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\par }{PREMIERE PARTIE
\par 
\par L'ADMISSION \'c0 LA PROBATION}{
\par 
\par CHAPITRE 1
\par Celui qui a le pouvoir d'admettre
\par 
\par \~[138]
\par 
\par 1. Le pouvoir d'admettre \'e0 la probation(1), \'e0 qui le donner et dans quelle mesure, sont laiss\'e9s au jugement du Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral; en communiquant ce pouvoir, il consid\'e9
rera ce qui convient pour un plus grand service de notre Dieu et Seigneur.
\par 
\par (1) Expliqu\'e9 : NC 24. (Il y est dit quels sont ceux qui peuvent admettre). 
\par 
\par 
\par \~[139]
\par 
\par 2. Quand quelqu'un qui para\'eet apte \'e0 suivre notre Institut se pr\'e9sente \'e0 qui n'a pas ce pouvoir d'admettre [A], celui-ci pourra l'adresser \'e0 qui a ce pouvoir, ou lui \'e9crire, lui faisant savoir qui est celui qui se pr\'e9
sente et de quels dons de Dieu est dot\'e9 celui qui demande \'e0 \'eatre admis; il ex\'e9cutera ensuite l'ordre qui lui sera donn\'e9 dans le Seigneur, si cet autre [B] a le pouvoir de d\'e9cider tout en \'e9tant absent.
\par 
\par 
\par \~[140]
\par 
\par A. Si un tel sujet, apte \'e0 l'Institut de la Compagnie, ne peut \'eatre facilement envoy\'e9 \'e0 celui qui a le pouvoir d'admettre, on pourra, tout en l'en avisant, et si l'on juge que cela est n\'e9cessaire ou convient particuli\'e8
rement, le garder comme h\'f4te aupr\'e8s de soi, jusqu'\'e0 ce que l'on re\'e7oive une r\'e9ponse de celui qu'on a inform\'e9 de cette affaire. Il proc\'e9dera ensuite selon l'ordre qui lui sera donn\'e9.
\par 
\par 
\par \~[141]
\par 
\par B. Ceux qui pourront admettre, tout en \'e9tant absents, sont ordinairement les Provinciaux et, extraordinairement, quiconque en a re\'e7u commission du G\'e9n\'e9ral ou du Provincial concern\'e9. Quant aux Recteurs des coll\'e8ges et aux Sup\'e9
rieurs des maisons, il sera plus courant de leur accorder de pouvoir admettre dans leur maison ou dans leur coll\'e8ge(2) ceux qu'ils jugeront aptes, eux-m\'eames \'e9tant pr\'e9sents.
\par 
\par (2) Modifi\'e9: NC 40. (L'admission se fait dans la maison m\'eame du noviciat). 
\par 
\par 
\par \~[142]
\par 
\par 3. Comme il importe beaucoup pour le service divin de bien choisir ceux qui sont admis, et de mettre beaucoup de soin \'e0 bien conna\'ee
tre leurs dons et leur vocation, que celui qui a ce pouvoir d'admettre, s'il ne l'exerce pas personnellement, ait, parmi ceux qui sont de fa\'e7on permanente avec lui, quelqu'un dont il use pour conna\'ee
tre ceux qui entrent, pour traiter avec eux et les examiner; qu'il ait de la prudence et n'ignore pas la mani\'e8re de faire qu'on doit observer avec des personnes si diff\'e9
rentes de comportement et de conditions sociales, afin que l'on agisse avec une meilleure intelligence et plus de satisfaction de part et d'autre pour la gloire de Dieu.
\par 
\par 
\par \~[143]
\par 
\par 4. Celui qui a pouvoir d'admettre, aussi bien que celui dont il se sert pour cela, doit conna\'eetre les choses de la Compagnie et avoir du z\'e8le pour sa bonne marche, pour qu'aucune raison ne puisse l'\'e9carter de ce qu'il ju
gerait dans le Seigneur convenir davantage \'e0 son divin service dans cette Compagnie. Il doit, pour y arriver, \'eatre tr\'e8s mod\'e9r\'e9 dans le d\'e9sir d'admettre [C]. Et, pour qu'il soit plus libre de tout attachement moins ordonn\'e9 l\'e0 o\'f9
 l'occasion pourrait se pr\'e9senter d'une telle d\'e9ficience (par exemple avec des parents et des amis), celui chez qui quelque danger de ce genre serait \'e0 craindre ne remplira pas la fonction d'examinateur. 
\par 
\par 
\par \~[144]
\par 
\par C. De m\'eame qu'il convient de coop\'e9rer attentivement \'e0 la motion et \'e0 la vocation divines, en veillant \'e0 ce que se multiplient dans la Compagnie les ouvriers de la vigne du Christ notre Seigneur, de m\'eame faut-il bien consid\'e9
rer les choses pour n'admettre que celui qui a les dons de Dieu que requiert cet Institut pour la gloire de Dieu.
\par 
\par 
\par \~[145]
\par 
\par 5. Quiconque remplit cette fonction aura par \'e9crit ce qui s'y rapporte [D], afin de pouvoir ex\'e9cuter mieux et plus s\'fbrement ce qu'on recherche l\'e0 pour le service divin.
\par 
\par 
\par \~[146]
\par 
\par D. Partout o\'f9 l'on a le pouvoir d'admettre, il faut qu'il y ait un texte complet de l'Examen, dans les langues dont on a habituellement besoin, comme sont la langue du pays o\'f9 l'on r\'e9side et la langue latine. On doit pr\'e9senter cet Examen \'e0
 celui qui d\'e9sire \'eatre admis avant qu'il n'entre dans la maison pour y vivre en commun avec les autres. Et, avant m\'eame qu'il soit admis en premi\'e8re probation, on doit lui pr\'e9senter les emp\'eachements qui s'y opposent n\'e9
cessairement. Il y aura aussi, par \'e9crit, un autre Examen contenant ce que l'on doit pr\'e9senter tous les six mois pendant les deux ann\'e9es de probation, et un autre, tr\'e8s r\'e9sum\'e9
, dont se serviront ceux qui s'entretiennent avec ceux qui veulent entrer, afin que l'on sache, de part et d'autre, ce qu'il convient de comprendre avant d'\'eatre admis en premi\'e8re probation. On doit avoir aussi, par \'e9
crit, ce qu'est la fonction d'examinateur et veiller \'e0 ce que soit mis \'e0 ex\'e9cution ce qui y est contenu.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par CHAPITRE 2
\par Ceux qu'on doit admettre dans la Compagnie
\par 
\par 
\par \~[147]
\par 
\par 1. Pour parler d'une mani\'e8re g\'e9n\'e9rale de ceux qu'on doit admettre, plus ils seront dot\'e9s des dons naturels et infus de Dieu pour promouvoir le service divin conform\'e9ment \'e0 l'Institut de la Compagnie, et plus s\'e9rieux seront les exp\'e9
riments par lesquels on les conna\'eetra, plus aussi ils seront aptes \'e0 \'eatre admis dans la Compagnie.
\par 
\par 
\par \~[148]
\par 
\par 2. Pour parler plus particuli\'e8rement de ceux qui sont re\'e7us comme Coadjuteurs pour s'occuper des choses temporelles ou ext\'e9rieures(3) (lesquels ne doivent pas \'eatre plus nombreux qu'il n'est n\'e9
cessaire pour soulager la Compagnie dans ce dont les autres ne peuvent s'occuper sans d\'e9triment pour un plus grand bien) [A], il faut qu'ils soient, pour ce qui est de leur \'e2me, des hommes de conscience droite, paisibles, sociables, aimant la vertu
 et la perfection, inclin\'e9s \'e0 la d\'e9votion, \'e9difiants pour ceux de la maison et pour ceux de l'ext\'e9rieur et qui, satisfaits du sort de Marthe [B] dans la Compagnie et attach\'e9s \'e0 son Institut, d\'e9
sirent l'aider pour la gloire de Dieu. 
\par 
\par (3) (Cf. NC 6). 
\par 
\par 
\par \~[149]
\par 
\par A. Telles sont g\'e9n\'e9ralement, dans les grandes maisons, les fonctions de cuisinier, de d\'e9pensier, d'acheteur, de portier, d'infirmier, de blanchisseur, de jardinier, de charg\'e9 des aum\'f4nes (l\'e0 o\'f9
 on en vit), et les autres de ce genre qu'il pourrait y avoir. Mais, suivant le plus ou moins grand nombre de personnes qui vivent dans les maisons ou dans les coll\'e8ges, suivant aussi que ces activit\'e9s entra\'ee
nent plus ou moins de dispersion, il pourra \'eatre ou non n\'e9cessaire que ces charg\'e9s d'offices soient affect\'e9s totalement \'e0 ceux-ci. Ceci est laiss\'e9 \'e0 la prudence de ceux qui sont \'e0 la t\'ea
te des autres. Ils sauront seulement que cette charge leur est confi\'e9e pour qu'ils se rappellent la fin qui pousse \'e0 admettre de tels hommes dans la Compagnie, c'est-\'e0-dire la n\'e9cessit\'e9 que soient soulag\'e9s, afin de s'employer \'e0
 des choses concernant un plus grand service de notre Dieu et Seigneur, les autres qui travaillent dans la vigne du Christ notre Seigneur ou se consacrent aux \'e9tudes pour y travailler ensuite.
\par 
\par 
\par \~[150]
\par 
\par B. Si l'on voyait quelqu'un dans de telles dispositions qu'il semblerait ne pas devoir \'eatre longtemps dans la paix dans les services ext\'e9rieurs, parce qu'on le sait attir\'e9 par les \'e9tudes ou le sacerdoce, il ne devrait pas \'ea
tre admis comme Coadjuteur temporel(4), \'e0 moins qu'il ne semble capable de progresser dans les lettres autant que cela serait n\'e9cessaire.
\par 
\par (4) Expliqu\'e9 : NC 81 \'a7 3, 83 \'a7 3,98,243 \'a7 2. (A propos des \'e9tudes des Fr\'e8res).
\par 
\par 
\par \~[151]
\par 
\par 3. Pour ce qui est de l'ext\'e9rieur, ils devraient avoir un aspect honn\'eate, avoir la sant\'e9, l'\'e2ge et les-forces pour supporter les travaux physiques qui se pr\'e9sentent dans la Compagnie; et \'ea
tre des hommes qui semblent avoir ou qui auront certainement un jour quelque talent pour aider celle-ci.
\par 
\par 
\par \~[152]
\par 
\par 4. Quant \'e0 admettre des hommes de caract\'e8re tr\'e8s difficile ou inutiles \'e0 la Congr\'e9gation, m\'eame si pour eux-m\'eames il ne serait pas inutile d'\'eatre admis, consid\'e9rant la fin de notre Institut et notre mani\'e8re de proc\'e9
der, nous sommes persuad\'e9s dans le Seigneur que cela ne convient pas pour son plus grand service et sa plus grande louange. 
\par 
\par 
\par \~[153]
\par 
\par 5. Quant \'e0 ceux qui seraient admis pour aider la Compagnie dans les choses spirituelles, si nous consid\'e9rons ce qu'une telle t\'e2che exige pour que soient aid\'e9es les \'e2mes du prochain, ils devraient avoir les dons de Dieu suivants.
\par 
\par 
\par \~[154]
\par 
\par 6. Pour l'intelligence: avoir une doctrine saine ou bien la capacit\'e9 pour l'apprendre et, dans les choses \'e0 faire, avoir du discernement ou du moins un bon jugement pour l'acqu\'e9rir.
\par 
\par 
\par \~[155]
\par 
\par 7. Pour la m\'e9moire: avoir l'aptitude \'e0 saisir et \'e0 retenir fid\'e8lement ce qui a \'e9t\'e9 saisi.
\par 
\par 
\par \~[156]
\par 
\par 8. Pour la volont\'e9: qu'ils s'appliquent \'e0 toute vertu et perfection spirituelle, qu'ils soient paisibles, constants et courageux dans ce qu'ils entreprennent pour le service divin, z\'e9l\'e9s pour le salut des \'e2mes et, pour cette raison, attach
\'e9s \'e0 notre Institut (qui vise directement \'e0 aider les \'e2mes et \'e0 les disposer pour qu'elles obtiennent de parvenir \'e0 leur fin derni\'e8re de la main de Dieu notre Cr\'e9ateur et Seigneur).
\par 
\par 
\par 
\par \~[157]
\par 
\par 9. Pour ce qui est de l'ext\'e9rieur: il faut souhaiter le don de la parole, si n\'e9cessaire pour traiter avec le prochain. 
\par 
\par 
\par \~[158]
\par 
\par 10. Un aspect honn\'eate qui, habituellement, \'e9difie ceux avec qui on traite.
\par 
\par 
\par \~[159]
\par 
\par 11. La sant\'e9 et les forces qui leur permettent de supporter les travaux de notre Institut. 
\par 
\par 
\par \~[160]
\par 
\par 12. L'\'e2ge, qui convient pour tout ce qui a \'e9t\'e9 dit, doit \'eatre au moins de quatorze ans accomplis(5) pour l'admission \'e0 la probation, et de vingt-cinq accomplis(6) pour l'admission \'e0 la profession. 
\par 
\par (5) Expliqu\'e9 : NC 24 \'a7 3. (Le droit universel requiert que celui qui entre au noviciat ait dix-sept ans accomplis - CIC 643, 1\'ba; CCEO 450, 4\'b0 -, ou dix-huit ans CCEO 450, 4\'b0 - ; par privil\'e8ge, la Compagnie peut admettre avant cet \'e2
ge, mais la permission est r\'e9serv\'e9e au G\'e9n\'e9ral).
\par (6) Modifi\'e9: NC 119. (Il n'y a plus d'\'e2ge fix\'e9, mais dix ann\'e9es pass\'e9es dans la Compagnie apr\'e8s l'entr\'e9e au noviciat sont requises pour prononcer les derniers voeux). 
\par 
\par 
\par \~[161]
\par 
\par 13. Les dons ext\'e9rieurs: noblesse, richesse, notori\'e9t\'e9 et choses semblables ne suffisent pas si les autres manquent, de m\'eame qu'ils ne seront pas n\'e9cessaires quand les autres existent. Cependant, dans la mesure o\'f9 ils donnent de l'\'e9
dification, ces dons rendent plus aptes \'e0 \'eatre admis ceux qui le seraient, sans eux, en raison des autres qualit\'e9s indiqu\'e9es plus haut. Plus celui qui d\'e9sire \'eatre admis se distinguera par ces autres qualit\'e9s, plus il sera apte \'e0
 cette Compagnie pour la gloire du Seigneur notre Dieu; et moins il s'y distinguera [C], moins il sera apte. Cependant la mesure qu'on doit garder en tout, c'est l'onction sainte de la divine Sagesse qui l'enseignera \'e0 ceux qui ont re\'e7
u cette charge, pour son service et sa plus grande louange. 
\par 
\par 
\par \~[162]
\par 
\par [C] Bien qu'un homme enti\'e8rement qualifi\'e9 pour la Compagnie doive \'eatre dot\'e9 de tout ce qui a \'e9t\'e9 dit, il peut arriver cependant que quelque chose de cela lui manque, par exemple la vigueur physique, ou l'\'e2
ge pour la profession, ou quelque chose de semblable; mais si l'on jugeait dans le Seigneur que ce qui manque d'un c\'f4t\'e9 est compens\'e9 par d'autres dons de Dieu et que, tout compte fait, pour le service de Dieu et pour la 
fin que se propose la Compagnie, il conviendrait de l'admettre, le Sup\'e9rieur G\'e9n\'e9ral ou m\'eame d'autres, dans la mesure o\'f9 celui-ci leur aurait communiqu\'e9 son pouvoir, pourra l'en dispenser.
\par 
\par 
\par CHAPITRE 3
\par Ce qui emp\'eache d'\'eatre admis dans la Compagnie
\par 
\par 
\par \~[163]
\par 
\par 1. La charit\'e9 et le z\'e8le des \'e2mes, auxquels s'exerce cette Compagnie conform\'e9ment \'e0 la fin de son Institut, accueillent toutes sortes d'hommes pour \'eatre au service de leurs besoins spirituels et les aider, dans le Seigneur, \'e0
 obtenir la b\'e9atitude; cependant, quand il s'agit de les admettre dans le corps de la Compagnie elle-m\'eame, on ne doit accueillir (comme il a \'e9t\'e9 dit) que ceux qu'elle jugera devoir \'eatre utiles \'e0 la fin que la Compagnie se propose.
\par 
\par 
\par \~[164]
\par 
\par 2. Parmi les emp\'eachements \'e0 l'admission, certains excluent(7) tout \'e0 fait ceux qui voudraient entrer parce que des raisons d\'e9terminantes nous y poussent en notre Seigneur. Ce sont celles-ci : 
\par 
\par (7) Modifi\'e9: NC 27, 28. (Les emp\'eachements consid\'e9r\'e9s comme rendant l'admission impossible dans les Constitutions sont maintenant des d\'e9fenses d'admettre sans la permission du G\'e9n\'e9ral). 
\par 
\par 
\par \~[165]
\par 
\par 3. S'\'eatre s\'e9par\'e9 un jour du giron de la Sainte \'c9glise, en reniant la foi au milieu des infid\'e8les, ou en tombant dans des erreurs contre la foi pour lesquelles on a \'e9t\'e9 condamn\'e9 par sentence publique [A] ; ou s'\'eatre s\'e9par\'e9
 de l'unit\'e9 de l'\'c9glise comme les schismatiques [B](8). 
\par 
\par (8) Modifi\'e9: NC 27, 28, 1\'b0. (Pour ce qui est de la nature et de la teneur de cet emp\'eachement). 
\par 
\par 
\par \~[166]
\par 
\par A. Bien que quelqu'un n'ait pas \'e9t\'e9 condamn\'e9 par sentence publique, si son erreur a pourtant \'e9t\'e9 publique et qu'il ait \'e9t\'e9 lui-m\'eame fortement suspect, et que l'on craigne qu'un proc\'e8s puisse lui \'eatre intent\'e9
, il ne doit pas \'eatre admis. Mais cela sera laiss\'e9 au jugement du Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral.
\par 
\par 
\par \~[167]
\par 
\par B. Pour le schisme: si quelqu'un \'e9tait n\'e9 en pays schismatique, de sorte que le schisme soit un p\'e9ch\'e9 g\'e9n\'e9ral du pays et pas seulement un p\'e9ch\'e9 personnel, il ne devrait pas \'eatre compt\'e9 pour cette raison parmi ce
ux qui sont exclus de la Compagnie (et de m\'eame pour ceux qui seraient n\'e9s en pays h\'e9r\'e9tique). Mais on entend plut\'f4t qu'est exclu celui qui serait inf\'e2me, excommuni\'e9, ayant m\'e9pris\'e9 l'autorit\'e9 et la providence de notre Sainte M
\'e8re l'\'c9glise, de sorte que l'h\'e9r\'e9sie ou le schisme soit un p\'e9ch\'e9 personnel de sa part, et non un p\'e9ch\'e9 g\'e9n\'e9ral de la nation ou de la patrie. 
\par 
\par 
\par \~[168]
\par 
\par 4. Avoir commis un homicide(9) [C] ou \'eatre inf\'e2me \'e0 cause de p\'e9ch\'e9s \'e9normes(10) [D].
\par 
\par (9) Modifi\'e9 : NC 27, 28, 2\'b0. (Pour ce qui est de la nature et de la teneur de cet emp\'eachement).
\par (10) Modifi\'e9: NC 27, 28, 3\'b0. (Pour ce qui est de la nature et de la teneur de cet emp\'eachement). 
\par 
\par 
\par \~[169]
\par 
\par C. Pour ce qui concerne l'emp\'eachement d'homicide, on ne formule aucune d\'e9claration, pas plus que pour les autres emp\'eachements. Mais si on doute qu'il s'agisse ou non d'un homicide, le discernement en sera laiss\'e9 aux Pr\'e9pos\'e9s G\'e9n\'e9
raux, qui ne se montreront pas accommodants dans ces cas douteux. Celui qui aurait d\'e9lib\'e9r\'e9ment ordonn\'e9 de commettre un homicide, si cela a \'e9t\'e9 suivi d'effet et bien qu'il n'ait pas tu\'e9 de sa propre main, doit \'eatre consid\'e9r\'e9
 comme homicide.
\par 
\par 
\par \~[170]
\par 
\par D. L'infamie pour des p\'e9ch\'e9s \'e9normes est consid\'e9r\'e9e comme un emp\'eachement l\'e0 o\'f9 celui qui a p\'e9ch\'e9 a contract\'e9 l'infamie. S'il \'e9tait loin de cet endroit et qu'il s'\'e9tait si s\'e9
rieusement repenti qu'il semblerait qu'on n'ait rien \'e0 craindre de lui, on pourrait l'admettre dans le Seigneur. Il appartiendra au Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral de juger quels p\'e9ch\'e9s de cette sorte sont ou ne sont pas \'e9normes.
\par 
\par 
\par \~[171]
\par 
\par 5. Avoir pris l'habit religieux [E] ou avoir \'e9t\'e9 ermite avec le v\'eatement monastique(11).
\par 
\par (11) Modifi\'e9: NC 27, 28, 4\'b0 (Pour ce qui est de la nature de cet emp\'eachement). Expliqu\'e9 : NC 28,4\'b0 (Pour ce qui est de sa teneur). 
\par 
\par 
\par \~[172]
\par 
\par E. Ce n'est pas seulement si on a fait profession, mais m\'eame si on a port\'e9 l'habit religieux un seul jour, qu'on ne peut \'eatre admis pour les raisons dites dans l'Examen; mais cela s'entend d'une prise d'habit faite avec l'intention d'\'ea
tre religieux, et non pour quelque autre raison accidentelle.
\par 
\par 
\par \~[173]
\par 
\par 6. [Etre li\'e9 par le lien [F] du mariage(12) ou d'une servitude l\'e9gitime(13)].
\par 
\par (12) Abrog\'e9. (En tant qu'emp\'eachement statu\'e9 par le droit propre de la Compagnie: en effet, selon le droit universel - CIC 643 \'a7 1, 2\'b0; CCEO 450, 6\'b0 -, serait invalide l'admission d'un conjoint pendant son mariage).
\par (13) Abrog\'e9. (Il n'y a plus de servitude l\'e9gitime, c'est-\'e0-dire reconnue par la loi).
\par 
\par 
\par \~[174]
\par 
\par F. Quand ce lien aurait \'e9t\'e9 rompu parce que le mari ou la femme se seraient rendu leur libert\'e9, pourvu que soient observ\'e9es les autres conditions habituellement observ\'e9es conform\'e9ment \'e0 la saine doctrine et \'e0 l'usage de la Sainte 
\'c9glise, l'emp\'eachement cesserait d'exister. 
\par 
\par 
\par \~[175]
\par 
\par 7. Souffrir d'une maladie mentale par laquelle le jugement vienne \'e0 s'obscurcir et \'e0 ne pas \'eatre tr\'e8s sain, ou y avoir une pr\'e9disposition marqu\'e9e(14), comme il en a \'e9t\'e9 plus largement trait\'e9 dans l'Examen [G]. 
\par 
\par (14) Modifi\'e9 : NC 30. (En tant qu'emp\'eachement au sens strict; demeure un "emp\'eachement" qui rend un candidat inapte ou peu apte \'e0 la Compagnie, conform\'e9ment \'e0 ce qui est dit Premi\'e8re Partie, ch. 3 n. 8, H [177-178] et 16 [185]).
\par 
\par 
\par \~[176]
\par 
\par G. Pour tous ces emp\'eachements il est bon que ni le Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral ni l'ensemble de la Compagnie ne puissent en dispenser; parce qu'il convient \'e0 la Compagnie que, d'une fa\'e7on g\'e9n\'e9
rale, on ne dispense pas dans ces cas. Mais, si l'on voit qu'il y a un de ces emp\'eachements chez un homme orn\'e9, par ailleurs, de tels dons de Dieu que la Compagnie serait s\'fbre de pouvoir \'eatre beaucoup aid\'e9
e par lui dans le service de notre Dieu et Seigneur, si celui-ci a adress\'e9 au Souverain Pontife ou \'e0 son Nonce ou au grand P\'e9nitencier(15) une supplique pour qu'on lui accorde, nonobstant les Constitutions, de pouvoir \'ea
tre admis dans la Compagnie, et que le Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral de celle-ci ne s'y oppose pas, ce dernier pourrait alors donner son consentement \'e0 l'admission de celui-ci, pourvu qu'on n'ouvre cependant pas la porte \'e0 beaucoup de gens, bien plus 
\'e0 personne qui n'aurait pas, comme on l'a dit, des qualit\'e9s exceptionnelles. 
\par 
\par (15) Modifi\'e9 : NC 28. (Dans le cas de d\'e9fenses d'admettre, la permission du G\'e9n\'e9ral est requise).
\par 
\par 
\par \~[177]
\par 
\par 8. Il y a d'autres emp\'eachements qui, m\'eame si chacun, pris s\'e9par\'e9ment, n'exclut pas de la Compagnie [H], rendent cependant moms apte celui qui d\'e9sire \'eatre admis ; et le d\'e9faut pourrait \'ea
tre si important que ce ne serait pas servir Dieu que d'admettre quelqu'un avec ce d\'e9faut. 
\par 
\par 
\par \~[178]
\par 
\par H. Chacun des emp\'eachements de cette seconde cat\'e9gorie pourrait, de soi, suffire pour que quelqu'un ne soit pas admis. Mais il se pourrait que d'\'e9minents dons de Dieu compensent un d\'e9
faut de cette sorte et qu'on jugerait dans le Seigneur qu'on doive le tol\'e9rer. Discerner cela est laiss\'e9 \'e0 lu prudence de celui qui a le pouvoir d'admettre; \'e0 lui aussi appartiendra, dans de tels cas, de donner la dispense, en tenant n\'e9
anmoins compte du jugement du Sup\'e9rieur \'e0 qui on devra rapporter tout ce qui ferait difficult\'e9 et dont on devra suivre la d\'e9cision.
\par 
\par 
\par \~[179]
\par 
\par 9. Voici quels sont ces emp\'eachements de seconde cat\'e9gorie dont il est question : 
\par Pour l'int\'e9rieur : 
\par Des passions ou des attachements qui ne semblent pas pouvoir \'eatre domin\'e9s ou des habitudes de p\'e9ch\'e9 dont on ne peut esp\'e9rer beaucoup d'amendement. 
\par 
\par 
\par \~[180]
\par 
\par 10. Une intention qui n'a pas toute la droiture qui conviendrait pour entrer en religion, telle celle qui est m\'eal\'e9e de quelque fin humaine.
\par 
\par 
\par \~[181]
\par 
\par 11. Une inconstance ou un manque d'\'e9nergie notable faisant penser que celui qui veut entrer serait peu utile pour les t\'e2ches de la Compagnie.
\par 
\par 
\par \~[182]
\par 
\par 12. Des d\'e9votions sans discernement qui font habituellement tomber dans des illusions et des erreurs importantes.
\par 
\par 
\par \~[183]
\par 
\par 13. Un manque d'instruction, ou bien un manque d'aptitudes intellectuelles ou de m\'e9moire pour acqu\'e9rir celle-ci, ou un manque d'aisance dans la parole pour la partager, chez ceux qui manifestent l'intention ou le d\'e9
sir d'aller plus loin que ne vont habituellement les Coadjuteurs temporels.
\par 
\par 
\par \~[184]
\par 
\par 14. Un manque de jugement ou une obstination notable dans son propre sentiment, qui suscitent habituellement bien des probl\'e8mes dans toutes les Congr\'e9gations religieuses. 
\par 
\par 
\par \~[185]
\par 
\par 15. Pour l'ext\'e9rieur : 
\par Une d\'e9ficience physique, une maladie, une faiblesse ou une difformit\'e9 notable [I]. 
\par Un \'e2ge trop tendre ou trop avanc\'e9(16) [K]. 
\par Des dettes(17) ou des obligations civiles [L]. 
\par 
\par (16) Modifi\'e9 NC 28, 6\'b0. (Etre \'e2g\'e9 de plus de cinquante ans est cause d'illic\'e9it\'e9 de l'admission). 
\par (17) (Voir CIC 644 : "Les Sup\'e9rieurs n'admettront pas au noviciat.., ceux qui sont charg\'e9s de dettes qu'ils ne sont pas \'e0 m\'eame de payer"; voir aussi les prescriptions du CCEO 452).
\par 
\par 
\par \~[186]
\par 
\par I. Il faut remarquer que ceux qui ont des difformit\'e9s ou des d\'e9fauts physiques notables, par exemple ceux qui sont bossus ou contrefaits, que ce soit de naissance ou par suite d'une cause ext\'e9
rieure, comme des coups ou d'autres choses semblables, ne sont pas faits pour notre Compagnie. D'une part, de telles choses sont habituellement un obstacle pour le sacerdoce(18) et, d'autre part, elles n'aident pas \'e0 l'\'e9
dification du prochain avec lequel nous sommes en relation en raison de notre Institut; \'e0 moins que cela ne soit compens\'e9, comme on l'a dit plus haut, par des vertus et des dons de Dieu hors du commun, par lesquels il semble que ces d\'e9
ficiences physiques seront plut\'f4t de nature \'e0 faire cro\'eetre l'\'e9dification qu'\'e0 la diminuer. 
\par 
\par (18) (Une irr\'e9gularit\'e9 concernant ceux qui ne peuvent s'acquitter du minist\'e8re de l'autel en raison d'une difformit\'e9 physique (cf. CIC 1917 984, 2\'b0) n'a plus force de loi : CIC 1041).
\par 
\par 
\par \~[187]
\par 
\par K. L'\'e2ge minimum pour l'admission \'e0 la probation est de quatorze ans accomplis, et de vingt-cinq ans pour la profession(19). Si dans le cas de certains, et pour des raisons particuli\'e8
res, il semblait qu'on doive avancer ce temps en vue de la fin que nous nous sommes fix\'e9e pour un plus grand service divin, le Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9ral pourra, tout bien pes\'e9 et consid\'e9r\'e9, accorder une dispense. Dans le cas d'un \'e2
ge trop avanc\'e9, ce sera aussi \'e0 lui de voir s'il est opportun ou non, pour le bien universel, de tol\'e9rer cette d\'e9ficience.
\par 
\par (19) Modifi\'e9 : NC 119. (Cf. [160] note 6). 
\par 
\par 
\par \~[188]
\par 
\par L. Pour ce qui est des dettes, on fera grande attention \'e0 ce qu'elles ne soient pas l'occasion de scandale ni de trouble, surtout quand il s'agit des obligations civiles pr\'e9vues par le droit; outre qu'il faut tenir compte de l'\'e9dification.
\par 
\par 
\par \~[189]
\par 
\par 16. Plus quelqu'un est affect\'e9 de tels d\'e9fauts, moins il et apte \'e0 servir Dieu notre Seigneur dans cette Compagnie pour aider les \'e2mes. Et celui qui peut recevoir veillera \'e0 ce qu'un sentiment de charit\'e9 envers quelqu'un ne porte pas pr
\'e9judice \'e0 la charit\'e9 envers tous, qui doit toujours \'eatre pr\'e9f\'e9r\'e9e parce qu'elle fait davantage pour la gloire et l'honneur du Christ notre Seigneur. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par CHAPITRE 4
\par Mani\'e8re d'admettre
\par 
\par 
\par \~[190]
\par 
\par 1. Nous sommes bien persuad\'e9s dans le Seigneur qu'il importe beaucoup, pour que la divine et souveraine Majest\'e9 daigne se servir de cette tr\'e8s petite Compagnie, que ceux qui y sont admis soient non seulement longuement mis \'e0 l'\'e9
preuve avant d'entrer dans son corps, mais soient encore tr\'e8s bien connus avant d'\'eatre admis \'e0
 la probation, qui se fait en partageant la vie commune avec ceux de la maison. Aussi est-il bon qu'il y ait jouxtant notre habitation commune une maison [A] o\'f9 ceux qui sont admis \'e0 la probation soient re\'e7us comme h\'f4tes pour une dur\'e9
e de douze \'e0 vingt jours, ou davantage, selon ce qui semblera bon au Sup\'e9rieur, pour qu'ils s'informent davantage, pendant ce temps, des choses de la Compagnie, et que la Compagnie puisse mieux les conna\'eetre en notre Seigneur(20).
\par 
\par (20) Expliqu\'e9 : NC 31. (Sur la mani\'e8re de faire la premi\'e8re probation). 
\par 
\par 
\par \~[191]
\par 
\par A. Quand la maison de premi\'e8re probation ne peut \'eatre s\'e9par\'e9e et voisine de la n\'f4tre, il faut faire en sorte que dans nos maisons soit r\'e9serv\'e9 un logement s\'e9par\'e9 pour que ceux qui 
sont admis aient moins d'occasion de se trouver avec d'autres qui n'auraient pas \'e9t\'e9 d\'e9sign\'e9s par le Sup\'e9rieur. 
\par 
\par 
\par \~[192]
\par 
\par 2. Dans cette maison, appel\'e9e maison de premi\'e8re probation, on peut admettre plus facilement ceux qui le d\'e9sirent si on voit clairement qu'ils sont aptes \'e0 servir notre Dieu et Seigneur J\'e9
sus Christ en cette Compagnie. Au contraire, pour ceux dont on verrait clairement qu'ils ne le sont pas, apr\'e8s les avoir aid\'e9s par des conseils et par toute autre chose que la charit\'e9 sugg\'e8re, afin qu'ils cherchent ailleurs \'e0
 servir notre Dieu et Seigneur, on pourra les renvoyer imm\'e9diatement.
\par 
\par 
\par \~[193]
\par 
\par 3. Si la chose n'\'e9tait pas, pour la Compagnie, aussi claire qu'il le faudrait, apr\'e8s que celui qui d\'e9sire \'eatre admis aura expos\'e9 sa volont\'e9, et qu'on l'aura interrog\'e9 avec courtoisie sur les emp\'eachements de la premi\'e8re cat\'e9
gorie, et qu'il aura compris l'essentiel de notre Institut ainsi que les probations et difficult\'e9s qu'on y trouve, m\'eame s'il semble qu'il d\'e9sire effectivement \'eatre admis dans la Compagnie pour y vivre et y mourir [B] (s'il n'en \'e9
tait pas ainsi, personne ne devrait en g\'e9n\'e9ral \'eatre admis \'e0 la premi\'e8re probation), on diff\'e9rera quelque temps la r\'e9ponse et l'ultime d\'e9cision [C]. On pourra ainsi pendant ce temps mieux examiner la chose, la recommander \'e0
 Dieu et [D] faire les d\'e9marches qui conviennent pour conna\'eetre davantage le candidat ainsi que pour \'e9prouver sa constance. Quant au d\'e9lai qu'il faut prendre et aux d\'e9marches \'e0 faire, cela doit \'eatre laiss\'e9 \'e0 l'appr\'e9
ciation prudente de celui qui a le pouvoir d'admettre, lequel aura toujours devant les yeux un plus grand service de Dieu.
\par 
\par 
\par \~[194]
\par 
\par B. Si quelqu'un \'e9tait re\'e7u dans la maison pour des causes raisonnables, sans \'eatre encore tout \'e0 fait d\'e9cid\'e9 \'e0 servir Dieu dans cette Compagnie, il sera admis \'e0 titre d'h\'f4te et non pas pour la premi\'e8
re ni pour la seconde probation. Mais, dans ce cas, celui qui a la charge des autres ne l'acceptera pas facilement plus de trois jours, et il ne le fera pas sans la permission du Pr\'e9pos\'e9 G\'e9n\'e9
ral ou au moins du Provincial. Et cette permission pourra \'eatre accord\'e9e plus difficilement l\'e0 o\'f9 il y aurait des novices, que l\'e0 o\'f9 il n'y en aurait pas.
\par 
\par 
\par 
\par \~[195]
\par 
\par C. On doit en g\'e9n\'e9ral observer le principe de diff\'e9rer la r\'e9ponse et l'ultime d\'e9cision pendant quelque temps et de faire des d\'e9marches pour mieux conna\'eetre le candidat. Cependant parfois, pour des raisons particuli\'e8
res (si on voyait en lui, par exemple, des qualit\'e9s exceptionnelles et le danger qu'il soit d\'e9tourn\'e9 de son propos ou tr\'e8s troubl\'e9 par un ajournement), on pourrait, en abr\'e9
geant davantage, tout en usant du soin qui convient, l'admettre dans la maison de premi\'e8re probation ou bien, apr\'e8s l'avoir examin\'e9, l'envoyer dans d'autres lieux o\'f9 se trouve la Compagnie. 
\par 
\par 
\par \~[196]
\par 
\par D. Le soin dont on doit user pour mieux conna\'eetre ceux qui veulent entrer est ce qui suit. 
\par Que par un r\'e9sum\'e9 de l'Examen on comprenne s'ils ont l'un des emp\'eachements de la premi\'e8re et de la seconde cat\'e9gories dont il est question au chapitre 3 (par exemple, le manque de sant\'e9, la d\'e9
ficience physique, des obligations civiles ou des dettes). 
\par Outre l'examinateur, il sera bon aussi que d'autres, parmi ceux d\'e9sign\'e9s par le Sup\'e9rieur, traitent et s'entretiennent avec celui qui doit \'eatre re\'e7u. On pourr
a aussi, une fois qu'on sait son nom et le nom de ceux qui le connaissent, prendre des renseignements en dehors de la maison sur le genre d'homme qu'il est, si dans la maison il n'y a personne qui le connaisse suffisamment. 
\par On trouvera aussi une aide pour cela si pendant un certain temps il est venu fr\'e9quemment se confesser dans notre \'e9glise(21) avant qu'il n'entre dans la maison. Si le doute persistait encore, le mettre dans les Exercices Spirituels n'aidera pas peu 
\'e0 obtenir la clart\'e9 requise \'e0 son sujet pour la gloire de Dieu notre Seigneur.
\par 
\par (21) (Se reporter, par analogie, \'e0 CIC 630 \'a7 1: " Les Sup\'e9rieurs laisseront aux religieux la libert\'e9 qui est due concernant le sacrement de p\'e9nitence "; cf. aussi CCEO 473 \'a7 2, 2\'b0 ; 474 \'a7 2). 
\par 
\par 
\par \~[197]
\par 
\par 4. Une fois qu'on aura d\'e9cid\'e9 dans le Seigneur qu'il convient que quelqu'un soit admis \'e0 la probation, il pourra entrer, v\'eatu de ses habits ordinaires ou selon la d\'e9votion de chacun, \'e0 moins que le Sup\'e9rieur n'en juge diff\'e9
remment, et on le placera comme h\'f4te dans la maison de probation dont on a parl\'e9, ou dans le lieu destin\'e9 \'e0
 cela. Le lendemain, on lui expliquera comment il doit s'y comporter; en particulier, on lui dira de ne pas s'entretenir de vive voix ou par \'e9crit, sauf si le Sup\'e9rieur juge autrement, pour des raisons importantes, avec d'autres, \'e9trangers \'e0
 la maison ou appartenant \'e0 celle-ci, mais seulement avec ceux que le Sup\'e9rieur aura nomm\'e9s pour cela. Il pourra ainsi examiner plus librement, en lui-m\'eame et avec Dieu, sa vocation et son dessein de servir la divine et souveraine Majest\'e9
 dans cette Compagnie.
\par 
\par 
\par \~[198]
\par 
\par 5. Deux ou trois jours apr\'e8s son entr\'e9e dans la maison de probation, on commencera \'e0 l'examiner plus en d\'e9tail, comme cela est expliqu\'e9 dans la fonction de l'examinateur. On lui laissera un texte \'e9crit de l'Examen, pour qu'il le consid
\'e8re par lui-m\'eame plus m\'fbrement. Ensuite, on lui fera voir les Bulles, les Constitutions et les R\'e8gles [E] qui doivent \'eatre observ\'e9es dans la Compagnie et dans la maison o\'f9 il entre. Ceux qui ont fait des \'e9tudes donneront une le\'e7
on sur chacune des mati\'e8res qu'ils ont \'e9tudi\'e9es, et cela en pr\'e9sence de ceux que le Sup\'e9rieur d\'e9signera, pour que soit connu leur talent en ce qui concerne la doctrine et la mani\'e8re de l'exposer(22). 
\par 
\par (22) Modifi\'e9 : NC 26 \'a7 2,91. (La m\'eame chose se fait aujourd'hui, mais de mani\'e8res diff\'e9rentes).
\par 
\par 
\par \~[199]
\par 
\par E. A ceux qui ne comprendraient pas les Lettres Apostoliques en latin, il suffirait de leur expliquer l'essentiel de celles-ci, ainsi que des Constitutions et des R\'e8gles. Pour ces derni\'e8res, il est entendu qu'on devra faire voir \'e0
 chacun celles qu'il a \'e0 observer; on peut en avoir un sommaire qui, ainsi que l'Examen, sera laiss\'e9 \'e0 chacun, pour qu'il le consid\'e8re davantage \'e0 loisir.
\par 
\par 
\par \~[200]
\par 
\par 6. Pendant ce m\'eame temps de la premi\'e8re probation, il ouvrira sa conscience au Sup\'e9rieur, ou \'e0 celui qui sera d\'e9sign\'e9 par lui, \'e0 moins que, avec l'accord du Sup\'e9rieur, cela ne soit remis \'e0
 un autre moment. Il fera une confession g\'e9n\'e9rale, s'il ne l'a pas encore faite, [\'e0 celui qui aura \'e9t\'e9 d\'e9sign\'e9 comme confesseur par le Sup\'e9rieur](23). Apr\'e8s avoir \'e9crit et sign\'e9 de sa main [F], dans le livre pr\'e9
vu pour cela, tout ce qu'il a apport\'e9 \'e0 la maison et son acceptation d'observer tout ce qu'on lui a pr\'e9sent\'e9, enfin, apr\'e8s s'\'eatre r\'e9concili\'e9 et avoir re\'e7u le Tr\'e8s Saint Sacrement de l'Eucharistie il entrera dans la maison o
\'f9 l'on habite en commun et o\'f9 les novices se trouvent avec les autres et font plus longuement la seconde probation. ont d\'e9j\'e0 \'e9t\'e9 en d'autres lieux o\'f9 se trouve la compagnie), presque tout le reste s'applique \'e0
 eux, bien que, plus on les conna\'eet et plus ils sont fermes, moins soient n\'e9cessaires les d\'e9marches \'e0 faire habituellement pour conna\'eetre et affermir ceux que l'on admet en probation.
\par 
\par (23) Abrog\'e9: CIC 630 \'a7 1 ; CCEO 473 \'a7 2,2\'b0 ; 474 \'a7 2.
\par 
\par 
\par \~[201]
\par 
\par F. S'ils ne savent pas \'e9crire, un autre \'e9crira devant eux en leur nom.
\par 
\par 
\par \~[202]
\par 
\par 7. Ce que l'on a dit pour ceux qui sont admis pour la premi\'e8re fois dans la Compagnie sera aussi \'e0 observer en bonne partie avec ceux qui viennent des \'e9tudes ou d'autres lieux o\'f9 se trouve la Compagnie o\'f9 ils n'auront pas \'e9t\'e9
 soigneusement examin\'e9s, et [qui n'ont pas encore \'e9t\'e9 re\'e7us dans le corps de la Compagnie ni comme Prof\'e8s ni comme Coadjuteurs form\'e9s](24) [G]. En effet, plus on proc\'e8de en pleine lumi\'e8
re, plus chacun demeure constant dans sa vocation; et la Compagnie elle-m\'eame discerne mieux ainsi s'il convient qu'elle le garde chez elle pour une plus grande louange et une plus grande gloire de notre Dieu et Seigneur.
\par 
\par (24) Abrog\'e9. (Cette norme manque d'objet, puisque tous les Scolastiques prononcent au bout de deux ans des voeux publics avant d'\'eatre envoy\'e9s aux \'e9tudes: cf. NC 6 \'a7 1, 2\'b0). 
\par 
\par 
\par \~[203]
\par 
\par G. A l'exception de l'ajournement de l'admission \'e0 la premi\'e8re probation (auquel il ne serait pas juste de recourir avec ceux qui ont d\'e9j\'e0 \'e9t\'e9 en d'autres lieux o\'f9 se trouve la Compagnie), presque tout le reste s'applique \'e0
 eux, bien que, plus on les conna\'eet et plus ils sont fermes, moins soient n\'e9cessaires les d\'e9marches \'e0 faire habituellement pour conna\'eetre et affermir ceux que l'on admet en probation. 
\par 
\par }}