{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f5\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Helvetica{\*\falt Arial};}
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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Corps;}}{\info{\title D\'e9cret 9 : La pauvret\'e9}{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo1\dy29\hr15\min6}
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\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'e9cret 9 : La pauvret\'e9\tab 
\par }{\f5\fs20 
\par }{\b\f5\fs20 Introduction
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 1. En r\'e9ponse aux appels vigoureux des derni\'e8res Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales(1), les j\'e9suites ont fait de notables efforts pour vivre une pauvret\'e9
, personnelle et communautaire, plus authentique. Le travail avec et pour les pauvres a \'e9t\'e9 encourag\'e9 ; la g\'e9n\'e9rosit\'e9 et l'hospitalit\'e9 ont augment\'e9 dans nos maisons ; la s\'e9paration entre ceuvres apostoliques et communaut\'e9
s a clarifi\'e9 les d\'e9penses ; il y a une plus grande solidarit\'e9 financi\'e8re et une sensibilit\'e9 plus aigu\'eb \'e0 la justice. Bref, nous avons progress\'e9 en d\'e9tachement, simplicit\'e9 de vie, solidarit\'e9 et partage fraternel, t
outes attitudes qui caract\'e9risent la pauvret\'e9 \'e9vang\'e9lique que nous promettons(2). De tout cela, il nous faut rendre gr\'e2ce \'e0 Dieu.
\par 
\par (1) 3 le CG, d. 18 ; 32e CG, d. 12 ; d. 2, rut. 20, 28 ; d. 4, }{\f5\fs20 n}{\f5\fs20 . 49 ; 33e CG, d. 1, nn. 23-27 ; d. 2.
\par (2) La 32\'e8me CG a exprim\'e9 le caract\'e8re "analogique" de la pauvret\'e9 religieuse en affirmant : "Dans notre monde o\'f9 tant d'hommes meurent de faim, nul ne peut se donner \'e0 la l\'e9g\'e8re le titre de pauvre. Il est tr\'e8
s regrettable qu'on ne puisse trouver un autre terme pour d\'e9signer cette note de la vie religieuse alors que celui de "pauvret\'e9" recouvre des r\'e9alit\'e9s si diff\'e9rentes. A tout le moins, la pauvret\'e9
 religieuse doit-elle entreprendre courageusement de restreindre la consommation des biens plut\'f4t que de l'\'e9tendre" (32e CG, d. 12, n. 7).
\par 
\par \tab 2. Pourtant malgr\'e9 ces progr\'e8s, il nous faut reconna\'eetre que nous ne sommes pas encore arriv\'e9s au profond renouveau que nous demandait en ce domaine la 32\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale dans son d\'e9cret 12. Les postulats envoy\'e9
s \'e0 notre Congr\'e9gation expriment un malaise face \'e0 notre style de vie ais\'e9 et nous appellent \'e0 nous demander si notre mani\'e8re de vivre porte un t\'e9moignage cr\'e9dible de notre voeu \'e9vang\'e9lique de pauvret\'e9.
\par 
\par \tab 3. Ce n'est pas une question en passant. Nous savons bien ce qu'\'e9tait la pauvret\'e9 pour saint Ignace : "rempart assur\'e9 de la vie religieuse" dont l'absence "affaiblit, use et ruine" notre vie(3). Mus par l'Esprit de J\'e9
sus, Ignace et les premiers compagnons se sont sentis envoy\'e9s "pr\'eacher en pauvret\'e9"(4). L'authenticit\'e9 de notre pauvret\'e9 est le test r\'e9v\'e9lant si nous sommes ou non j\'e9
suites, si nous suivons manifestement le Christ "pauvre et humble", comme nous l'avons appris dans les Exercices Spirituels(5).
\par 
\par (3) }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [5531, [8161 ; voir aussi la lettre aux P\'e8res et Fr\'e8res de Padoue (7.8.1547) dans Ignace de Loyola, }{\i\f5\fs20 Ecrits}{\f5\fs20 , pp. 721-724. Bien qu'\'e9crite par Polanco, \'e0
 la demande de saint Ignace, elle exprime les sentiments du fondateur concernant la pauvret\'e9, consid\'e9r\'e9e comme un don de Dieu qui rapproche les j\'e9suites des pauvres, "les amis du Roi (\'c9ternel)". 
\par 
\par (4) Lettre \'e0 Jacques Cassador (l 2.2.1536), ibid., p. 647 ; voir }{\i\f5\fs20 Journal spirituel}{\f5\fs20 , }{\i\f5\fs20 ibid}{\f5\fs20 ., p. 330 et }{\i\f5\fs20 D\'e9lib\'e9ration sur la Pauvret\'e9, ibid.}{\f5\fs20 , pp. 322-323. 
\par 
\par (5) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp.,}{\f5\fs20  [1161]. 
\par 
\par 
\par }{\b\f5\fs20 Dimension apostolique et proph\'e9tique de notre pauvret\'e9
\par }{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 4. Notre pauvret\'e9 est apostolique parce qu'elle t\'e9moigne que Dieu est l'unique Seigneur de nos vies et l'unique Absolu, parce qu'elle nous fait prendre des distances vis-\'e0-vis des biens mat\'e9
riels et nous lib\'e8re de tout attachement, pour pouvoir \'eatre totalement disponibles au service de l'\'c9vangile et nous engager avec les plus d\'e9sh\'e9rit\'e9s. De cette fa\'e7on, la pauvret\'e9 est en elle-m\'eame mission et annonce des B\'e9
atitudes du Royaume. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par 
\par \tab 5. Notre pauvret\'e9 est aussi proph\'e9tique. Au cours des derni\'e8res d\'e9cennies la clameur des pauvres est devenue plus aigu\'eb. Le foss\'e9 entre riches et pauvres, au lieu de diminuer, est devenu plus large. Un capitalisme d\'e9brid\'e9
 engendre une croissance disproportionn\'e9e de certains secteurs \'e9conomiques, l'exclusion et la marginalisation dans beaucoup d'autres. Le consum\'e9risme, l'h\'e9donisme et le manque de solidarit\'e9 ont p\'e9n\'e9tr\'e9 la soci\'e9t\'e9
 contemporaine. Se r\'e9aliser personnellement, \'eatre efficace, comp\'e9titif, r\'e9ussir \'e0 n'importe quel prix, voil\'e0 les valeurs consid\'e9r\'e9es aujourd'hui comme importantes. Dans ce panorama de contrastes, notre pauvret\'e9 personnelle et

\par communautaire devient un signe et un message d'une logique diff\'e9rente, celle de la solidarit\'e9 \'e9vang\'e9lique.
\par 
\par \tab 6. La pauvret\'e9 est condition non \'e9quivoque de notre cr\'e9dibilit\'e9(6). Face aux attitudes et valeurs qui dominent dans la mentalit\'e9 du monde aujourd'hui, vivre radicalement la pauvret\'e9 \'e9vang\'e9lique devient un t\'e9
moignage contre-culturel de la valeur de la gratuit\'e9 que saint Ignace(7) a tellement lou\'e9e. Cette gratuit\'e9 fait de nous des t\'e9moins de l'amour sans limite et gratuit de Dieu qui a donn\'e9 son Fils pour nous dans le d\'e9
pouillement total de l'Incarnation et de la croix. Par notre pauvret\'e9 nous manifestons aussi que, comme personnes et comme .corps", nous nous consid\'e9rons comme "la tr\'e8
s petite Compagnie" qui vit de Dieu et pour Dieu, sans mettre sa confiance dans les biens mat\'e9riels,
\par parce que l'amour puissant du Seigneur agit \'e0 travers notre  petitesse.
\par 
\par (6) 33e CG, d. 1, n. 48.
\par (7) }{\i\f5\fs20 Examen}{\f5\fs20 , [4] ; }{\i\f5\fs20 Formule de l\rquote Institut}{\f5\fs20 , 4; }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [398], [565], [816].
\par 
\par 
\par }{\b\f5\fs20 Directives et aides
\par }{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 7. Pour le renouveau de notre pauvret\'e9 apostolique, cette Congr\'e9gation veut \'e0 nouveau insister sur certaines des plus pressantes recommandations que nous ont laiss\'e9es les derni\'e8res Congr\'e9
gations G\'e9n\'e9rales.
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par 
\par \tab 8. \tab 1. }{\i\f5\fs20 Notre style de vie}{\f5\fs20  personnel et communautaire doit \'eatre simple, hospitalier et ouvert. Il y a, sans nul doute, des j\'e9suites et des communaut\'e9s exemplaires par leur aust\'e9rit\'e9
 de vie. Nous devons reconna\'eetre pourtant que, en certains cas, notre style de vie s'\'e9loigne de ce que vivent les familles modestes du lieu. Nous devons examiner avec sinc\'e9rit\'e9
 si dans certains domaines (voyages, voitures personnelles, usage priv\'e9 de postes de t\'e9l\'e9vision, repas dans des restaurants dispendieux, vacances, nombre d'employ\'e9
s dans nos maisons, etc.), nous vivons en accord avec les exigences de notre pauvret\'e9 ; nous devons nous demander aussi si nous gagnons vraiment notre vie par notre travail(8). Une vie communautaire de pauvret\'e9 partag\'e9e est source de joie
, et le partage des biens(9) renforce l'union des coeurs. Un t\'e9moignage communautaire de simplicit\'e9 et de sobri\'e9t\'e9 de vie peut aussi \'e9veiller chez certains qui nous visitent le d\'e9sir de devenir compagnons de J\'e9
sus. Nous sommes convaincus que la s\'e9paration entre lieu de travail et lieu de vie, recommand\'e9e par la 31\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale(10), aide \'e0 fortifier la simplicit\'e9 et l'intimit\'e9 de notre vie communautaire.
\par 
\par (8) 32e CG, d. 12, n. 7.
\par (9) 31e CG, d. 18, n. 13. \line (10) 31e CG, d. 19, n. 7.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20  9. \tab 2. La }{\i\f5\fs20 transparence \'e9conomique}{\f5\fs20  et la d\'e9pendance de la communaut\'e9 dans les recettes et les d\'e9penses sont indispensables pour vivre une pauvret\'e9
 fraternelle. Nous recevons ce dont nous avons besoin de la communaut\'e9 ; et c'est \'e0 elle que nous devons donner tout ce qui nous arrive comme r\'e9mun\'e9ration, honoraires, aum\'f4nes, dons, ou sous quelque autre forme(11). Ce d\'e9
sir de partager avec nos fr\'e8res sans rien garder en propre doit continuer \'e0 \'eatre la caract\'e9ristique du j\'e9suite qui veut radicalement suivre J\'e9sus. L'utilisation de facilit\'e9s de la vie moderne telles que les cartes de cr\'e9
dit ou les comptes en banque personnels pouvant mener quelqu'un \'e0 vivre financi\'e8rement en marge de la communaut\'e9, tous doivent se montrer pleinement ouverts au sup\'e9rieur sur l'usage de l'argent.
 Ceux qui ont des situations importantes et bien r\'e9mun\'e9r\'e9es doivent \'eatre sp\'e9cialement attentifs ; m\'eame si l'acceptation de ces situations doit \'eatre discern\'e9e avec le sup\'e9rieur, et si les gains qui en r\'e9
sultent ne peuvent jamais \'eatre le facteur d\'e9terminant de leur choix, n\'e9anmoins ces t\'e2ches entra\'eenent avec elles la tentation d'adopter un style de vie plus ais\'e9(12). S'approprier pour un usage personnel les moyens \'e9conomiques ou mat
\'e9riels d'une \'9cuvre apostolique n'aide pas non plus \'e0 la clart\'e9 et \'e0 l'aust\'e9rit\'e9 de vie. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (11) 32e CG, d. 12, n. 8.\line (12) }{\i\f5\fs20 Ibid}{\f5\fs20 .
\par 
\par \tab 10. \tab 3. Le }{\i\f5\fs20 discernement spirituel}{\f5\fs20  nous convertira en .1 serviteurs vigilants " pour la qualit\'e9 \'e9vang\'e9lique de nos vies.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 11. \tab a) Nous pouvons pratiquer le discernement }{\i\f5\fs20 personnel}{\f5\fs20 , tellement recommand\'e9 par s
aint Ignace, dans l'oraison et l'examen. Seule une connaissance intime du Seigneur, qui s'est d\'e9pouill\'e9 de tout pour nous, nous permettra de l'aimer plus profond\'e9ment et de le suivre de plus pr\'e8s dans son d\'e9tachement. L'examen nous aidera 
\'e0 d\'e9couvrir le passage de Dieu dans nos vies, un Dieu qui chaque jour nous appelle \'e0 nous donner "davantage" gratuitement, parce que lui-m\'eame est celui qui d\'e9sire se donner "davantage", "se donner \'e0 nous autant qu'il le peut\'94
(13). A cela nous aidera l'accompagnement spirituel qui rend plus s\'fbr notre discernement personnel et nous \'e9vite de nous tromper nous-m\'eames. Sont aussi souhaitables des relations franches et confiantes entre les membres de la communaut\'e9
 et le sup\'e9rieur, en sorte que celui-ci ne se limite pas \'e0 donner des permissions, mais qu'il puisse vraiment aider chacun \'e0 garder la pauvret\'e9 dans sa puret\'e9 et \'e0 en vaincre les difficult\'e9s. 
\par 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 (13) Ex. Sp., [234, 2].
\par 
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20  12.\tab b) Un des objectifs principaux du discernement }{\i\f5\fs20 en commun}{\f5\fs20  devra \'eatre notre style de vie. Cela requiert que la communaut\'e9 fasse un projet de vie communautaire qui refl
\'e8te ses aspirations \'e0 vivre de fa\'e7on simple et solidaire, projet que l'on peut \'e9valuer facilement et \'e0 intervalles r\'e9guliers. Ce projet doit comporter les moyens concrets d'arriver \'e0 la simplicit\'e9, la mani\'e8re, pour la communaut
\'e9, de manifester l'esprit de gratuit\'e9, le mode de partage des biens entre les compagnons et avec les pauvres. Le temps qui pr\'e9c\'e8de la visite annuelle du Provincial peut \'eatre un moment propice pour une \'e9valuation. L'\'e9lab
oration du budget annuel, pr\'e9sent\'e9 \'e0 la communaut\'e9 non comme une simple routine mais soigneusement et en d\'e9tail, s'est montr\'e9e fort utile pour \'e9valuer le style de vie et voir s'il est comparable \'e0
 celui des "familles modestes du pays". Il faut faire effort pour rester dans les limites du budget et la communaut\'e9 doit \'eatre inform\'e9e de la mani\'e8re dont on y parvient(14). Quand on n\'e9glige ces moyens d'aider \'e0 la pauvret\'e9, le p\'e9
cule s'introduit facilement dans la vie des j\'e9suites et on d\'e9pense ais\'e9ment en choses superflues. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (14) 32e CG, d. 12, n. 24.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20  13. \tab 4. Les changements dans nos structures administratives introduits par la 32\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale visent \'e0 rendre nos communaut\'e9s capables de vivre de mani\'e8
re plus modeste et plus solidaire. C'est pour cette raison qu'a \'e9t\'e9 institu\'e9 le }{\i\f5\fs20 partage des biens}{\f5\fs20 , en sorte que le surplus de la communaut\'e9 soit annuellement redistribu\'e9 : \'e0 l'\'9cuvre apostolique qui d\'e9
pend d'elle, \'e0 d'autres \'9cuvres ou cornmunaut\'e9s dans le besoin, dans la Province ou hors de celle-ci, et aux pauvres(15). Les institutions apostoliques sont elles aussi soumises, autant que cela est possible, \'e0 cette m\'eame loi de fraternit
\'e9 \'e0 l'\'e9gard d'autres ceuvres apostoliques qui ont besoin d'aide(16). La r\'e9forme s\'e9parant le r\'e9gime \'e9conomique de la communaut\'e9 de celui de l'oeuvre apostolique a, en g\'e9n\'e9ral, favoris\'e9 des progr\'e8
s dans le sens d'une plus grande solidarit\'e9 dans le partage et d'une meilleure transparence \'e9conomique, toujours si n\'e9cessaire dans nos communaut\'e9s et institutions. Pourtant les r\'e9sultats d\'e9sir\'e9s n'ont pas \'e9t\'e9
 partout obtenus ; parfois il y a simplement eu s\'e9paration administrative et comptable, sans r\'e9percussions sur le niveau de la vie communautaire(17). La 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale demande qu'on mette ces r\'e9formes en pratique avec si
nc\'e9rit\'e9 car, bien observ\'e9es, elle peuvent transformer notre vie personnelle et communautaire et notre activit\'e9 apostolique. 
\par 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 (15) 32e CG, d. 12, nn. 25-29 ; 3 le CG. d. 19, n. 6b. 
\par (16) 32e CG, d. 12, nn. 12, 34.\line (17). 33e CG, d. 1, n. 25.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20  14.\tab  5. Pour "sentir" \'e0 la mani\'e8re ignatienne les angoisses et les aspirations des d\'e9favoris\'e9s, nous avons besoin d'une }{\i\f5\fs20 exp\'e9rience personnelle directe}{\f5\fs20 
(18). Les exp\'e9riences profondes sont ce qui nous change. Nous ne pourrons sortir de nos fa\'e7ons habituelles de vivre et de penser que par une proximit\'e9 physique et cordiale avec les fa\'e7ons de vivre et de penser des pauvres et des marginalis\'e9
s. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (18) 32e CG, d. 12, n. 5.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 15. \tab a) Ces }{\i\f5\fs20 exp\'e9riences de proximit\'e9}{\f5\fs20  avec la pauvret\'e9 et la marginalisation devraient accompagner chaque j\'e9suite tout au long de sa vie, m\'eame lorsque sa t\'e2
che principale n'est pas de travailler avec les plus n\'e9cessiteux. "Ressentir \'e0 certains moments quelques effets (de la pauvret\'e9)"( 19), voil\'e0 ce qui doit nous pousser \'e0 trouver du temps pour de telles exp\'e9riences. Elles peuvent \'ea
tre l'occasion d'une conversion radicale. Pr\'e8s des pauvres des h\'f4pitaux et des faubourgs de Venise et de Rome, les premiers membres de la Compagnie "ont connu besoins et privations physiques", mais ils ont aussi exp\'e9riment\'e9 "qu'est
 plus heureuse, plus pure et plus apte \'e0 \'e9difier le prochain une vie aussi \'e9loign\'e9e que possible de toute infection de l'avarice et aussi semblable que possible \'e0 la pauvret\'e9 \'e9vang\'e9lique"(20). C'est pourquoi ils d\'e9
sirent que ceux qui viendraient apr\'e8s apprennent eux aussi \'e0
 "manger, boire, s'habiller, se chausser et dormir selon ce qui est propre aux pauvres" et essayent "d'aller aussi loin que les premiers, ou plus loin encore, en notre Seigneur"(21). Par le t\'e9moignage de beaucoup de compagnons qui vivent 
avec les pauvres, nous savons qu'avec le dur apprentissage de la pauvret\'e9 on d\'e9couvre aussi, dans de telles exp\'e9riences, la valeur \'e9vang\'e9lique de la simplicit\'e9, de l'hospitalit\'e9 et du sens de la f\'eate qui caract\'e9
risent ordinairement la vie des pauvres. Les sup\'e9rieurs devront faciliter de telles exp\'e9riences et procurer \'e0 ceux qui d\'e9sirent les faire le temps n\'e9cessaire pour cela. 
\par 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 (19) }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [287]. \line (20) }{\i\f5\fs20 Formule de l\rquote Institut}{\f5\fs20 , 7. \line (21) }{\i\f5\fs20 Examen}{\f5\fs20 , [81].
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 16. \tab b) La solidarit\'e9 avec les pauvres ne peut pas \'eatre l'affaire de quelques j\'e9suites seulement ; elle doit caract\'e9riser notre vie et nos minist\'e8res. Voil\'e0
 pourquoi, quelle que soit la mission qui nous a \'e9t\'e9 confi\'e9e, nous devons, au sein de celleci, travailler pour les pauvres et en vue d'un monde plus juste et fraternel. Mais l'insertion de communaut\'e9s dans des zones de pauvret\'e9
 et de marginalisation est un t\'e9moignage sp\'e9cial de notre amour pour les pauvres et pour la pauvret\'e9 du Christ(22). Heureusement le nombre de ces communaut\'e9s a grandi. Les j\'e9suites rendent l\'e0 un service plein d'abn\'e9
gation en travaillant avec les pauvres et en vivant }{\i\f5\fs20 comme}{\f5\fs20  eux. Les Provinciaux doivent continuer \'e0 encourager ces communaut\'e9s en sorte que, tout en gardant un lien tr\'e8s fort d'appartenance au corps de la Province, elles 
soient une application visible de notre option pr\'e9f\'e9rentielle pour les pauvres et contribuent, par le moyen d'\'e9changes fraternels, \'e0 accro\'eetre la sensibilit\'e9 sociale de la Province. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (22) 32e CG, ci. 12, n. 10 ; d. 4, nn. 35-36, 49-50.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20  17. \tab 6. Fr\'e9quemment nous utilisons, dans nos apostolats, des institutions ou des moyens qui en eux-m\'eames ne sont pas pauvres (tous devant toujours \'eatre adapt\'e9s \'e0 leur finalit\'e9
 apostolique). Il convient de rappeler, \'e0 ce propos, que l'efficacit\'e9 et la pauvret\'e9 apostoliques sont deux valeurs qu'il faut maintenir ensemble et en continuelle tension, et que ceci doit \'eatre la r\'e8
gle tant pour les individus que pour les communaut\'e9s et les ceuvres(23). Maintenir cet \'e9quilibre difficile exige un discernement constant et une disponibilit\'e9 \'e0
 abandonner ces institutions et ces moyens quand ils n'assurent plus "le plus grand service" de Dieu. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (23) 32e CG, d. 12, n. 9 ; 3le CG, d. 18, n. 4. 
\par 
\par }{\b\f5\fs20 La pauvret\'e9, une grace
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 18. Pour saint Ignace la pauvret\'e9 mat\'e9rielle du j\'e9suite \'e9tait une gr\'e2ce. Il demandait de "l'aimer comme une m\'e8re", il l'appelait "joyau" et "aim\'e9e de Dieu"(24). La gr\'e2
ce apporte toujours joie et paix et nous devons avoir cette m\'eame estime pour la pauvret\'e9 et la d\'e9sirer comme une gr\'e2ce. Pourtant, jusqu'ici, il n'en a pas toujours \'e9t\'e9 ainsi pour beaucoup d'entre nous, parce que nous la vivons avec incoh
\'e9rence et souvent comme une obligation impos\'e9e. D\'e9cidons-nous, "avec un c\'9cur large et grande g\'e9n\'e9rosit\'e9", par del\'e0 nos peurs, \'e0 nous approcher de plus}{\f5\fs20  }{\f5\fs20 pr\'e8s du Christ, qui "fait to
utes choses nouvelles", pour lui demander, personnellement et en communaut\'e9, la gr\'e2ce de la pauvret\'e9 et la sagesse pour la vivre comme un don. Une pauvret\'e9 renouvel\'e9e aura en m\'eame temps pour effet une r\'e9novation \'e9vang\'e9
lique de la qualit\'e9 de vie de notre Compagnie. Vivre la pauvret\'e9 comme une gr\'e2ce, dans un monde \'e9go\'efste qui n'a aucunsens de la responsabilit\'e9
 envers les autres, nous mettra joyeusement avec le Fils et avec ceux parmi lesquels le Fils veut \'eatre, les pauvres et les abandonn\'e9s de la terre.
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\par (24) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp.,}{\f5\fs20  [147] ; }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [287] ; Lettre aux P\'e8res et Fr\'e8res de Padoue (7.8.1547), dans }{\i\f5\fs20 Ecrits}{\f5\fs20 , p. 721.
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