétaire pensant ..194
L'apparition de l'homme et son développement progressif ............. 195
L'honneur longuement mérité de se savoir humain ......................199
Pascal et l'homme comme « roseau pensant » ..............................201
Émergence et transcendance de ce « roseau pensant » ..............202
Le message intérieur à notre infirmité ........................................203
Le soupçon du roseau face au mystère de Dieu ............................204
L'absolu du soi dans le « roseau pensant » et
dans « le pas de la réflexion » ........206
Le roseau planétaire pensant .....................................................208
Pascal et Teilhard ....................................................................209
Chap. 16. Une confidence d'adulte sur une donnée d'enfance:
le Cœur de Jésus ..............................211
La confidence ..................................................... 211
Du Cœur de Jésus au Christique ......................214
Chap. 17. « Une Nouvelle Face de Dieu » .............. 218
Les obstacles à dépasser ................................. 219
Un apport paulinien d'importance considérable ............221
Un symbole de génie pour dire l'Incarnation .....................223
L'incroyable devenir de l'Amour .....................225
L'Incarnation, cet au-delà de la Métaphysique .....228La nouvelle face de Dieu et la profondeur trinitaire de l'Amour ......229
La conjugalité christique de Dieu .......... 231
Chap. 18. « Le Christique » ....................... 233
Une expérience intime de portée générale ........... 236
« La convergence de l'Univers » ............... 237
« L'émergence du Christ » ..................... 239
L'Univers christifié ..................................................................241
La « consommation » de l'Univers par le Christ ...........................242
La « consommation » du Christ par l'Univers ..............................243
Le Milieu divin ......................................................................244
La religion de demain ......................245
Chap. 19. « Le Phénomène Chrétien » ...... 249
Chap. 20. Prière au Christ toujours plus grand ................................255
Épilogue. Saint Augustin et le P. Teilhard de Chardin ........................259
Petit lexique teilhardien ..... 263
Répertoire des textes cités ............................................... 271
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