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\par 
\par II - A. EXAMEN PREMIER ET GENERAL *:
\par et qu'il faut proposer [A]
\par \'e0 tous ceux qui demanderaient \'e0 \'eatre admis
\par dans la Compagnie de J\'e9sus
\par 
\par * \~L'Examen est un document de caract\'e8re surtout informatif qui fait conna\'eetre la Compagnie aux candidats; c'est pourquoi la plupart des points qui s'y trouvent sont ensuite propos\'e9
s dans les Constitutions comme des normes, mais ne sont ici que de pures informations. Cependant certains points sont de caract\'e8re vraiment normatif et ne se retrouveront pas ensuite dans les Constitutions. Aussi, par d\'e9cision de la 34' Congr\'e9
gation G\'e9n\'e9rale, les notes jointes \'e0 l'Examen renvoient simplement la plupart du temps \'e0 l'endroit correspondant des Constitutions ou des "Normes Compl\'e9mentaires" et sont des "notes de l'\'e9diteur" qui n'ont pas \'e9t\'e9 approuv\'e9
es par la Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale. Quelques notes, en tr\'e8s petit nombre, jointes \'e0 des points de caract\'e8re normatif qui ne sont pas repris ensuite dans les Constitutions, ont \'e9t\'e9 express\'e9ment approuv\'e9es par la 34' Congr\'e9
gation G\'e9n\'e9rale et sont donn\'e9es ici \'e0 ce titre. Elles sont imprim\'e9es, comme ailleurs, en caract\'e8res gras. Ce qui est donn\'e9 dans les Constitutions comme \'e9tant abrog\'e9 est mis entre [] dans le texte m\'eame de l'Examen. (N.E.) 

\par 
\par 
\par 
\par 
\par CHAPITRE 1
\par L'Institut de la Compagnie de J\'e9sus
\par et la diversit\'e9 des personnes qui en font partie
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par \~[1]
\par 
\par 1.\~Cette tr\'e8s petite congr\'e9gation qui, d\'e8s sa fondation, fut appel\'e9e par le Si\'e8ge Apostolique Compagnie de j\'e9sus, a \'e9t\'e9 approuv\'e9e pour la premi\'e8re fois par le Pape Paul III, d'heureuse m\'e9moire, en l'ann\'e9
e 1540 et ensuite confirm\'e9e en 1543 par le m\'eame Pape, et de nouveau par Jules III son successeur en 1550. D'autres fois encore il est parl\'e9 d'elle dans plusieurs Lettres Apostoliques qui lui accordent divers privil\'e8
ges; ce qui suppose une ample approbation et confirmation de celle-ci. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[2]
\par 
\par A. Cet Examen est habituellement propos\'e9 \'e0 tous(1), apr\'e8s leur entr\'e9e dans la maison de la premi\'e8re probation. Pourtant, si pour quelqu'un le discernement exigeait de proposer un autre examen plus succinct, ou de donner celui-ci \'e0
 lire sans demander de r\'e9ponse sur son contenu, ou si la connaissance que l'on a de celui qui entre suffit, il ne serait pas n\'e9cessaire d'utiliser ce texte pour l'examiner; mais l'examinateur doit traiter de cela avec le Sup\'e9
rieur et suivre son avis. Avant leur entr\'e9e dans la maison, les candidats devront presque toujours \'eatre examin\'e9s sur certaines choses essentielles, sp\'e9cialement sur celles qui excluent ordinairement. 
\par 
\par (1) (Cf. NC 26,3 1).
\par 
\par 
\par 
\par \~[3]
\par 
\par 2. La fin de cette Compagnie n'est pas seulement de s'employer, avec la gr\'e2ce divine, au salut et \'e0 la perfection de l'\'e2me de ses membres mais, avec cette m\'eame gr\'e2ce, de chercher intens\'e9ment \'e0 aider au salut et \'e0
 la perfection du prochain.
\par 
\par 
\par 
\par \~[4]
\par 
\par 3. Pour mieux atteindre cette fin on y fait trois voeux: ceux d'ob\'e9issance, de pauvret\'e9 et de chastet\'e9. Par pauvret\'e9, on entend que l'on ne ve
ut ni ne peut avoir aucun revenu pour sa subsistance (2) ni pour rien d'autre(3), et cela ne s'entend pas seulement des personnes, mais aussi des \'e9
glises ou des maisons de la Compagnie professe(4) . On ne peut pas accepter non plus (bien que ce soit permis \'e0 d'autres), pour les messes ou les pr\'e9
dications, pour les cours publics ou l'administration de sacrements, ni pour aucun des autres offices pieux que la Compagnie peut exercer conform\'e9ment \'e0 son Institut, aucun des honoraires ni aucune des aum\'f4nes(5) que
 l'on donne habituellement en r\'e9tribution de ces minist\'e8res; on n'en recevra de personne d'autre que de Dieu notre Seigneur, pour le service duquel on doit faire purement toutes choses. 
\par 
\par (2). (Cf. [555] note 10). 
\par (3). (Cf. NC 199, pour les institutions apostoliques; NC 204, pour la Compagnie; NC 205, pour les Provinces et les R\'e9gions).
\par (4). (Cf. [555] note 9).
\par (5). (Cf. [565] note 17). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[5]
\par 
\par 4. Bien que la Compagnie ait des coll\'e8ges et des maisons de probation [B] qui ont des revenus pour la subsistance des Scolastiques avant qu'ils entrent dans la Compagnie professe ou dans ses maisons, ces revenus, conform\'e9ment \'e0
 la Bulle qui est expliqu\'e9e dans les Constitutions, ne peuvent \'eatre utilis\'e9s \'e0 un autre effet, et les maisons des Prof\'e8s, pas plus qu'aucun de ceux-ci ou de leurs Coadjuteurs, ne peuvent s'en servir(6).
\par 
\par (6) (Cf. NC 197, 205, 1\'b0).
\par 
\par 
\par 
\par \~[6]
\par 
\par B. Ces maisons de probation font en quelque sorte partie des coll\'e8ges, o\'f9 l'on re\'e7oit et \'e9prouve habituellement pendant un temps ceux qui seront mis ensuite dans les coll\'e8ges.
\par 
\par 
\par 
\par \~[7]
\par 
\par 5. En plus des trois voeux indiqu\'e9s, la Compagnie professe fait un voeu expr\'e8s au Souverain Pontife, actuel ou futur, en tant que Vicaire du Christ notre Seigneur: celui d'aller partout o\'f9 Sa Saintet\'e9 voudra l'envoyer, chez les fid\'e8
les ou les infid\'e8les, sans all\'e9guer d'excuse et sans demander aucune provision de route, pour des choses qui concernent le culte divin et le bien de la religion chr\'e9tienne.
\par 
\par 
\par 
\par \~[8]
\par 
\par 6. Quant au reste, la mani\'e8re de vivre est commune en ce qui concerne l'ext\'e9rieur, pour de justes raisons, en consid\'e9rant toujours le plus grand service divin; elle ne comporte pas de p\'e9nitences ni d'aust\'e9rit\'e9s ordinaires \'e0
 pratiquer par obligation. Chacun peut cependant, avec l'approbation du Sup\'e9rieur [C], adopter celles qui lui sembleront devoir l'aider davantage dans sa vie spirituelle et celles que les Sup\'e9rieurs pourront lui imposer dans le m\'eame but.
\par 
\par 
\par 
\par \~[9]
\par 
\par C. Ce sera au Sup\'e9rieur d'en juger, mais celui-ci pourra d\'e9l\'e9guer ses pouvoirs au confesseur ou \'e0 d'autres personnes, quand cela lui para\'eetra convenir.
\par 
\par 
\par 
\par \~[10]
\par 
\par 7. Ceux qui sont re\'e7us dans cette Compagnie de J\'e9sus prise de fa\'e7on g\'e9n\'e9rale, sont, en consid\'e9ration de ce qu'elle recherche, de quatre cat\'e9gories [D] (7), bien que, pour leur part, tous ceux qui y entrent doivent appartenir \'e0
 la quatri\'e8me cat\'e9gorie dont il sera parl\'e9.
\par 
\par (7). (Cf. NC 6). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[11]
\par 
\par D. En plus de ces quatre sortes de personnes, quelques-uns sont admis \'e0 la profession solennelle des trois v\'9cux seulement(8) conform\'e9ment \'e0 la Bulle de Jules III. 
\par 
\par (8). (Cf. [520] note 17; NC 6 \'a7 1, 3\'b0).
\par 
\par 
\par 
\par \~[12]
\par 
\par 8. Premi\'e8rement: certains sont re\'e7us pour faire profession dans la Compagnie en \'e9mettant quatre voeux solennels, comme on l'a dit, \'e9tant pass\'e9s auparavant par les exp\'e9
riments et les probations qui conviennent(9). Ceux-ci doivent avoir une instruction suffisante, comme on le dit plus loin dans les Constitutions, et avoir \'e9t\'e9 longuement mis \'e0 l'\'e9preuve dans leur vie et leur conduite, conform\'e9ment \'e0
 ce qu'exige une telle vocation. Tous doivent \'eatre pr\'eatres avant la profession.
\par 
\par (9). (Personne n'est maintenant admis \'e0 faire imm\'e9diatement profession une fois achev\'e9es les probations du noviciat : cf. NC 6 \'a7 2, 119).
\par 
\par 
\par 
\par \~[13]
\par 
\par 9. La deuxi\'e8me cat\'e9gorie comprend ceux qui sont re\'e7us pour \'eatre Coadjuteurs(10) en vue du service divin et pour aider la Compagnie dans les choses spirituelles ou temporelles. Ceux-ci, apr\'e8
s leurs experiments et probations, doivent faire les voeux simples d'ob\'e9issance, de pauvret\'e9 et de chastet\'e9, sans faire le quatri\'e8me voeu concernant le Pape, ni aucun autre voeu solennel. Ils doivent se contenter de leur degr\'e9
, comprenant que, devant notre Cr\'e9ateur et Seigneur, ceux-l\'e0 m\'e9ritent davantage qui, avec une plus grande charit\'e9, aident et servent tous les hommes par amour de sa divine Majest\'e9, que ce soit dans les choses plus \'e9lev\'e9
es ou dans les autres plus basses et plus humbles.
\par 
\par (10). (Personne, maintenant, n'est admis \'e0 prononcer les voeux des Coadjuteurs form\'e9s imm\'e9diatement apr\'e8s les probations du noviciat: cf. NC 6 \'a7 2, 119).
\par 
\par 
\par 
\par \~[14]
\par 
\par 10. La troisi\'e8me cat\'e9gorie comprend ceux qui sont re\'e7us pour \'eatre Scolastiques(11), si on les a trouv\'e9s capables et dou\'e9s des autres qualit\'e9s qui conviennent aux \'e9tudes; ainsi pourront-ils, apr\'e8s avoir \'e9t\'e9
 instruits, entrer dans la Compagnie comme Prof\'e8s ou comme Coadjuteurs, selon ce qu'on jugera convenir. Mais pour \'eatre approuv\'e9s comme Scolastiques de la Compagnie ils doivent, apr\'e8s leurs exp\'e9riments et probations, faire les trois m\'ea
mes voeux simples de pauvret\'e9, de chastet\'e9 et d'ob\'e9issance, avec la promesse d'entrer dans la Compagnie(12) selon l'une des deux formes indiqu\'e9es ci-dessus (comme on le verra dans les Constitutions), pour une plus grande gloire de Dieu. 

\par 
\par (11). (Les Scolastiques approuv\'e9s et les Fr\'e8res approuv\'e9s sont sur le m\'eame plan: cf. NC 6 \'a7 1, 2\'b0).
\par (12). (Cf. [541] note 28 ; NC 131 \'a7 2).
\par 
\par 
\par 
\par \~[15]
\par 
\par 11. La quatri\'e8me cat\'e9gorie comprend ceux qui sont admis sans que soit d\'e9termin\'e9 ce pour quoi ils seront trouv\'e9s aptes avec le temps(13) la Compagnie ne d\'e9cidant pas encore du degr\'e9, parmi ceux qui ont \'e9t\'e9 mentionn\'e9
s, auquel leur talent les rend plus aptes. Quant \'e0 eux, ils devront entrer indiff\'e9rents \'e0 l'\'e9gard de n'importe lequel des degr\'e9s mentionn\'e9s qui para\'eetra bon au Sup\'e9
rieur; et tous, pour leur part, doivent entrer avec cette disposition (comme on l'a d\'e9j\'e0 dit).
\par 
\par (13). (Cf. NC 6 \'a7 1, 1\'b0).
\par 
\par 
\par 
\par \~[16]
\par 
\par 12. En outre, avant que quelqu'un soit admis \'e0 la profession ou soit oblig\'e9 de faire, selon notre Institut, les voeux simples de Coadjuteur ou de Scolastique indiqu\'e9s plus haut, il fera deux ann\'e9es compl\'e8tes [E] de probation(14); et pour 
\'eatre admis \'e0 l'un ou l'autre des deux premiers degr\'e9s, celui des Prof\'e8s ou celui des Coadjuteurs form\'e9s, les Scolastiques attendront encore une ann\'e9e apr\'e8s que leurs \'e9tudes aient \'e9t\'e9 achev\'e9es(15) ; ce temps pourra \'ea
tre prolong\'e9, quand cela semblera bon au Sup\'e9rieur.
\par 
\par (14). (II est en outre demand\'e9 que celui qui va prononcer ses derniers voeux ait pass\'e9 au moins dix ann\'e9es enti\'e8res dans la Compagnie : cf. NC 119).
\par (15) . (Cf. [514] note 8). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[17]
\par 
\par E. Bien que soit fix\'e9e une p\'e9riode de deux ans, on ne supprime pas la libert\'e9, ni la d\'e9votion, ni le profit ou le m\'e9rite qu'il y a \'e0 se lier au Christ notre Seigneur, pour ceux qui voudraient faire leurs voeux avant le terme fix\'e9
, bien qu'il soit bon de ne pas les faire sans permission du Sup\'e9rieur. Et ce n'est pas parce qu'ils les auront faits qu'on les admettra, avant le terme ordinaire, \'e0 faire profession, ou \'e0 \'eatre des Coadjuteurs form\'e9
s ou des Scolastiques approuv\'e9s.
\par 
\par 
\par 
\par \~[18]
\par 
\par 13. Pendant cette p\'e9riode de deux ans o\'f9 l'on ne prend aucun habit distinctif [F] de la Compagnie et, avant que n'arrive le terme o\'f9 l'on doit se lier par des voeux dans la Compagnie, chacun doit voir et consid\'e9
rer les Bulles de l'Institut de la Compagnie, ainsi que les Constitutions et les R\'e8gles [G] qu'il doit y observer; et cela \'e0 diverses reprises. 
\par 
\par La premi\'e8re fois : quand ils seront dans la maison de la premi\'e8re probation(16) o\'f9 ceux qui veulent entrer dans la Compagnie sont habituellement re\'e7us comme h\'f4tes pendant douze \'e0
 quinze jours, afin de mieux examiner leurs propres affaires avant d'entrer dans la maison ou le coll\'e8ge de la Compagnie pour habiter et vivre avec les autres [H]. 
\par 
\par La deuxi\'e8me fois : au bout de six mois d'exp\'e9riments et de probation. 
\par 
\par La troisi\'e8me fois : apr\'e8s six autres mois; [et ainsi de suite jusqu'\'e0 ce que fasse profession celui qui doit \'eatre Prof\'e8s, ses \'e9tudes \'e9tant achev\'e9es, ou jusqu'\'e0 ce que fasse les trois voeux celui qui doit \'ea
tre Coadjuteur](17), et jusqu'\'e0 ce que fasse ses voeux et sa promesse celui qui doit \'eatre Scolastique approuv\'e9. 
\par 
\par Cela se fait pour que, de part et d'autre, on agisse avec plus de clart\'e9 et de connaissance en notre Seigneur et que, plus leur constance aura \'e9t\'e9 \'e9prouv\'e9e, plus ils soient stables et fermes dans le service divin et dans leur premi\'e8
re vocation, pour la gloire et l'honneur de la divine Majest\'e9. 
\par 
\par (16). (Cf. NC 31).
\par (17). Ce qui concerne la lecture des Bulles a \'e9t\'e9 abrog\'e9 par la 34 C. G. (cette obligation ne reste maintenant en vigueur que pendant le noviciat et le Troisi\'e8me An). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[19]
\par 
\par F. Bien qu'il n'y ait pas d'habit distinctif; il sera laiss\'e9 au discernement de celui qui a la charge de la maison de d\'e9cider s'il les laissera aller avec les v\'eatements qu'ils ont apport\'e9s du si\'e8
cle ou s'il les leur fera changer; ou encore, quand ils seront us\'e9s, s'il leur en donnera d'autres qui conviendront davantage soit \'e0 eux-m\'eames, pour qu'ils soient aid\'e9s dans la mesure o\'f9 ils en ont besoin, soit \'e0
 la maison, pour que celle-ci puisse user de leur service.
\par 
\par 
\par 
\par \~[20]
\par 
\par G. Il ne sera pas n\'e9cessaire que les novices lisent toutes les Constitutions ; il suffira d'un extrait de celles-ci o\'f9 chacun voie ce qu'il doit observer, \'e0 moins qu'il ne semble au Sup\'e9rieur qu'il faille les montrer toutes, \'e0
 tel ou tel, pour des raisons particuli\'e8res. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[21]
\par 
\par H. Nous disons :pour habiter et vivre avec les autres; en effet, lorsqu'ils entrent, ils restent douze, quinze ou jusqu'\'e0 vingt jours \'e0 l'\'e9cart, dans la maison de la premi\'e8re probation, comme on le verra dans la premi\'e8
re Partie des Constitutions. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par CHAPITRE 2
\par Quelques cas dont il faut demander \'e0 ceux qui veulent entrer
\par dans la Compagnie s'il se sont pr\'e9sent\'e9s \'e0 eux [A]
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par \~[22]
\par 
\par 1. Parmi les cas sur lesquels, pour de bonnes raisons, tous doivent \'eatre interrog\'e9s, le premier porte sur le fait de s'\'eatre s\'e9par\'e9 du giron de la Sainte \'c9
glise, en reniant la foi ou en tombant dans des erreurs contre la foi, au point d'avoir \'e9t\'e9 condamn\'e9 pour quelque proposition h\'e9r\'e9tique ou d\'e9clar\'e9 suspect d'h\'e9r\'e9sie par sentence publique [B], ou bien, \'e9tant frapp\'e9
 d'infamie, d'avoir \'e9t\'e9 excommuni\'e9 comme schismatique pour avoir m\'e9pris\'e9 l'autorit\'e9 et la providence de notre Sainte M\'e8re l'\'c9glise(18). 
\par 
\par (18) (Cf. [165] note 8 ; NC 27, 28, 1\'b0). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[23]
\par 
\par A. Bien que les choses suivantes soient des emp\'eachements qui excluent de la Compagnie(19), il n'est pas bon de les proposer comme tels avant que la v\'e9rit\'e9 ne soit mise en lumi\'e8re. Car celui qui aurait le d\'e9sir d'entrer pourrait chercher 
\'e0 dissimuler la v\'e9rit\'e9 en comprenant que ce sont des emp\'eachements, etc. Il faut cependant avertir le confesseur pour qu'il fasse appel \'e0 la conscience du candidat au cas o\'f9 il n'aurait pas r\'e9pondu en disant la v\'e9rit\'e9. 
\par 
\par (19) (Cf. [164] note 7 ; NC 27, 28).
\par 
\par 
\par 
\par \~[24]
\par 
\par B. Quelqu'un qui serait suspect de quelque opinion erron\'e9e en une chose qui touche \'e0 la foi catholique ne doit certainement pas \'eatre admis tant qu'existe un soup\'e7on. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[25]
\par 
\par 2. Deuxi\'e8mement : avoir commis un jour un homicide(20) ou avoir \'e9t\'e9 publiquement inf\'e2me pour des p\'e9ch\'e9s tr\'e8s graves(21) [C].
\par 
\par (20) (Cf. [168] note 9 ; NC 28, 2\'b0).
\par (21) (Cf. [168] note 10 ; NC 28, 3\'b0).
\par 
\par 
\par 
\par \~[26]
\par 
\par C. Cette infamie est un cas d'exclusion dans le lieu o\'f9 elle existe. Cependant pour qui l'aurait encourue dans des r\'e9gions tr\'e8s lointaines, s'il est enti\'e8
rement revenu au service divin, cette infamie ne l'exclurait pas de la Compagnie; elle devra cependant la rendre plus circonspecte durant la probation d'un tel homme. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[27]
\par 
\par 3. Troisi\'e8mement : avoir pris l'habit dans une Congr\'e9gation de fr\'e8res ou de clercs en vivant quelque temps avec eux dans l'ob\'e9issance, y ayant ou non fait profession; ou avoir \'e9t\'e9 ermite(22) avec des v\'eatements monastiques. 
\par 
\par (22) (Cf. [171] note 11; NC 28, 4\'b0).
\par 
\par 
\par 
\par \~[28]
\par 
\par 4. [Quatri\'e8mement : \'eatre li\'e9 par le lien d'un mariage consomm\'e9(23) ou d'une servitude l\'e9gitime(24)].
\par 
\par (23) (Cf. [173] note 12).
\par (24) (Cf. [173] note 13).
\par 
\par 
\par 
\par \~[29]
\par 
\par 5. Cinqui\'e8mement : souffrir d'une maladie o\'f9 le jugement en vienne \'e0 s'obscurcir ou \'e0 n'\'eatre pas sain, ou avoir une pr\'e9disposition marqu\'e9e pour cette maladie(25) .
\par 
\par (25) (Cf. [175] note 14; NC 30). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[30]
\par 
\par 6. Les cas susdits sont des emp\'eachements tels que personne ne peut \'eatre re\'e7u dans la Compagnie(26) avec l'un de ceux-ci; (sans parler d'autres raisons), il nous semble en notre Seigneur que ceux qui esp\'e8rent y entrer pour bien et fid\'e8
lement annoncer l'\'c9vangile et pour semer la parole divine dans le champ du Seigneur, seront des instruments d'autant plus aptes \'e0 cela qu'ils encourront moins les censures li\'e9es aux deux premiers d\'e9fauts, \'e9tant donn\'e9
 la faiblesse habituelle et commune de beaucoup. 
\par 
\par De m\'eame, on ne les re\'e7oit pas avec le troisi\'e8me emp\'eachement; en effet, il nous semble dans le Seigneur que tout bon chr\'e9tien doit \'eatre ferme dans sa premi\'e8
re vocation, surtout quand celle-ci est si sainte, et que, laissant totalement le si\'e8cle, on se consacre enti\'e8rement \'e0 un plus grand service et \'e0 une plus grande gloire de son Cr\'e9ateur et Seigneur. Enfin nous sommes persuad\'e9
s que (outre la plus grande \'e9dification \'e0 venir du prochain), plus tous les Prof\'e8s, Coadjuteurs et Scolastiques seront libres de tels emp\'eachements, et auront comme la m\'eame couleur et la m\'eame ressemblance, mieux ils pour
ront se maintenir dans le Seigneur moyennant sa gr\'e2ce. 
\par 
\par On ne re\'e7oit pas non plus quelqu'un ayant les deux derniers emp\'eachements. Car le quatri\'e8me porterait pr\'e9judice au prochain, s'il n'y avait pas consentement de l'\'e9pouse ou du maitre, \'e9tant observ\'e9es l
es autres conditions qu'exige le droit. Le cinqui\'e8me porterait aussi un pr\'e9judice notable \'e0 la Compagnie elle-m\'eame. 
\par 
\par (26) (Cf. [23] note 19 et [164] note 7 ; NC 27, 28). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[31]
\par 
\par 7. Si l'on d\'e9couvrait l'un de ces emp\'eachements chez quelqu'un on ne l'inte
rrogera pas plus avant; mais celui qui s'acquitte de la fonction d'examinateur le renverra, le consolant autant qu'il le pourra faire [D]. Dans le cas contraire, on continuera [E] \'e0 l'examiner de la mani\'e8re qui suit.
\par 
\par 
\par 
\par \~[32]
\par 
\par D. Toutefois, si l'on voyait en lui quelques dons de Dieu \'e9minents, l'examinateur en fera part au Sup\'e9rieur avant de le renvoyer. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[33]
\par 
\par E. L'ordre de l'Examen est celui-ci : 
\par - D'abord, suivre ce qui est demand\'e9 \'e0 tous. 
\par - Deuxi\'e8mement, ce qui est demand\'e9 sp\'e9cialement aux gens instruits.
\par - Troisi\'e8mement, ce qui est demand\'e9 sp\'e9cialement \'e0 ceux que l'on prend pour \'eatre Coadjuteurs.
\par - Quatri\'e8mement, ce qui est demand\'e9 \'e0 ceux qu'on accepte pour \'eatre Scolastiques. 
\par - Cinqui\'e8mement, ce qui est demand\'e9 \'e0 ceux qui sont admis comme indiff\'e9rents. 
\par - On prend d'abord ce qui concerne les personnes, puis ce qu'elles auront \'e0 observer.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par CHAPITRE 3
\par Quelques questions \'e0 poser pour mieux conna\'eetre
\par ceux qui veulent entrer
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par \~[34]
\par 
\par 1. Pour mieux conna\'eetre les personnes, on doit leur demander certaines choses au sujet desquelles elles doivent r\'e9pondre d'une mani\'e8re compl\'e8te et sinc\'e8
re [A]. Si quelque chose demandait le secret, on le gardera comme il convient et comme il plaira \'e0 celui qui est interrog\'e9. Commen\'e7ant donc par son nom, on lui demandera d'abord : 
\par - Comment il s'appelle. 
\par - Quel est son \'e2ge. 
\par - Quelle est sa nationalit\'e9. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[35]
\par 
\par A. L'obligation de dire la v\'e9rit\'e9 dans l'Examen doit \'eatre une obligation sous peine de p\'e9ch\'e9 ; [et ce p\'e9ch\'e9 est r\'e9serv\'e9 \'e0 celui \'e0 qui on devait r\'e9v\'e9ler ce qu'on a cach\'e9, ou \'e0
 celui qui tiendrait sa place](27) Ainsi sera \'e9vit\'e9e la tromperie(28) qui pourrait r\'e9sulter de ce qu'on ne s'ouvre pas en toute sinc\'e9rit\'e9 \'e0 son Sup\'e9rieur, ce qui peut \'eatre source de difficult\'e9s au grand d\'e9trimen
t de toute la Compagnie.
\par 
\par (27) Abrog\'e9. (En ce qui concerne le fait de r\'e9server un p\'e9ch\'e9: dans le droit en vigueur, qu'il soit universel ou propre \'e0 la Compagnie, il n'y a pas de p\'e9ch\'e9s r\'e9serv\'e9s par eux-m\'eames).
\par (28) (Cf. [212] note 8). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[36]
\par 
\par 2. - S'il est n\'e9 d'un mariage l\'e9gitime ou non. 
\par - Et si non, dans quelles circonstances il est n\'e9 d'un mariage ill\'e9gitime. 
\par - S'il descend de parents chr\'e9tiens de vieille souche ou de chr\'e9tiens r\'e9cents. 
\par - Si quelqu'un de ses ascendants a \'e9t\'e9 censur\'e9 ou d\'e9clar\'e9 coupable pour quelque erreur contre notre religion chr\'e9tienne, et comment. 
\par - S'il a encore son p\'e8re et sa m\'e8re, et comment ils se nomment. 
\par - Quelle est leur condition et quel est leur m\'e9tier et leur genre de vie. S'ils sont mat\'e9riellement dans le besoin [B], ou dans l'aisance, et de quelle fa\'e7on. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[37]
\par 
\par B. S'ils avaient actuellement un besoin extr\'eame de son aide, il est certain qu'il ne faut pas qu'un tel candidat soit admis; mais de tels besoins sont habituellement rares. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[38]
\par 
\par 3. -Au cas o\'f9 le candidat se trouverait \'e0 un moment donn\'e9 dans une difficult\'e9 ou un doute \'e0 propos de quelque dette(29), ou s'il \'e9tait oblig\'e9 de venir en aide \'e0 ses parents ou \'e0
 sa famille pour quelque besoin spirituel ou corporel ou dans quelque autre besoin temporel, en leur rendant des visites ou autrement, on lui demandera s'il veut, abandonnant son sentiment et jugement propres, s'en remettre \'e0
 la conscience ou au jugement de la Compagnie ou de son Sup\'e9rieur, pour que, celui-ci ayant d\'e9cid\'e9 ce qu'il estimerait \'eatre juste dans le Seigneur, il lui donne son accord.
\par 
\par (29) (Cf. [185] note 17).
\par 
\par 
\par 
\par \~[39]
\par 
\par 4. - Combien il a de fr\'e8res et de sours, mari\'e9s ou non. 
\par - Quel est leur m\'e9tier ou leur genre de vie.
\par 
\par 
\par 
\par \~[40]
\par 
\par 5. - S'il a jamais prononc\'e9 des mots semblant le lier \'e0 un mariage [C] et de quelle mani\'e8re.
\par - S'il a eu ou a un enfant.
\par 
\par 
\par 
\par \~[41]
\par 
\par C. [S'il l'avait promis avec effet imm\'e9diat, en consommant le mariage(30), ou d'une mani\'e8re \'e9quivalente, il serait alors consid\'e9r\'e9 comme relevant du quatri\'e8me emp\'eachement, qui ne permet \'e0 personne d'\'eatre re\'e7
u dans la Compagnie], \'e0 moins de se trouver dans les conditions requises ordinairement pour qu'un homme mari\'e9 puisse devenir religieux.
\par 
\par (30) (Cf. [281 note 23 et [173) note 12). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[42]
\par 
\par 6. - S'il a des dettes(31) ou des obligations civiles; et, s'il en a, quels en sont le montant et la nature.
\par 
\par (31) (Cf. [38] note 29 et [185] note 17). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[43]
\par 
\par 7. - S'il a appris un m\'e9tier manuel. 
\par - S'il sait lire et \'e9crire; et, s'il le sait, que l'on examine continent il \'e9crit et lit, au cas o\'f9 on ne le saurait pas par ailleurs(32).
\par 
\par (32) (En fait, c'est un plus haut niveau d'\'e9ducation qui est maintenant demand\'e9, m\'eame pour les Fr\'e8res ; pour les Scolastiques, cf. aussi NC 86). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[44]
\par 
\par 8. - S'il a eu ou s'il a une maladie cach\'e9e ou apparente, et laquelle. On lui demandera sp\'e9cialement s'il souffre de quelques maux d'estomac ou de t\'eate, ou d'une autre infirmit\'e9
 ou carence naturelle en quelque partie de sa personne; et on ne se contentera pas de l'interroger l\'e0-dessus, mais on l'examinera, autant que possible.
\par 
\par 
\par 
\par \~[45]
\par 
\par 9. - S'il a re\'e7u certains ordres sacr\'e9s(33). 
\par - S'il s'est oblig\'e9 par voeu \'e0 un p\'e8lerinage ou \'e0 autre chose.
\par 
\par (33) (Cf. CIC 644 : " Les Sup\'e9rieurs n'admettent pas au noviciat des membres du clerg\'e9 s\'e9culier sans l'avis de l'Ordinaire de ceux-ci... " ; CCEO 452 \'a7 1). 
\par 
\par 
\par 
\par \~[46]
\par 
\par 10. - Quel a \'e9t\'e9, dans son jeune \'e2ge et dans la suite jusqu'\'e0 maintenant, son comportement ou son attrait face aux choses salutaires \'e0 sa conscience. 
\par - Premi\'e8rement, par rapport \'e0 la pri\'e8re: combien de fois il avait l'habitude de prier, de jour et de nuit, \'e0 quelles heures, dans quelle attitude corporelle, avec quelles pri\'e8res, et avec quelle d\'e9votion ou quel sentiment spirituel. 

\par - Comment il se comportait par rapport \'e0 l'assistance \'e0 la messe et aux autres offices divins ainsi qu'aux sermons; par rapport aux lectures de pi\'e9t\'e9 et \'e0 la fr\'e9quentation d'hommes de bien; par rapport \'e0 la m\'e9ditation ou \'e0
 la consid\'e9ration des choses spirituelles.
\par 
\par 
\par 
\par \~[47]
\par 
\par 11. - On lui demandera s'il a eu ou s'il a des opinions ou des id\'e9es diff\'e9rentes de celles que tiennent commun\'e9ment l'\'c9glise et les docteurs qu'elle approuve; et, \'e0 supposer qu'il en ait eu parfois, s'il est pr\'eat \'e0
 soumettre son jugement et \'e0 penser conform\'e9ment \'e0 ce que la Compagnie d\'e9cidera qu'il faut penser sur ces choses. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[48]
\par 
\par 12. - On lui demandera si, pour tout scrupule ou pour toute difficult\'e9 d'ordre spirituel ou de n'importe quel autre ordre qu'il a ou qu'il pourrait avoir \'e0 un moment donn\'e9, il s'en rem
ettra au jugement et suivra l'avis d'autres personnes de la Compagnie, ayant science et vertu [D].
\par 
\par 
\par 
\par \~[49]
\par 
\par D. Le choix de ces personnes au jugement desquelles doit se remettre celui qui a des difficult\'e9s de cet ordre reviendra au Sup\'e9rieur, si le subordonn\'e9 est d'accord; ou ce choix reviendra au subordonn\'e9 luim\'eame, avec l'approbation du Sup\'e9
rieur. Si, dans certains cas ou pour quelque juste raison, il semblait \'e0 celui-ci que Dieu en serait servi et que celui qui a de telles difficult\'e9s en serait davantage aid\'e9, on pourra permettre qu'une ou plusieurs des personnes charg\'e9
es d'en juger soient \'e9trang\'e8res \'e0 la Compagnie. Le choix de celles-ci sera laiss\'e9 au Sup\'e9rieur, comme on l'a dit. Si les difficult\'e9s touchaient \'e0 la personne du Sup\'e9rieur luim\'eame, le choix 
ou l'approbation en question reviendra aux Consulteurs. Mais nul, s'il est inf\'e9rieur au G\'e9n\'e9ral ou au Provincial, et s'il n'a pas la permission de l'un de ceux-ci, serait-il Recteur de coll\'e8ge ou Sup\'e9rieur d'une maison, ne pourra d\'e9
cider ni permettre que l'on soumette de telles difficult\'e9s portant sur sa personne \'e0 l'arbitrage de gens \'e9trangers \'e0 la Compagnie.
\par 
\par 
\par 
\par \~[50]
\par 
\par 13. - S'il est totalement d\'e9cid\'e9 \'e0 quitter le si\'e8cle et \'e0 suivre les conseils du Christ notre Seigneur. 
\par - Depuis combien de temps il a pris ainsi la d\'e9cision, d'une fa\'e7on g\'e9n\'e9rale, de renoncer au monde. 
\par - Apr\'e8s l'avoir prise, s'il a faibli dans sa d\'e9cision, et jusqu'\'e0 quel point. 
\par - Depuis combien de temps ces d\'e9sirs de renoncer au si\'e8cle et de suivre les conseils du Christ notre Seigneur ont commenc\'e9 \'e0 lui venir, ou bien avec quels signes ou motifs ils lui sont venus \'e0 l'esprit. 
\par 
\par 
\par 
\par \~[51]
\par 
\par 14. - S'il a pris la d\'e9cision d\'e9lib\'e9r\'e9e de vivre et de mourir dans le Seigneur avec et dans cette Compagnie de J\'e9sus notre Cr\'e9ateur et Seigneur. 
\par - Depuis quand, o\'f9 et par qui il y a \'e9t\'e9 pouss\'e9 la premi\'e8re fois. 
\par - S'il r\'e9pondait qu'il n'a pas \'e9t\'e9 pouss\'e9 par quelqu'un de la Compagnie, on passera \'e0 la suite. S'il r\'e9pondait qu'il l'a \'e9t\'e9 (bien qu'il ait pu y avoir \'e9t\'e9 pouss\'e9 de fa\'e7on licite et m\'e9
ritoire), il semble que ce pourrait \'eatre pour lui la source d'un plus grand profit spirituel si on lui donnait quelque temps pour que, en y pensant, il se recommande enti\'e8rement \'e0 son Cr\'e9ateur et Seigneur, comme si personne de la Comp
agnie ne l'avait pouss\'e9; ainsi pourra-t-il avancer avec de plus grandes forces spirituelles, pour un plus grand service et une plus grande gloire de la divine Majest\'e9.
\par 
\par 
\par 
\par \~[52]
\par 
\par 15. Si, apr\'e8s avoir examin\'e9 cela, il sent et juge que, pour une plus grande louange et gloire de Dieu et pour mieux se consacrer au salut et \'e0 la perfection de son \'e2me, comme \'e0 celle du prochain, il lui convient tout \'e0
 fait d'entrer dans la Compagnie et s'il demande \'e0 y \'eatre avec nous dans le Seigneur, on pourra aller plus avant dans l'Examen. 
\par 
\par 
\par }}