§ 1. La formation de tous les Nôtres a pour but la fin apostolique de la Compagnie: que ceux-ci soient en mesure(1) "d'être utiles, avec la faveur divine, à leur âme et à celle du prochain"(2) ; cette fin doit être tenue comme étant le principe directeur de toute la formation des compagnons(3).

§ 2. L'option prise par la 32' Congrégation Générale concernant la mission de la Compagnie dans le monde d'aujourd'hui: le service de la foi, dont la promotion de la justice constitue une exigence absolue(4), cette option doit donner une nouvelle vigueur à notre formation, en sorte que celle-ci réponde aux exigences de l'évangélisation, dans un monde qui est particulièrement marqué par l'athéisme et les injustices(5) ; en sorte aussi que les Nôtres soient rendus capables de dialoguer avec les hommes et d'affronter les problèmes culturels de notre époque(6).

(1) 31° C.G. d. 9 n. 1.
(2) IV° P. ch. 5 n. 1 [351].
(3) 31° C.G. d. 8 n. 4.
(4) 32° C.G. d. 4 n. 2; d. 2 n. 2.
(5) Cf. 32° C.G. d. 4 nn. 24-30.
(6) Cf. 32° C.G. d. 4 passim ; 34° C.G. d. 4 n. 5.

Toute la formation des Nôtres est à concevoir et à développer comme un processus où s'intègrent progressivement vie spirituelle et communautaire, apostolat et études, si bien que la richesse de la vie spirituelle soit la source de l'apostolat et que l'apostolat, à son tour, pousse aux études et à une vie spirituelle plus profonde(7).

(7) 32° C.G. d. 6 n. 11 ; 31° C.G. d. 9 n. 2.

§ 1. Le Provincial est responsable de tout ce qui touche à la formation de ceux qui appartiennent à sa Province. Aussi bien les personnes que les institutions de la Compagnie qui s'occupent de la formation dépendent de lui. Il convient donc que dans la Province (ou une région plus étendue, quand les circonstances le demandent), il y ait un délégué qui s'occupe de façon immédiate des divers aspects de la formation de chaque jeune jésuite.

§ 2. Qu'il y ait des commissions provinciales ou interprovinciales qui, par leurs conseils, aident les supérieurs à orienter la formation et à l'adapter aux conditions locales.

§ 3. Ces commissions seront composées aussi bien des responsables de la formation que de ceux qui travaillent dans divers ministères apostoliques et de quelques-uns de ceux qui sont en formation; ils évalueront à intervalles déterminés l'état de la formation dans la Province ou dans la région(8).

(8) 32° C.G. d. 6 n. 31 ; cf. 31° C.G. d. 9 n. 16.

Dans les institutions où ceux qui doivent être formés reçoivent un enseignement donné par les Nôtres, les professeurs se rappelleront qu'ils reçoivent leur mission du Provincial, même en ce qui concerne la formation des scolastiques. C'est pourquoi on choisira un groupe de professeurs qui soient capables de mener à bien un travail scientifique, d'enseigner et de collaborer à la formation complète des Nôtres et qui, par là même, se sentent vraiment responsables devant la Compagnie, nonobstant toute responsabilité spéciale confiée par le Provincial à certains formateurs(9).

(9) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 48 ; n. 30.

Là où les Facultés ou les institutions pour la formation des Nôtres sont dirigées par la Compagnie, mais où le gouvernement universitaire est distinct du gouvernement religieux, les Supérieurs devront promouvoir une collaboration réciproque en vue d'une formation complète des Nôtres(10).

(10) 32° C.G. d. 6 n. 49 b.

§ 1. Pendant le temps des études, les Nôtres seront formés de manière à apprendre de plus en plus à faire grand cas de leur vocation propre et à embrasser notre manière de procéder selon la loi intérieure de charité, comme on le leur a appris au noviciat(11).

§ 2. La vocation, éprouvée et fortifiée pendant le noviciat, doit grandir tout au long de la formation. Il faut donc assurer un passage adapté du noviciat au reste de la formation et une continuité entre les différentes étapes de celle-ci(12).

§ 3. On aura donc un soin particulier de ceux qui sont en formation, surtout pendant les deux années qui suivent les premiers vœux(13).

(11) Coll. d. 80 (18° C.G. d. 22 n. 9).
(12) 31° C.G. d. 8 n. 31.
(13) Cf. Coll. d. 83 (18° C.G. d. 22 n. 6); 31° C.G. d. 8 n. 29; Document du P. Peter-Hans Kolvenbach: "Quelques aspects de la Formation de la fin du noviciat au début de la régence" (AR XX 80-106).

65- Le processus de formation apostolique doit favoriser une assimilation personnelle de l'expérience chrétienne, qui sera une expérience spirituelle personnelle, vitale, enracinée dans la foi, nourrie chaque jour par la prière et l'Eucharistie ; c'est par elle que nous sommes rendus capables de collaborer avec Dieu au progrès spirituel des croyants et de transmettre le don de la foi aux non-croyants(14).

(14) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 9 a, b.

§ 1. Que l'unité organique de toute la formation soit préservée, de sorte que dès le noviciat et au cours de toutes les années d'études la formation spirituelle, l'application aux études et l'exercice de l'apostolat s'intègrent en profondeur. A cette tâche, que tous les responsables de la formation des Nôtres, Supérieurs et professeurs, apportent leur collaboration attentive et unanime ; bien plus, tous dans la Province seront prêts à participer volontiers à la formation des Nôtres(15).

§ 2. Ceci concerne tout spécialement les Pères spirituels ; on préparera et choisira ceux qui, par leur expérience et leur compétence, peuvent apporter dans le Seigneur une aide fraternelle aux Nôtres en formation dans l'apprentissage du discernement spirituel(16).

§ 3. Ceux qui sont en formation rencontreront fréquemment un Père spirituel; le Supérieur approuvera celui que chacun aura choisi comme Père spirituel parmi ceux qui ont été nommés à cette charge.

(15) 31° C.G. d. 9 n. 2 ; cf. ibid. d. 8 nn. 5 et 33 ; 32° C.G. d. 6 n. 14.
(16) 32° C.G. d. 8 nn. 29 et 33.

§ 1. Pendant tout le temps de la formation, les Nôtres seront soigneusement formés à l'école de la prière et de la responsabilité spirituelle, pour qu'ils acquièrent une pleine maturité dans la vie de prière, de manière à pouvoir finalement parvenir à cette règle de la discreta caritas que saint Ignace a prescrite pour les religieux formés(17).

§ 2. Pour atteindre à ce terme, on gardera l'usage de la Compagnie qui attribue chaque jour une heure et demie à l'oraison, la messe et l'action de grâce. Chacun s'efforcera, sous la conduite du Père spirituel, de trouver la forme d'oraison qui est pour lui la meilleure pour le faire progresser dans le Seigneur. Tout cela se fera suivant les dispositions et le jugement des Supérieurs(18).

§ 3. Chacun déterminera avec le Supérieur quel temps attribuer à l'oraison et à sa préparation.

(17) 31° C.G. d. 14 n. 12 1° ; cf. VI° P. ch. 3 n. 1 [582].
(18) 31° C.G. d. 14 n. 12 2° cf. d. 8 n. 35.

La lecture méthodique de l'Écriture Sainte se fera par une initiation graduelle afin d'en tirer une connaissance plus profonde du Mystère du Christ. De la même manière, pendant tout le cours de la formation, les Nôtres apprendront à participer activement à la liturgie et à la comprendre plus à fond(19).

(19) 31° C.G. d. 9 n. 20 ; cf. ibid. d. 8 nn. 29 et 37.

§ 1. Les responsables de la formation veilleront à ce que les Nôtres se familiarisent avec les sources de la spiritualité de l'Église et de la Compagnie ainsi qu'avec son histoire et ses traditions, principalement durant le temps qui suit immédiatement le noviciat ; et ils les étudieront afin d'en tirer un profit continu pour eux-mêmes et pour les autres(20).

§ 2. Il est aussi très important de fortifier dans la formation des Nôtres la dimension mystique de la foi chrétienne et de notre spiritualité, afin que nous puissions aller à la rencontre d'autres traditions spirituelles. Une approche de ces traditions doit aussi être encouragée par des cours spéciaux et par une insertion concrète dans un milieu religieux pluraliste(21).

(20) 32° C.G. d. 6 n. 33.
(21) Cf. 34° C.G. d. 5 n. 9.3.

Les formateurs veilleront à ce que les Nôtres en formation soient progressivement formés au sens de l'Église, dans l'esprit des règles de saint Ignace(22), et à un amour pleinement mûr envers elle, conformément aux exigences de notre vocation(23).

(22) Cf. Ex. Spir. [352-370].
(23) Cf. Formule de l'Institut n. 1.

Les conditions d'aujourd'hui exigent que le jésuite s'exerce, au long de toute sa formation, au discernement spirituel sur les options concrètes, graduellement préparées, qu'exige le service du Christ et de l'Église(24).

(24) 32° C.G. d. 6 n. 12.

§ 1. A chaque étape de la formation on se préoccupera de la maturité personnelle, particulièrement de la maturité affective (en recourant même, si nécessaire, aux spécialistes en psychologie(25)). Ainsi, la vie spirituelle, la vie intellectuelle et la vie affective se développant simultanément, toute la personne s'épanouira dans un sain équilibre et une véritable maturité(26).

§ 2. On procurera fréquemment aux Nôtres en formation des occasions d'exercer leur responsabilité, soit en organisant d'une façon plus active et personnelle leur vie spirituelle et leur vie intellectuelle, soit en assumant quelque tâche dans leur maison, soit en s'acquittant sérieusement de divers expériments apostoliques(27).

(25) Cf. CIC 642, 220.
(26) 31° C.G. d. 9 n. 5.
(27) 31° C.G. d. 9 n. 6 ; cf. d. 8 n. 36.

On veillera soigneusement à ce que chacun reçoive une direction conforme à ses propres talents naturels et surnaturels ; mais qu'en même temps on développe le sens de la collaboration et de la solidarité, toute marque d'individualisme étant écartée(28).

(28) 31° C.G. d. 9 n. 7.

Tout au cours de la formation, les scolastiques reviendront souvent dans leur cœur au caractère sacerdotal de notre vocation pour qu'aussi bien leurs études que leurs prières et toutes les autres actions soient informées par le désir de servir Dieu et l'Église dans une charité sacerdotale envers tous les hommes. Tout particulièrement avant l'entrée en théologie et au cours de celle-ci, l'occasion leur sera donnée de prendre une intelligence plus profonde de leur propre vocation sacerdotale(29).

(29) 31° C.G. d. 8 n. 34 ; cf. 34° C.G. d. 6, surtout n. 24.

"Pour accroître leur dévotion et pour renouveler le souvenir de l'engagement par lequel ils sont liés à Dieu, deux fois par an"(30) ceux qui n'ont pas encore fait leurs derniers vœux renouvelleront leurs premiers vœux(31), en faisant précéder cette rénovation d'une préparation convenable par le moyen de la retraite annuelle ou du triduum traditionnel ou par un temps plus bref mais plus intense de recueillement et de prière.

(30) Cf IV° P. ch. 4 n. 5 [346] ; V° P. ch. 4 n. 6, H [544, 546].
(31) Cf. Coll. d. 154 § 1 (8° C.G. d. 35).

La communauté que, dans les maisons de formation, les jeunes forment entre eux et avec d'autres jésuites doit favoriser la participation dans le corps apostolique de la Compagnie ; c'est en elle, en effet, que se réalisent échange et communion de vie, même spirituelle, ainsi qu'une collaboration et une responsabilité partagée dans les études comme dans les activités apostoliques(32).

(32) 32° C.G. d. 6 n. 15.

§ 1. Dans l'organisation de la vie communautaire des maisons de formation, on ne perdra pas de vue que la vie communautaire des Nôtres qui est prescrite pour les maisons apostoliques est un objectif auquel les jeunes religieux doivent être préparés. Cependant le caractère pédagogique des années de formation, la nature des études ou des travaux faits dans les maisons de formation, ainsi que le nombre des compagnons, demandent des adaptations appropriées de la vie communautaire.

§ 2. Dans ces maisons une place plus large doit être donnée à la participation en commun à certains exercices de prière, tout spécialement par la participation active et variée à la célébration communautaire de l'Eucharistie et par une courte prière commune quotidienne.

§ 3. Condition indispensable à la vie apostolique de la Compagnie, le sens communautaire de chacun doit être sérieusement éprouvé et formé durant ces années.

§ 4. On aura le souci de les entraîner au dialogue, entre eux et avec les Supérieurs, ainsi qu'à la collaboration, à l'obéissance et à la correction fraternelle, toutes choses tendant à former des hommes capables de prendre, dans la lumière surnaturelle et après une large consultation, les décisions les meilleures(33).

(33) Cf. 31° C.G. d. 19 n. 8 a, b, c, d. ; cf. d. 9 nn. 8 et 10 ; 32° C.G. d. 6 n. 10.

Le nombre des membres dans les maisons de formation doit être tel que s'y développent des relations mutuelles spirituelles et fraternelles, que la discipline y soit familiale et le gouvernement vraiment paternel(34) .

(34) 31° C.G. d. 9 n. 9 ; cf. ibid. n. 32.

S'il arrive que les Nôtres en formation vivent dans des communautés apostoliques, il faut tenir compte des exigences suivantes : ces communautés doivent pouvoir et vouloir assumer une responsabilité de formation avec ceux auxquels cette charge incombe dans la Province. Un responsable sera nommé par le Père Provincial pour aider les jeunes jésuites à poursuivre sérieusement leurs études et à faire leurs expériences apostoliques, ainsi qu'à maintenir les liens avec leurs compagnons(35).

(35) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 15 ; cf. 31° C.G. d. 8 n. 41.

Maintenues dans des limites convenables et dirigées comme il faut, les relations entre jeunes jésuites de pays différents doivent être développées, soit pour des raisons d'études supérieures, soit pour apprendre des langues modernes ou faire des expériences apostoliques. Ceci contribuera beaucoup à la compréhension mutuelle et à l'unité de la Compagnie de demain(36).

(36) 31° C.G. d. 19 n. 8 g.

§ 1. Les études, dans la Compagnie, ayant une fin apostolique, les Nôtres doivent acquérir par elles les connaissances étendues et solides que requiert cette fin(37).

§ 2. La Compagnie confirme son option propre pour une solide formation de ses futurs prêtres dans les études théologiques et philosophiques, humaines et scientifiques; car elle est persuadée que, supposé le témoignage de vie, il n'y a pas de voie qui nous prépare mieux à remplir notre mission(38).

§ 3. En tant que participants à l'activité apostolique de la Compagnie, selon les dons qu'ils ont reçus de Dieu, que les Frères acquièrent les connaissances théologiques nécessaires et une formation adéquate dans leur tâche(39).

§ 4. Aussi tous les Nôtres en formation doivent-ils se rappeler que, au temps de leurs études, leur mission et leur apostolat propre sont ces études elles-mêmes(40).

(37) 31° C.G. d. 9 n. 13 ; cf d. 6 n. 21.
(38) 32° C.G. d. 6 n. 22 cf. 34° C.G. d. 6 n. 21 ; IV° P. Prol. n. 1 [307].
(39) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 23 ; cf. 31° C.G. d. 7 n. 7.
(40) 32° C.G. d. 6 n. 22.

Les études développeront et stimuleront tout ce qui, aujourd'hui, est souvent étouffé par la manière même de vivre et de penser, en particulier l'esprit de réflexion et la prise de conscience de valeurs plus profondes et transcendantes(41).

(41) 32° C.G. d. 6 n. 22.

§ 1. Dans la Compagnie, les études, aussi bien communes que spéciales, sont régies par les lois communes de l'Église, par les normes contenues dam ce chapitre, et aussi par les Normes Générales des Études fixées par le Préposé Général; celles-ci doivent être continuellement révisées et adaptées aux nouvelles exigences(42).

§ 2. Dans chaque Province ou région regroupant plusieurs Provinces, le Provincial ou le groupe de Provinciaux doit établir et réviser à des moments déterminés l'Ordo Studiorum de la Province ou de la région, qui adapte et complète les Normes Générales selon les circonstances particulières des lieux, avec l'approbation du Général(43).

§ 3. On statuera aussi dans cet Ordo d'une manière adaptée tout ce qui concerne les études dans la formation des Frères, conformément au n. 98.

(42) 32° C.G. d. 6 n. 37.
(43) 31° C.G. d. 9 n. 16 ; 32° C.G. d. 6 n. 50.

Dans les Provinces où les Nôtres poursuivent des études dans des Facultés ou des Instituts qui ne relèvent pas de la Compagnie, les Supérieurs doivent veiller à ce que la formation des Nôtres soit complétée par les moyens nécessaires, par exemple, par des cours spéciaux(44).

(44) 42° C.G. d. 6 n. 49 a.

Bien que le cours des études des scolastiques puisse être organisé de manières différentes dans les différentes régions, on conservera dans les dispositions régionales une unité telle qu'elle permette aux scolastiques de poursuivre, sans grand inconvénient, une partie de leurs études dans une autre Province ou une autre région(45).

(45) 32° C.G. d. 6 n. 46.

Avant de commencer leurs études de philosophie et de théologie il importe que les scolastiques aient acquis la formation littéraire et scientifique que l'on exige dam leur pays pour entreprendre des études supérieures. Si cette préparation est incomplète au moment de l'entrée dans la Compagnie, elle sera complétée pendant le noviciat et, au besoin, dans la suite. Là où cela est possible, ils acquerront une connaissance du latin et du grec, ou du moins une préparation suffisante et les connaissances qui leur permettront de comprendre facilement et d'utiliser les nombreuses sources des sciences sacrées et les documents de l'Église(46).

(46) Cf. 31° C.G. d. 9 n. 17.

Les scolastiques consacreront au moins deux années aux études philosophiques ; si ces études sont faites conjointement avec l'étude d'autres sciences ou de la théologie, elles seront prolongées de telle sorte que le temps qui leur est consacré soit au moins équivalent à deux années(47).

(47) 32° C.G. d. 6 n. 41 ; cf. aussi nn. 24-25 ; 31° C.G. d. 9 n. 22.

Dans les Facultés ou les Instituts où le programme des études de philosophie et de théologie admet diverses adaptations, il reviendra au Supérieur des scolastiques ou au préfet des études, selon ce que statuera le Provincial, de déterminer le programme de chacun selon ses capacités et ce que requiert l'apostolat auquel il est destiné(48).

(48) 32° C.G. d. 6 n. 39.

Tous ceux qui se préparent au sacerdoce dans la Compagnie consacreront aux études de théologie au moins les quatre années prescrites par l'Église(49). Si le cours ordinaire de théologie est accompli en trois années dans un Institut, on ajoutera une quatrième année qui ou bien sera utilisée pour préparer un grade académique en théologie, ou bien sera destinée à une intégration plus profonde des études théologiques à une formation surtout pastorale, selon un programme établi à cet effet(50).

(49) CIC 250; CCEO 348 § 1.
(50) 32° C.G. d. 6 n. 42 ; cf. aussi n. 24 ; 31° C.G. d. 9 n. 23 ; IV° P. ch. 9 n. 3 [418] ; V° P ch. 2 n. 2 [518].

Les Nôtres ne seront admis à entendre les confessions que s'ils ont été trouvés aptes à ce ministère par un examen spécial portant sur leurs aptitudes pastorales et sur la théologie morale. Peuvent être exemptés de cet examen ceux qui ont été admis étant déjà prêtres, si leurs aptitudes sont clairement reconnues par ailleurs(51).

(51) Cf. Coll. d. 127 § 2 (30° C.G. d. 66; cf. 13° C.G. d. 16 n. 2 ; 20° C.G. d. 25 n. 1); 128 § 2 (cf. 13° C.G. d. 16 n. 4).

Ceux qui, avant leur entrée dans la Compagnie, ont partiellement étudié la philosophie ou la théologie, feront l'objet d'un examen sur leur degré de connaissance de ces sciences, à moins que cela ne soit clairement connu par ailleurs ; ils compléteront leurs études dans la mesure où ce sera nécessaire(52).

(52) Coll. d. 128 § 1 (7° C.G. d. 33 n. 1 ; 11° C.G. d. 24 n. 4).

Les Provinciaux veilleront à ce que généralement tous les scolastiques obtiennent la licence en Théologie ou en Philosophie; ils veilleront aussi à ce que ceux qui manifestent un plus grand intérêt et une réelle capacité poursuivent des études ultérieures en vue d'obtenir un grade supérieur(53).

(53) 32° C.G. d. 6 n. 38; cf. 31° C.G. d. 9 n. 21.

§ 1. Pour démontrer l'excellence de la doctrine en sciences sacrées en vue de la profession des quatre vœux pour ceux qui n'y ont pas obtenu un grade académique supérieur (au moins la licence), est requis un examen d'ensemble sur la théologie, devant trois examinateurs approuvés par le Supérieur Majeur compétent(54).

§ 2. Les particularités de cet examen, concernant l'époque, le programme, la manière de porter les suffrages, etc., seront déterminées dans les Ordines studiorum des Provinces ou des régions, dûment approuvés par le Général(55).

(54) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 51 (modifié par la 34° C.G.).
(55) 32° C.G. d. 6 n. 51.

Les Supérieurs encourageront fortement les études spéciales comprises selon leur caractère apostolique. On aidera ceux qui s'appliquent à ces études, surtout dans les universités séculières, à bien saisir et à maîtriser le lien qui existe entre ces études et la philosophie aussi bien que la théologie. On aura un soin particulier de leur vie spirituelle et on les intégrera à la vie d'une communauté de la Compagnie(56).

(56) 32° C.G. d. 6 n. 43 ; cf. 31° C.G. d. 9 nn. 33-40; Document du P. Peter-Hans Kolvenbach sur les études spéciales (AR XX 737-745).

On développera la formation dans les lettres, les arts, les sciences, y compris les sciences sociales permettant de mieux comprendre la réalité et d'en faire l'analyse(57) ; on développera aussi la formation en histoire et dans les différents aspects de la culture de la région où l'on exercera son apostolat, ainsi que dans les moyens modernes de communication sociale(58).

(57) Cf. 32° C.G. d. 4 n. 44 ; ibid. n. 35.
(58) 32° C.G. d. 6 n. 44; cf. 31° C.G. d. 9 n. 18.

§ 1. Pendant tout le cours des études, les scolastiques s'exerceront aux moyens d'expression qui conviennent aux hommes de notre temps ; maniant parfaitement la parole et la plume, ils seront plus aptes à annoncer l'Évangile du Christ; on leur fournira des occasions convenables d'accéder aux moyens audiovisuels, ainsi que la façon de s'en servir d'une manière à la fois compétente et apostolique(59).

§ 2. Pour y parvenir, dans la formation, aussi bien première que permanente, on proposera à tous des programmes bien structurés qui apprennent à juger les manières de s'exprimer propres à cette nouvelle culture, à apprécier aussi sa valeur esthétique, et enfin à utiliser les moyens de communication dans des réunions de groupes(60).

(59) 31° C.G. d. 9 nn. 18 et 19; cf. 32° C.G. d. 6 n. 27.
(60) Cf. 34° C.G. d. 15 n. 9.

Pour faciliter la communication avec les autres cultures et à l'intérieur de la Compagnie universelle, tous les Nôtres en formation, scolastiques et frères, apprendront, en dehors de leur langue, l'une ou l'autre langue moderne ; tous se familiariseront avec la langue anglaise; ceux dont c'est la langue maternelle apprendront une autre langue parmi les langues plus universelles(61).

(61) Cf. 34° C.G. d. 21 n. 10; ibid. d. 7 n. 19; 32° C.G. d. 6 n. 45 ; 31° C.G. d. 9 n. 18.

§ 1. Les études des Frères doivent tenir compte des besoins de la Province et de la Compagnie et être adaptées à leurs ministères à venir. On proposera à tous, dans les années qui suivent immédiatement le noviciat, un programme de théologie, que ce soit comme discipline unique ou tout au moins comme discipline principale. Ne sera pas non plus absente, parmi d'autres disciplines qui leur seront offertes, une formation(62) "concernant les modes de vie et les manières d'apprécier et de penser en vigueur dans la vie sociale d'aujourd'hui"(63). Il y aura également, pendant le temps de la formation, des études culturelles et techniques. Cette formation des Frères dans les études devra aussi être sanctionnée par les diplômes appropriés(64).

§ 2. Pour mieux y parvenir, les Frères en formation vivront, si cela est possible, dans les communautés de scolastiques(65), ou dans d'autres communautés dans lesquelles on les aidera à poursuivre leur formation; et on ne les chargera pas d'autres occupations, en sorte qu'ils aient le temps nécessaire pour faire leurs études.

(62) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 40 ; 31° C.G. d. 8 n. 28.
(63) Vatican II, "Perfectæ caritatis" n. 18.
(64) 31° C.G. d. 7 n. 7.
(65) Cf 34° C.G. d. 7 n. 17.

§ 1. Les études dans la Compagnie ont pour but de préparer les Nôtres à annoncer et à transmettre aux hommes de façon appropriée la vérité révélée dans le Christ et confiée à l'Église(66). Aussi l'enseignement doit-il s'attacher fidèlement " à la foi transmise aux saints une fois pour toutes " et lui permettre de fleurir dans le cœur des hommes, en tenant compte des transformations des modes de parler et de penser et de la variété des cultures dans le monde entier(67).

§ 2. Cette formation doit être telle que le jésuite vive en communion et puisse communiquer avec le peuple auquel il est envoyé, qu'il soit capable de partager les manières de penser et les valeurs, l'histoire, l'expérience et les aspirations des hommes de ce peuple; mais en même temps qu'il soit vraiment ouvert aux modes de pensée, aux valeurs, aux traditions et aux cultures des autres pays(68).

(66) 31° C.G. d. 9 n. 41 ; cf. 32° C.G. d. 6 n. 21.
(67) 31° C.G. d. 9 n. 41 ; 32° C.G. d. 6 nn. 26-27.
(68) 32° C.G. d. 6 n. 27; cf. 34° C.G. d. 4 n. 17.

Que les Nôtres mettent leur confiance dans la force de la Vérité divine elle-même ainsi que dans cette onction toute intime de l'Esprit qui conduit l'Église du Christ vers la vérité tout entière. Qu'ils s'efforcent donc d'unir à leurs études la familiarité avec Dieu; ce sera le moyen sûr d'éviter à la fois la pusillanimité et la légèreté dans les innovations. Qu'ils recherchent en tout la solidité doctrinale, selon les normes transmises par le Saint-Siège à l'Église et à la Compagnie(69).

(69) 31° C.G. d. 9 n. 42 ; cf. 29° C.G. d. 27 ; 30° C.G. d. 44.

Que les professeurs se souviennent qu'ils n'enseignent pas en leur nom propre, mais qu'ils le font dans l'Église, en vertu d'une mission reçue de celle-ci, unis entre eux par la charité dans la Compagnie de jésus. Aussi accepteront-ils d'être guidés par la pensée et la volonté de l'Église; ils auront à l'endroit du Magistère ecclésiastique le respect qui convient, et ils auront souci d'édifier dans la foi leurs auditeurs et l'ensemble des fidèles; ils tiendront également compte des autres chrétiens séparés de nous(70).

(70) 31° C.G. d. 9 n. 43.

Professeurs et scolastiques, tous s'attacheront fidèlement à la Parole de Dieu transmise dans l'Écriture en même temps qu'à la sainte Tradition; ils l'étudieront assidûment; ils feront aussi grand cas de l'enseignement des saints Pères et des autres Docteurs, nommément de saint Thomas, et aussi de ces auteurs de la Compagnie qui sont en honneur dans l'Église(71).

(71) Cf. 31° C.G. d. 9 n. 44.

§ 1. Que les professeurs définissent clairement dans leur enseignement les points que tous doivent tenir comme doctrine de foi et ceux qui bénéficient du consentement général des Docteurs. S'ils proposent des théories simplement probables, nouvelles et personnelles, qu'ils le fassent avec modestie(72).

§ 2. Pour travailler de façon plus sûre et plus fructueuse au progrès de la pensée, les professeurs trouveront grand profit, avant de publier les résultats de leurs recherches, à en faire part de bon gré et avec sincérité à leurs collègues. Ce sera le moyen d'amender leur travail, s'il y a lieu, et d'être utiles à leurs collègues(73).

(72) 31° C.G. d. 9 n. 45.
(73) 31° C.G. d. 9 n. 46.

Si un professeur des Nôtres s'écarte dans son enseignement de la doctrine conforme au Magistère de l'Église, que les Supérieurs s'entretiennent avec lui pour bien le comprendre, lui et sa pensée; et, s'il est besoin, qu'ils lui donnent un avertissement. S'il ne se corrige pas et que cela soit en fin de compte nécessaire, que les Supérieurs n'hésitent pas à lui retirer sa charge d'enseignant, en observant les statuts de l'Institut ou de la Faculté(74).

(74) Cf. Coll. d. 102 (30° C.G. d. 66; cf. 5° C.G. d. 56 n. 4 ; 12° C.G. d. 28; 26° C.G. d. 19 n. 3); d. 105 (30° C.G. d. 66; cf. 25° C.G. d. 16 nn. 2 et 4).

Que les scolastiques soient initiés durant leurs études, sous la direction de leurs professeurs, à lire d'une manière critique et à utiliser avec prudence les œuvres d'auteurs qui exercent plus d'influence sur les cultures actuelles, afin d'apprendre à retenir ce qu'ils ont de bon et à rectifier ce qui est blâmable(75).

(75) Cf. 31° C.G. d. 9 n. 47.

§ 1. Il faut que tout le processus de la formation, à travers les différentes étapes allant du noviciat au Troisième An, favorise l'intégration dans le corps apostolique de la Compagnie, de telle manière qu'il prépare nos jeunes à remplir les missions et à exercer les ministères que la Compagnie voudra leur confier(76).

§ 2. Aussi le style et le cadre de vie, en ce qui concerne la vie personnelle et communautaire, doivent favoriser la formation apostolique, en sorte que les jeunes jésuites soient à même de connaître et de comprendre les aspirations, les souffrances et les besoins des hommes parmi lesquels ils vivent(77) ; on encouragera d'une manière particulière la solidarité avec les pauvres, pour apprendre de ceux-là mêmes comment ils peuvent les aider(78).

§ 3. Une expérience de vie au milieu des pauvres sera parfois nécessaire à nos jeunes pour les aider à dépasser les frontières peut-être inhérentes à leur propre origine sociale, et aussi pour affermir l'amour des pauvres. Cependant cette expérience se fera dans des conditions telles qu'elle soit vraie, sans illusion, et qu'elle conduise à une vraie conversion. Dans ce but, le contact avec les pauvres devrait être permanent et non pas seulement occasionnel ; il doit être accompagné d'une réflexion attentive et intégré dans une formation à l'analyse socio-culturelle(79).

(76) 32° C.G. d. 6 n. 13.
(77) 32° C.G. d. 6 n. 9 c.
(78) Cf. 32° C.G. d. 4 nn. 48-50 ; 34° C.G. d. 4 n. 28.4.
(79) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 10 ; 34° C.G. d. 3 n. 18.

Il est aussi d'une très grande utilité que la formation soit vécue en étroite connexion avec les activités de la Province ou de la région. Le Supérieur Majeur prendra donc soin, par lui-même ou par d'autres, d'orienter les jeunes de façon progressive et par des expériences diverses, selon les dons propres à chacun et compte tenu des œuvres apostoliques, aussi bien de la Province ou de la région que de la Compagnie tout entière(80).

(80) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 16.

§ 1. La formation apostolique de tous les Nôtres doit être acquise de façon continue et progressive, sous la conduite d'un coordinateur compétent, susceptible de diriger les Nôtres en formation dans leurs activités apostoliques, de les amener à en faire un examen critique et de les aider à les perfectionner. Cette formation apostolique doit être intégrée dans le cours lui-même des études(81).

§ 2. Les activités apostoliques, qui doivent être assumées en vertu d'une mission reçue du Supérieur, seront organisées de telle sorte qu'elles conduisent à approfondir la réflexion aussi bien spirituelle qu'intellectuelle(82).

§ 3. Les scolastiques seront formés aux divers ministères sacerdotaux(83); quant aux Frères, on les préparera à exercer les travaux propres à leur vocation, afin qu'ils participent pleinement, et d'une manière qui leur est particulière, à la mission apostolique de la Compagnie.

§ 4. Tous s'habitueront à donner à d'autres les Exercices Spirituels sous la conduite de quelqu'un de plus expérimenté(84).

(81) 32° C.G. d. 6 n. 47; cf. ibid. n. 28.
(82) 32° C.G. d. 6 n. 47 ; cf. 31° C.G. d. 8 n. 41 ; d. 9 n. 4.
(83) Cf. IV° P ch. 8 [400-414].
(84) Cf. 32° C.G. d. 6 n. 47 ; cf. IV° P. ch. 8 n. 5 E [408-409].

§ 1. La régence, dont le but est de parvenir a une plus complète maturité religieuse et apostolique(85), se fera après la philosophie, selon l'usage ordinairement en vigueur dans la Compagnie; cependant, au jugement du Provincial, elle pourra être reportée jusqu'à une période précédant immédiatement l'ordination sacerdotale, ou bien être remplacée par un autre expériment qui conviendrait(86).

§ 2. Que le Provincial n'envoie pas sans raison grave des scolastiques en régence avant la fin des études de philosophie ou avant deux années d'études de philosophie et de théologie, et qu'il ne laisse personne en régence plus de deux ou trois années(87).

§ 3. Il faut veiller avec soin à ce que la vie spirituelle des Nôtres ne souffre pas des conditions dans lesquelles se font la régence ou les autres expériments ; elle devrait au contraire y trouver l'occasion d'une véritable croissance(88). C'est pourquoi on fera attention à la communauté où les jeunes vivront pendant leur régence, et le Supérieur de cette communauté aura un soin assidu de leur formation(89).

§ 4. S'ils rencontrent alors des difficultés plus grandes dans l'oraison et le travail, qu'ils apprennent à les porter dans le Seigneur avec cœur et patience(90).

(85) 31° C.G. d. 8 n. 39.
(86) Cf. 31° C.G. d. 9 n. 30.
(87) Coll. d. 84 (30° C.G. d. 66).
(88) 31° C.G. d. 8 n. 39.
(89) Cf. Document du P. Peter-Hans Kolvenbach : "La régence comme étape de formation" (AR XX 362s.).
(90) 31° C.G. d. 8 n. 40.

Dans tout l'ensemble de la formation, surtout au cours des études de philosophie et de théologie, on doit encourager une inculturation profonde et authentique selon la diversité des régions, par la participation à la vie et à l'expérience des peuples parmi lesquels se fait notre travail et par le souci de comprendre leur culture de l'intérieur(91) ; cependant on veillera en même temps à l'unité des esprits et des cœurs dans la Compagnie, unité reposant sur une authentique spiritualité ignatienne(92) ; et on doit développer aussi un esprit vraiment universel, propre à notre vocation, au moyen d'expériences diverses, notamment en participant à des rencontres internationales des Nôtres en formation, ou en effectuant des étapes de la formation dans une culture différente de la culture personnelle(93).

(91) Cf. 34° C.G. d. 4 n. 28.4 ; d. 3 n. 18.
(92) 32° C.G. d. 6 n. 29.
(93) Cf 34° C.G. d. 21 n. 8.

111- Outre les échanges entre jeunes de diverses Provinces et régions qui conduisent à un sens vrai de l'universalité de la Compagnie(94), que les Nôtres en formation, tout en respectant les règles de la prudence, aient parfois l'occasion d'entrer en relations avec des jeunes de leur âge, clercs, religieux et laïcs, compatriotes ou étrangers ; libres de toute réaction nationaliste ou de tout autre particularisme, ils manifesteront ainsi un esprit ouvert et universel à l'égard des diverses cultures, civilisations et mentalités, comme le demande notre vocation apostolique elle-même(95).

(94) 32° C.G. d. 6 n. 29.
(95) 31° C.G. d. 9 n. 11.

112- Quant à ceux qui enseignent les Nôtres, qu'ils manifestent par leurs travaux et leur exemple vivant cette intégration de la vie intellectuelle, de la vie spirituelle et de la vie apostolique(96) ; qu'ils les aident à identifier les problèmes et à prendre les responsabilités liées à notre mission aujourd'hui(97).

(96) 32° C.G. d. 6 n. 30.
(97) Cf. 32° C.G. d. 4 n. 43.