{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f17\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}{\f18\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}
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{\title L'apostolat social}{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2000\mo2\dy11\hr9\min47}{\revtim\yr2000\mo2\dy11\hr9\min47}{\version2}{\edmins1}{\nofpages5}{\nofwords2879}{\nofchars16412}{\*\company SPECC - Internet}
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ral des j\'e9suites
\par \'e0 toute la Compagnie}{
\par }\pard \widctlpar\adjustright {
\par 
\par 
\par Chers P\'e8res et Fr\'e8res, la paix du Christ !
\par 
\par }\pard \qj\widctlpar\adjustright {1. Quelques semaines apr\'e8s l\rquote ouverture de la Porte sainte, j'aimerais rappeler que le Grand Jubil\'e9 de l'An 2000, comme tous les jubil\'e9s, est un appel, de la part de notre Cr\'e9ateur et Sauveur, \'e0 r\'e9
tablir l\rquote harmonie perdue et \'e0 progresser dans la }{\b justice sociale}{. La trompette sonore \endash  le }{\i y\'f4bel}{ \endash  qui se faisait entendre pour l\rquote ouverture de l\rquote ann\'e9e sainte[1] mettait en question toute forme d
'injustice et donnait espoir aux pauvres ! Lorsque J\'e9sus entreprend de pr\'eacher la bonne nouvelle, son onction et sa mission consistent \'e0 \ldblquote  annoncer aux captifs la d\'e9livrance et aux aveugles le retour \'e0 la vue, renvoyer en libert
\'e9 les opprim\'e9s, proclamer une ann\'e9e de gr\'e2ce du Seigneur[2] \rdblquote . Et le Pape Jean Paul II vient de remettre en vigueur l\rquote antique but du jubil\'e9, qui est de restaurer cette justice sociale. \ldblquote  La doctrine sociale de l
\rquote \'c9glise, qui a toujours eu une place dans l\rquote enseignement de l\rquote \'c9glise et qui s'est d\'e9velopp\'e9e particuli\'e8rement au si\'e8cle dernier, surtout \'e0 partir de l\rquote encyclique }{\i Rerum Novarum}{, a l\rquote 
une de ses racines dans la tradition de l\rquote ann\'e9e jubilaire[3]. \rdblquote 
\par 
\par 2. En vue d'une conversion \'e0 cette }{\b dimension sociale}{ de la foi, pr\'e9sente partout dans la tradition biblique et les \'e9vangiles, le P\'e8re fait \'e9galement appel de nouveau \'e0 la Compagnie de J\'e9sus. Depuis ses origines les plus recul
\'e9es, l\rquote option pr\'e9f\'e9rentielle pour les pauvres, sous des formes diverses selon les \'e9poques et les lieux, a marqu\'e9 l\rquote histoire tout enti\'e8re de la Compagnie. Par sa puissante }{\i Instruction}{ d'il y a cinquante ans, le P\'e8
re Jean-Baptiste Janssens conf\'e9ra \'e0 l\rquote apostolat social j\'e9suite une orientation qui demandait de \ldblquote  procurer \'e0 la plupart des hommes et m\'eame, dans la mesure o\'f9 le permet la condition terrestre, \'e0
 tous les hommes, l'abondance, ou du moins la mesure de biens temporels et spirituels, m\'eame dans l'ordre naturel, de soi n\'e9cessaire pour enlever \'e0 l'homme le complexe d'inf\'e9riorit\'e9 ou l'impression d'\'eatre m\'e9pris\'e9[4]. \rdblquote 

\par 
\par Le P\'e8re Pedro Arrupe adopta avec passion cette orientation apostolique et la fit solidement reposer sur la relation tout \'e0 fait \'e9vang\'e9lique entre la justice sociale, parfaitement d\'e9finie par son pr\'e9d\'e9
cesseur, et le nouveau commandement de l\rquote amour \endash  tellement nouveau qu'il eut besoin d'un nouveau nom : }{\i agap\'ea}{. Une justice sociale int\'e9gr\'e9e dans le nouveau commandement de l\rquote amour est toujours pr\'e9sente dans l\rquote 
esprit des Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales. \ldblquote  Nous devons rechercher la justice sociale \'e0 la lumi\'e8re de la }{\b justice de l'\'c9vangile}{, laquelle est en quelque sorte le sacrement de l'amour et de la mis\'e9ricorde de Dieu[5]. 
\rdblquote 
\par 
\par }\pard\plain \s15\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {Le Pape Jean-Paul II, demandant \'e9galement si la justice \'e9tait suffisante par elle-m\'eame, donna la r\'e9ponse suivante : \ldblquote  L'exp\'e9rience du pass\'e9 et de notre temps d\'e9
montre que }{\b la justice}{ ne suffit pas }{\b \'e0 elle seule}{, et m\'eame qu'elle peut conduire \'e0 sa propre n\'e9gation et \'e0 sa propre ruine, si on ne permet pas \'e0 cette force plus profonde qu'est l'amour de fa\'e7
onner la vie humaine dans ses diverses dimensions[6]. \rdblquote  Le P\'e8re Arrupe et les Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales r\'e9centes, faisant \'e9cho au souci du Saint P\'e8re, reconnaissent, d'une part, jusqu'\'e0
 quel point on peut abuser de la charit\'e9, en en faisant une simple fa\'e7ade ou un subterfuge pour l\rquote injustice, mais aussi, d'autre part, que l' \ldblquote \~on ne peut pas faire justice sans amour. Et l'on ne peut pas non plus se couper de l
\rquote amour quand on r\'e9siste \'e0 l'injustice, puisque l\rquote universalit\'e9 de l\rquote amour est pour le Christ un commandement qui ne souffre pas d'exception[7]. \rdblquote 
\par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {
\par 3. R\'e9sumant avec autorit\'e9 les progr\'e8s des quatre Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales qui ont suivi Vatican II, les Normes Compl\'e9mentaires affirment ceci : \ldblquote  }{\b la mission actuelle de la Compagnie}{
 est le service de la foi et la promotion, dans la soci\'e9t\'e9, de cette justice \'e9vang\'e9lique qui est l\rquote incarnation de l\rquote amour et de la mis\'e9ricorde salvifique de Dieu \'85 Cette mission est \lquote une r\'e9alit\'e9
 unique mais complexe, qui se d\'e9veloppe dans une grande vari\'e9t\'e9 de mani\'e8res[8]\rquote  \rdblquote  dans les domaines, les \'9cuvres et les activit\'e9s tr\'e8s vari\'e9s dans lesquelles les j\'e9suites sont engag\'e9s \'e0
 travers le monde. En d\'e9pit des difficult\'e9s consid\'e9rables et de nos nombreux \'e9checs, nous jetons un regard sur le pass\'e9 avec gratitude envers le Seigneur pour les dons re\'e7us dans ce \ldblquote  voyage de foi, quand nous nous sommes engag
\'e9s \'e0 promouvoir la justice comme partie int\'e9grante de notre mission[9]. \rdblquote  La Compagnie en est arriv\'e9e \'e0 ce que la CG34 vote \'e0 l\rquote unanimit\'e9 en faveur du d\'e9cret }{\i Notre mission et la justice}{ et la grande majorit
\'e9 des j\'e9suites ont int\'e9gr\'e9 la dimension sociale dans notre }{\b identit\'e9}{ j\'e9suite, de m\'eame que dans la }{\b conscience}{ de notre mission en \'e9
ducation, dans la formation et les communications sociales, dans le travail pastoral et l\rquote \'9cuvre des retraites. En beaucoup d'endroits le souci de la justice est partie essentielle de notre }{\b image}{ publique, tant dans l\rquote \'c9
glise que dans la soci\'e9t\'e9, gr\'e2ce \'e0 ces minist\'e8res des n\'f4tres caract\'e9ris\'e9s par l\rquote amour envers les pauvres et les marginalis\'e9s, la d\'e9fense des droits de l\rquote homme et de l\rquote \'e9
cologie, et la promotion de la non-violence et de la r\'e9conciliation.
\par 
\par }\pard\plain \s15\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {4. C'est directement de cette mission actuelle avec son principe int\'e9grateur de foi et de justice que sortent l\rquote apostolat social et son objectif sp\'e9cifique, comme l\rquote 
expliquent les Normes Compl\'e9mentaires : \ldblquote  L\rquote apostolat social, comme toute forme de notre apostolat, d\'e9coule de la mission; dans la programmation de notre activit\'e9
 apostolique afin de remplir la mission de la Compagnie aujourd'hui au service de la foi, figurera parmi les priorit\'e9s l\rquote apostolat social qui vise \'e0 ce que les structures de la vie en commun soient marqu\'e9
es par une expression plus grande de la justice et de la charit\'e9[10]. \rdblquote  Dans chaque Province et Assistance, cet }{\b apostolat social }{incarne la dimension sociale de notre mission, l\rquote ins\'e8re concr\'e8tement dans des engagements r
\'e9els et la rend visible. En diff\'e9rents endroits et en des circonstances variables, l\rquote apostolat social rev\'eat de multiples formes : recherche et publications sociales, promotion du changement et du d\'e9
veloppement humain, et action sociale directe avec et pour les pauvres[11].
\par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {
\par L\rquote apostolat social j\'e9suite r\'e9v\'e8le aujourd\rquote hui quelques }{\b \'e9l\'e9ments positifs}{ remarquables. Par-dessus tout, il affronte des d\'e9fis tr\'e8s diff\'e9rents dans tous les coins du monde avec d\'e9vouement, \'e9nergie et cr
\'e9ativit\'e9. On trouve de nombreux exemples de j\'e9suites impliqu\'e9s, en collaboration avec d'autres, dans des projets et des mouvements destin\'e9s \'e0 apporter \'e0 la soci\'e9t\'e9 plus de justice et de charit\'e9. De plus, l\rquote 
apostolat social continue de montrer la capacit\'e9 d'attirer des collaborateurs dou\'e9s et g\'e9n\'e9reux, tout comme des candidats \'e0 la Compagnie. Comme s'il d\'e9sirait confirmer la mission de foi et de justice, Dieu a providentiellement gratifi
\'e9 la Compagnie du don myst\'e9rieux du martyre, en ces derni\'e8res ann\'e9es.
\par 
\par 5. En m\'eame temps et paradoxalement, cette conscience de la dimension sociale de notre mission ne trouve pas toujours son expression concr\'e8te dans un apostolat social bien vivant. Au contraire, celui-ci trahit quelques }{\b faiblesses inqui\'e9tantes
}{ : il semble qu'il y ait de moins en moins de j\'e9suites disponibles et pr\'e9par\'e9s pour l\rquote apostolat social, tandis que ceux qui se trouvent d\'e9j\'e0 sur le terrain sont parfois d\'e9courag\'e9s et dispers\'e9s, priv\'e9
s en quelque sorte de collaboration et d'organisation. Des facteurs ext\'e9rieurs \'e0 la Compagnie affaiblissent aussi l\rquote apostolat social. Les temps sont marqu\'e9s par des changements socio-culturels impr\'e9visibles et tr\'e8
s rapides, qui ne sont pas faciles \'e0 lire et auxquels il est m\'eame difficile de r\'e9agir de fa\'e7on efficace (p. ex., la mondialisation, les exc\'e8s de l\rquote \'e9conomie de march\'e9
, le trafic des drogues et la corruption, les migrations de masses, la d\'e9gradation \'e9cologique, le d\'e9clenchement de violences brutales). Les perspectives de la soci\'e9t\'e9 autrefois inspirantes et les amples strat\'e9gies de changement s
tructurel ont c\'e9d\'e9 la place au scepticisme ou, au mieux, \'e0 une pr\'e9f\'e9rence pour des projets plus modestes et des approches limit\'e9es.
\par 
\par Ainsi, l\rquote apostolat social risque de perdre sa vigueur et son importance, son orientation et son impact. Si cela devait se produire dans une Province ou une Assistance donn\'e9e, alors, par d\'e9faut d'un apostolat social vivant et bien organis\'e9
, la dimension sociale essentielle s'estomperait aussi petit \'e0 petit. Ce processus d'}{\b \'e9rosion}{ r\'e9duirait in\'e9vitablement}{\i  Notre mission aujourd\rquote hui }{(CG32) et }{\i Notre mission et la justice}{ (CG34) \'e0
 quelques formules oblig\'e9es mais vides dans le discours de la Compagnie, laissant notre option pour les pauvres et notre promotion de la justice sans aucun contenu.
\par 
\par Puissions-nous ne pas nous retrouver moins capables d'\'eatre pr\'e9sents \endash  voire d'en entendre l\rquote appel \endash  pour aller \ldblquote  partout dans l'\'c9glise, m\'eame dans les champs d'activit\'e9
 de pointe et les plus difficiles, aux carrefours des id\'e9ologies, dans les secteurs sociaux, l\'e0 o\'f9 les exigences br\'fblantes de l'homme et le message permanent de l'\'c9vangile ont \'e9t\'e9 ou sont confront\'e9s \rdblquote 
, selon les paroles retentissantes du Pape Paul VI adress\'e9es aux d\'e9l\'e9gu\'e9s de la CG32 et du Pape Jean-Paul II s'adressant \'e0 ceux de la CG34[12].
\par  
\par 6. Aussi, est-il d'importance vitale de poursuivre nos efforts, en vue de traduire notre conscience sociale, notre identit\'e9 et notre image en un service efficace, \'e9vang\'e9liquement significatif, dans la soci\'e9t\'e9
 et la culture, aux plus pauvres et aux plus souffrants des enfants de Dieu. Il s'agit l\'e0 de }{\b red\'e9couvrir}{ et de }{\b rediscerner}{ continuellement \endash  }{\i in situ}{ \endash  les exigences et les d\'e9fis que les r\'e9centes Congr\'e9
gations G\'e9n\'e9rales lancent \'e0 notre action sociale dans les soci\'e9t\'e9s, les cultures et les religions d'aujourd'hui. Dans le \ldblquote  dialogue d'action \rdblquote , par exemple, nous devons collaborer avec d'autres, enracin\'e9
s dans leurs propres traditions religieuses, pour le d\'e9veloppement et la lib\'e9ration des personnes[13].
\par 
\par Car nous prenons davantage conscience que les }{\b structures}{ de la vie humaine en commun sont de diff\'e9rentes sortes, non seulement \'e9
conomiques et politiques, mais aussi culturelles et religieuses. Elles conditionnent toute la vie humaine; elles peuvent toutes l\rquote affaiblir ou la d\'e9truire, et elles sont toutes capables d'\'eatre impr\'e9gn\'e9es par l\rquote \'c9
vangile et d'incarner une justice et une charit\'e9 plus grandes. Il vaut la peine de pr\'eater une attention soutenue aux }{\b contextes}{ dans lesquels nous nous trouvons, de peur d'en arriver \'e0 \'ea
tre incapables d'apercevoir les changements toujours en d\'e9veloppement ou \'e0 perdre contact avec eux.
\par 
\par 7. Voil\'e0 quelques motifs pour lesquels, apr\'e8s la CG34, l\rquote apostolat social a entrepris un }{\b examen}{ \'e0 l'\'e9chelle mondiale. On a jug\'e9 n\'e9cessaire d'organiser le Congr\'e8s de Naples de 1997, dans un effort pour donner un nouvel 
\'e9lan au sein de la Compagnie \'e0 l\rquote apostolat social comme signe de notre plein engagement dans la dimension sociale de notre mission. Parmi certains r\'e9sultats prometteurs du processus, programm\'e9
 pour 1995-2005, ceux qui suivent sont particuli\'e8rement significatifs.
\par 
\par L\rquote un d'eux est l\rquote importance accord\'e9e \'e0 l\rquote \'e9laboration des }{\b caract\'e9ristiques}{ de l\rquote apostolat social au niveau de la Compagnie universelle et \'e0 leur adaptation au niveau local. Ces caract\'e9
ristiques fournissent le cadre indispensable \'e0 un discernement continu, dans une fid\'e9lit\'e9 cr\'e9atrice \'e0 la dimension sociale de notre charisme, de ce \'e0 quoi nous appelle l\rquote Esprit dans les pauvret\'e9s et les injustices toujours diff
\'e9rentes du monde. Quelques-unes des nombreuses perceptions et questions n\'e9cessaires \'e0 ce propos trouvent leur expression dans le texte provisoire des }{\i Caract\'e9ristiques de l\rquote apostolat social}{. Comme la r\'e9
vision de ce texte exige beaucoup plus de temps que pr\'e9vu, tous sont encourag\'e9s \'e0 faire parvenir leurs commentaires et suggestions, en vue d'une \'e9dition d\'e9finitive de ces }{\i Caract\'e9ristiques}{, apr\'e8s \'e9
tude et discussion en communaut\'e9s et en groupes.
\par 
\par Comme tout engagement peut et doit \'eatre tr\'e8s sp\'e9cifique, on ne peut ignorer les divers niveaux d'action et de r\'e9flexion qui sont impliqu\'e9s, comme le sugg\'e8re l\rquote expression bien connue }{\b local/global}{. Les niveaux s'\'e9
chelonnent depuis le contact apparemment le plus simple avec les pauvres et le service qui leur est rendu, en passant par toute esp\'e8ce de d\'e9veloppement humain et de promotion humaine, jusqu'au travail exig\'e9 pour un changement \'e0 longue port\'e9
e dans les structures aux niveaux national et international.
\par 
\par Tout comme nous travaillons \'e0 diff\'e9rents niveaux, nous devons prendre conscience, au jour le jour, du caract\'e8re complexe et changeant des injustices et des structures socio-culturelles dans le monde d'aujourd'hui. Ce qui requiert }{\b 
une pluralit\'e9}{ de points de vue dans la fa\'e7on d\rquote envisager les probl\'e8mes et le recours \'e0 de multiples mani\'e8res de lire la soci\'e9t\'e9 et d'y agir.
\par 
\par Finalement, l\rquote exp\'e9rience nous a appris \'e0 placer notre engagement sur le fondement de notre }{\b spiritualit\'e9}{ ignatienne et sur notre }{\b tradition}{ j\'e9suite, dont l\rquote une et l\rquote autre nous mettent \ldblquote \~
joyeusement avec le Fils et avec ceux parmi lesquels le Fils veut \'eatre, les pauvres et les abandonn\'e9s de la terre[14] \rdblquote . Nous reconnaissons qu'il n'est pas possible de s'appeler compagnon de J\'e9sus si l\rquote 
on ne partage pas son amour pour ceux qui souffrent.
\par 
\par 8. Tous ces \'e9l\'e9ments sugg\'e8rent la direction dans laquelle poursuivre et indiquent les mesures qui peuvent renforcer le processus actuellement en cours.
\par 
\par Une quantit\'e9 innombrable d'approches et une vari\'e9t\'e9 de m\'e9thodes et de mod\'e8les d'organisation constituent, sans aucun doute, une \'e9norme richesse pour l\rquote apostolat social; mais, pour r\'e9aliser ce potentiel et cro\'eetre en ta
nt que corps apostolique, une }{\b coordination}{ ad\'e9quate est absolument requise. Aussi, est-il indispensable de faire bon usage des formes et des structures de coordination d\'e9j\'e0 disponibles et, \'e0 la v\'e9rit\'e9
, de les renforcer. J'aimerais que chaque Province, R\'e9gion et corps inter-provincial comme les Conf\'e9rences de sup\'e9rieurs majeurs disposent d'un coordonnateur de l\rquote apostolat social, appuy\'e9 par une commission appropri\'e9
e et muni de pouvoirs, de ressources et de temps suffisants pour jouer son r\'f4le.
\par 
\par En m\'eame temps, il faut un plus large courant d\rquote }{\b informations}{ utiles et mises \'e0 jour dans l\rquote apostolat social au sein des Provinces et en dehors d'elles. Cet \'e9change devrait encourager ceux qui sont concern\'e9
s, proposer des questions ou des instruments de r\'e9flexion et aider les r\'e9seaux \'e0 se d\'e9velopper et \'e0 fonctionner avec efficacit\'e9. Un profit beaucoup plus grand peut \'eatre tir\'e9 de l\rquote enseignement social de l\rquote \'c9
glise et de l\rquote exp\'e9rience de l\rquote apostolat social accumul\'e9e depuis l\rquote }{\i Instruction}{ du P\'e8re Janssens. Je compte sur le Secr\'e9
tariat de la Justice Sociale de la Curie pour poursuivre son travail de coordination et pour renforcer les communications \'e0 travers l\rquote apostolat social.
\par 
\par En comparaison avec le travail d'autres groupes et organisations actifs dans le domaine social, l\rquote apostolat social de la Compagnie se distingue essentiellement par sa pr\'e9sence \'e0 tous les }{\b niveaux}{
, depuis la base jusqu'aux organismes internationaux, dans tous les }{\b types d'approche}{ depuis les formes directes de service, en passant par le travail avec des groupes et des mouvements, jusqu'\'e0 la recherche, la r\'e9
flexion et la publication. Dans cette pr\'e9sence typique et multiple, est latent un potentiel consid\'e9rable, mais peu exploit\'e9, de la Compagnie, que les pauvres autant que l\rquote \'c9glise nous demandent de mieux utiliser. Recherchons de fa\'e7
on active des mani\'e8res d'allier les comp\'e9tences en analyse sociale et en r\'e9flexion th\'e9ologique avec l\rquote exp\'e9rience du contact avec les pauvres et du travail avec ceux qui subissent des injustices de toutes sortes, et des mani\'e8res d
\rquote exploiter toutes les possibilit\'e9s qui nous sont offertes comme corps apostolique universel et international.
\par 
\par Enfin, la pers\'e9v\'e9rance et le d\'e9veloppement de l\rquote apostolat social ne peuvent avoir lieu sans la disponibilit\'e9 de j\'e9suites et de collaborateurs qualifi\'e9s. C'est pourquoi j'encourage les j\'e9suites impliqu\'e9s dans l\rquote 
apostolat social et les responsables de la }{\b formation}{ \'e0 collaborer en \'e9laborant des programmes bien con\'e7us, au sein d'une Province ou entre Provinces, comme le demande la CG34 : \ldblquote  Les jeunes j\'e9suites devraient \'ea
tre en contact avec les pauvres, non pas seulement de fa\'e7on occasionnelle, mais d'une mani\'e8re continue. De telles exp\'e9riences doivent s'accompagner d'une r\'e9flexion s\'e9rieuse au titre de la formation intellectuelle et spirituelle et faire par
tie de la formation \'e0 l\rquote analyse socio-culturelle[15]. \rdblquote  La formation normale devrait assurer aux scolastiques et aux fr\'e8res des \'e9tudes sociales et des exp\'e9riences apostoliques qui les aideront \'e0 d\'e9
velopper leur conscience sociale, permettant \'e0 certains de trouver dans l\rquote apostolat social le secteur dans lequel ils pourront accomplir leur propre vocation personnelle et sacerdotale \'e0 la Compagnie.
\par 
\par Nos }{\b collaborateurs}{ non j\'e9suites aussi devraient \'eatre vraiment assur\'e9s d'un bon acc\'e8s \'e0 l\rquote h\'e9ritage spirituel et \'e0 l\rquote exp\'e9rience apostolique de la Compagnie, dont ils pourront tirer profit dans la mesure o\'f9
 ils int\'e9greront leurs ant\'e9c\'e9dents personnels et leurs dons. Il est indispensable d'offrir \'e0 nos collaborateurs des occasions d'apprentissage, de r\'e9flexion et de pri\'e8re, de m\'ea
me qu'une formation permanente, dans un grand respect, toujours, de leurs convictions religieuses. Certaines exp\'e9riences d\'e9montrent d\'e9j\'e0 que les }{\i Caract\'e9ristiques}{ sont une ressource utile dans ce but.
\par 
\par 9. \ldblquote  Le Christ est venu pour unir ce qui \'e9tait divis\'e9, pour d\'e9truire le p\'e9ch\'e9 et la haine, r\'e9veillant dans l\rquote humanit\'e9 la vocation \'e0 l\rquote unit\'e9 et \'e0 la fraternit\'e9[16]. \rdblquote 
 Face aux besoins criants des pauvres, aux exigences radicales de l\rquote \'c9vangile, \'e0 l\rquote enseignement insistant de l\rquote \'c9glise et aux appels proph\'e9tiques de nos Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales, nous sommes loin d'\'ea
tre satisfaits de notre r\'e9ponse. \ldblquote  L\rquote engagement de la Compagnie pour une vie de foi radicale, qui trouve son expression dans la promotion de la justice[17] \rdblquote  a \'e9t\'e9, est et sera }{\b une grande gr\'e2ce}{
 pour nous tous. Beaucoup de beau travail se fait d\'e9j\'e0 et un renouveau consid\'e9rable est en voie de r\'e9alisation. Avec une profonde gratitude nous appr\'e9cions le travail accompli au nom de toute la Compagnie par des \'9c
uvres sociales grandes et petites, par le Service J\'e9suite aux R\'e9fugi\'e9s et par un grand nombre de Volontaires associ\'e9s \'e0 la Compagnie.
\par 
\par Les quelques pages que nous avons propos\'e9es ici indiquent pourquoi et comment renforcer l\rquote apostolat social, localement et au-del\'e0, de fa\'e7on \'e0
 ce que la dimension sociale de la mission universelle de la Compagnie puisse trouver une expression toujours plus concr\'e8te et plus efficace dans ce que nous sommes, dans ce que nous faisons et dans notre style de vie. \ldblquote  Quel r\'e9
sultat n'obtiendra-t-on pas dans la Compagnie, d\'e9clarait le P\'e8re Janssens \'e0 la fin de son }{\i Instruction}{, le jour o\'f9 nous unirons nos forces pour nous mettre ensemble \'e0 l'\'9cuvre avec un humble courage ! \rdblquote 
 Puisse le Seigneur J\'e9sus, par l\rquote intercession de Marie, notre M\'e8re du Magnificat, nous mobiliser plus pleinement et radicalement comme serviteurs de Sa mission.
\par 
\par Fraternellement v\'f4tre dans le Christ,
\par }\pard \widctlpar\adjustright {
\par 
\par 
\par }\pard \li6237\widctlpar\adjustright {Peter-Hans Kolvenbach, S.J.
\par Sup\'e9rieur G\'e9n\'e9ral 
\par }\pard \widctlpar\adjustright {
\par Rome, le 24 janvier 2000
\par 
\par 
\par }{\fs20 [1] L\'e9vitique 25, 9.
\par [2] Luc 4, 18-19.
\par [3] Jean-Paul II, Tertio Millenio Adveniente (1994), n. 13.
\par [4] \ldblquote  Instruction sur l\rquote Apostolat Social \rdblquote  du 10-10-1949, AR XI, 714; Promotio Iustitiae 66 (1997), n. 7.
\par [5] CG33, d. 1, n. 32; cf. CG32, d. 4, nn. 28, 31.
\par [6] Jean-Paul II, Dives in misericordia (1980), n. 12.
\par [7] Pedro Arrupe, S.J., Enracin\'e9s et fond\'e9s dans la charit\'e9 (1981), n. 56.
\par [8] CG34, d. 2, n. 3 (citant CG33, d. 1, n. 32) et NC 245, \'a7 2; loc. cit. (citant Redemptoris Missio, n. 41) et NC 245, \'a7 1.
\par [9] CG34, d. 3, n. 1.
\par [10] NC 299, \'a7 1; NC 298.
\par [11] Cf. NC 300, \'a7 2
\par [12] Allocutions du 3 d\'e9cembre 1974 et du 5 janvier 1995.
\par [13] CG34, d. 5, n. 4b.
\par [14] CG34, d. 9, n. 18.
\par [15] CG34, d. 3, n. 18.
\par [16] Jean-Paul II, Message pour la Journ\'e9e Mondiale de la Paix, 1er janvier 2000, n. 19.
\par [17] CG34, d. 2, n. 8.
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