{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f5\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Helvetica{\*\falt Arial};}
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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Acronyme HTML;}}{\info{\title D\'e9cret 26 : Les caract\'e9ristiques de notre mani\'e8re de proc\'e9der}{\author Thierry LAMBOLEY}
{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo2\dy14\hr16\min10}{\revtim\yr2002\mo2\dy14\hr16\min29}{\version2}{\edmins11}{\nofpages4}{\nofwords2254}{\nofchars12853}{\*\company SPECC - Internet}{\nofcharsws15784}{\vern89}}
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'e9cret 26 : Les caract\'e9ristiques de notre mani\'e8re de proc\'e9der
\par }{\f5\fs20 
\par 
\par }\pard \s15\fi708\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 1. Certaines attitudes, valeurs et mod\'e8les de comportement s'unissent pour former ce qu'on a appel\'e9 la mani\'e8re j\'e9suite de proc\'e9der. Les caract\'e9ristiques de notre mani\'e8re de proc\'e9
der ont leur origine dans la vie de saint Ignace et ont \'e9t\'e9 partag\'e9es par ses premiers compagnons. J\'e9r\'f4me Nadal \'e9crit que "la forme de la Compagnie se trouve dans la vie d'Ignace"(1). "Dieu nous l'a dress\'e9 devant les yeux comme un mod
\'e8le vivant de notre mani\'e8re de proc\'e9der"(2). 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (1) MHSI Nadal V-I, pp. 268 [II] et 287 [52a]. 
\par (2) }{\i\f5\fs20 Ibid}{\f5\fs20 ., p. 262 [33].
\par 
\par \tab 2. La 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale a examin\'e9 quelles \'e9taient, parmi ces caract\'e9ristiques, celles qui ont sp\'e9cialement besoin d'\'eatre soulign\'e9es aujourd'hui, et quelles forme
s elles devaient prendre dans les situations nouvelles et les minist\'e8res en \'e9volution dans lesquels nous travaillons aujourd'hui. Nous sugg\'e9rons que ce qui suit en fasse partie. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 1. Un profond amour personnel de J\'e9sus Christ
\par }{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 3. }{\i\f5\fs20 Ici, demander une connaissance int\'e9rieure du Seigneur, qui pour moi s'est fait homme, afin que je l'aime et le suive davantage}{\f5\fs20 (3). }{\fs20 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 4. Avec un sentiment de repentir, de gratitude et d'\'e9tonnement - mais surtout avec un amour passionn\'e9 - Ignace d'abord, et apr\'e8s lui chaque j\'e9suite, s'est tourn\'e9
 en priant vers "le Christ notre Seigneur mis en croix devant moi" et s'est pos\'e9 la question: "qu\rquote ai-je fait pour le Christ ? que fais-je pour le Christ ? que dois-je faire pour le Christ ?"(4)  Ces questions jaillissent d'un coeur m\'fb par une
 profonde reconnaissance et un profond amour. Telle est la gr\'e2ce de fondation qui lie les j\'e9suites \'e0 J\'e9sus et les lie entre eux. "Qu'est-ce qu'\'eatre j\'e9suite aujourd'hui ? C'est se savoir, bien que p\'e9cheur, appel\'e9 \'e0 \'ea
tre compagnon de J\'e9sus comme le fut Ignace". La mission du p\'e9cheur r\'e9concili\'e9 est mission de r\'e9conciliation : l'\'9cuvre de la foi qui fait la justice. Le j\'e9suite donne gratuitement ce qu'il a re\'e7u gratuitement : le don de l'amour r
\'e9dempteur du Christ. 
\par 
\par 5. Nous portons aujourd'hui ce don du Christ, qui va \'e0 l'encontre de la culture, \'e0 un monde que s\'e9duisent l'accomplissement humain \'e9gocentrique, le luxe et la vie confortable, un monde qui applaudit au prestige, au pouvoir et \'e0
 l'autosuffisance. Pr\'eacher dans un tel monde le Christ pauvre et humble, avec fid\'e9lit\'e9 et courage, c'est s'attendre aux humiliations, aux pers\'e9cutions et m\'eame \'e0 la mort. Nous en avons \'e9t\'e9 t\'e9moins dans l'histoire de nos fr\'e8
res au cours de ces derni\'e8res ann\'e9es. C'est r\'e9solument, cependant, que nous poursuivons notre marche, par "d\'e9sir de ressembler \'e0 notre Cr\'e9ateur et Seigneur J\'e9sus Christ et de l'imiter en quelque fa\'e7
on, puisqu'il est la voie qui conduit les hommes \'e0 la vie"(6).  Aujourd'hui comme hier, c'est cette d\'e9votion profonde et personnelle \'e0 J\'e9sus, lui qui est le Chemin, qui caract\'e9rise principalement la mani\'e8re j\'e9suite de proc\'e9der. 

\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (3) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp}{\f5\fs20 ., [104]. 
\par (4)}{\i\f5\fs20  Ex. Sp}{\f5\fs20 ., [53]. 
\par (5) 32e CG, d. 2, n. 1.
\par (6) }{\i\f5\fs20 Examen}{\f5\fs20 , [101].
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 2. Contemplatifs dans l'action
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 6. }{\i\f5\fs20 \'c0 cela s'ajoutait que, en toutes choses, actions ou conversations, il sentait et contemplait la pr\'e9sence de Dieu et l'attrait des choses spirituelles il \'e9
tait contemplatif dans l'action, ce qu'il exprimait habituellement par ces mots : il faut trouver Dieu en toutes choses}{\f5\fs20 (7).  
\par 
\par \tab 7. Le Dieu d'Ignace est le Dieu qui est au travail en toutes choses: travaillant pour le salut de tous comme on le voit dans la Contemplation pour parvenir \'e0 l'amour ; agissant directement et sans interm\'e9
diaire avec celui qui fait les Exercices, comme il est dit dans les Annotations 15 et 16; \'9cuvrant comme Christ, Roi \'e9ternel, pour la lib\'e9ration du monde; conservant, conduisant et faisant avancer la Compagnie de j\'e9sus, apr\'e8s lui avoir donn
\'e9 naissance, comme nous le lisons au d\'e9but et \'e0 la fin des Constitutions. 
\par 
\par \tab 8. Un j\'e9suite ne se contente donc pas de n'importe quelle r\'e9ponse aux besoins des hommes et des femmes d'aujourd'hui. L'initiative doit venir du Seigneur qui est \'e0 l'\'9cuvre ici et maintenant dans les \'e9v\'e9
nements et les hommes. Dieu nous invite \'e0 nous joindre \'e0 lui dans ses travaux, comme il l'entend et selon ses voies. D\'e9couvrir le Seigneur et se joindre \'e0 lui qui peine pour amener toute chose \'e0 sa pl\'e9nitude est au coeur de la mani\'e8
re j\'e9suite de proc\'e9der. C'est la m\'e9thode ignatienne du discernement priant, qui peut \'eatre d\'e9crit comme "une constante interrelation entre exp\'e9rience, r\'e9flexion, options et action, selon l'id\'e9al du j\'e9
suite 'contemplatif dans l'action'"(8). Par un discernement apostolique personnel et communautaire v\'e9cu dans l'ob\'e9issance, les 'j\'e9suites prennent la responsabilit\'e9 de leurs choix apostoliques dans le monde d'aujourd'hui. En m\'ea
me temps, un tel discernement s'ouvre, pour embrasser la communaut\'e9 \'e9largie de tous ceux avec qui nous oeuvrons dans la mission. 
\par 
\par (7) MHSI Nadal IV, p. 651.
\par (8) 32e CG, d. 4, n. 73. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 3. Un corps apostolique dans l'\'c9glise 
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 9. }{\i\f5\fs20 A la fin nous avons tranch\'e9 par l'affirmative : ... nous ne devions pas briser ce que Dieu a rassembl\'e9 et uni, mais plut\'f4t l'affermir et le consolider de plus en plus en nous groupant en un corps unique}{\f5\fs20 (9). 
\par 
\par \tab 10. Les premiers j\'e9suites \'e9taient, autant que cela \'e9tait possible, envoy\'e9s en groupes d'au moins deux(10),  suivant l'exemple de J\'e9sus. M\'eame quand ils \'e9taient dispers\'e9s, les liens d'unit\'e9 avec les sup\'e9
rieurs et entre eux restaient tr\'e8s forts gr\'e2ce \'e0 la communication constante et \'e0 la correspondance sur laquelle Ignace insistait, et sp\'e9cialement gr\'e2
ce au compte de conscience. Travaillant fort loin de Rome, dans les Indes, Xavier l'exprimait simplement : "Compagnie de J\'e9sus veut dire Compagnie d'amour"(11). 
\par 
\par \tab 11. Les j\'e9suites aujourd'hui s'unissent ensemble parce que chacun de nous a entendu l'appel du Christ, Roi \'e9ternel. De cette union avec le Christ d\'e9coule n\'e9
cessairement l'amour fraternel. Nous ne sommes pas seulement compagnons de travail ; nous sommes amis dans le Seigneur. La communaut\'e9 \'e0 laquelle nous appartenons est le corps entier de la Compagnie, aussi dispers\'e9
 qu'il soit sur la face de la terre. Alors que nous venons de tant de nations et de cultures, parlant tant de langues diverses, notre union' loin de s'en trouver menac\'e9e, s'enrichit de cette diversit\'e9. Dans la pri\'e8re partag\'e9
e, dans les conversations et dans la c\'e9l\'e9bration de l'Eucharistie, chacun de nous trouve les forces spirituelles n\'e9cessaires pour une communaut\'e9 apostolique. Et dans notre service du Seigneur et de son \'c9pouse, l'\'c9
glise, peuple de Dieu, nous sommes sp\'e9cialement unis au Pontife Romain pour \'eatre envoy\'e9s aux missions qu'il peut nous confier (12).  Comme hommes d'\'c9glise, nous ne pouvons que faire n\'f4tre la pens\'e9e de l'\'c9
glise, conduite par l'Esprit du Seigneur Ressuscit\'e9(13). 
\par 
\par (9) D\'e9lib\'e9ration des Premiers P\'e8res de 1539, 3 ; dans Ignace de Loyola, }{\i\f5\fs20 \'c9crits}{\f5\fs20 , p.278. 
\par (10) }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [624]. 
\par (11) Lettre au P\'e8re Ignace de Loyola (Cochin, 12 janvier 1549), 5. 
\par (12) }{\i\f5\fs20 Formule de l\rquote Institut}{\f5\fs20 , 1. 
\par (13) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp.,}{\f5\fs20  [365]. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 4. Solidaires des plus d\'e9favoris\'e9s\tab 
\par }{\f5\fs20 \tab \tab 
\par \tab 12. }{\i\f5\fs20 Pour la plus grande gloire de Dieu notre Seigneur, notre objectif principal est (...) de pr\'eacher, de confesser, de faire des le\'e7ons publiques, d'enseigner les petits enfants, de donner l'exemple, de visi
ter les pauvres et d'exhorter le prochain. Chacun selon le talent qu'il a, nous animerons ceux que nous pouvons \'e0 la d\'e9votion et \'e0 la pri\'e8re}{\f5\fs20 (14). 
\par 
\par \tab 13. Ignace et ses compagnons commenc\'e8rent leur pr\'e9dication "dans la pauvret\'e9". Ils travaillaient avec les puissants et les sans-pouvoir, avec les princes, les rois et les \'e9v\'eaques, mais aussi avec les prostitu\'e9
es et les victimes de la peste. Il y avait pour eux un lien entre leur minist\'e8re aupr\'e8s des puissants et les besoins des sans-pouvoir.      
\par 
\par \tab 14. Aujourd'hui, quel que soit notre minist\'e8re, nous nous
\par faisons, comme j\'e9suites, solidaires avec les pauvres, les marginaux, les sans-voix, pour qu'ils puissent participer aux processus qui mod\'e8lent la soci\'e9t\'e9 dans laquelle tous nous vivons et travaillons. A leur t
our, ils nous enseignent la pauvret\'e9 comme aucun document ne peut le faire. Ils nous aident \'e0 comprendre le sens de la gratuit\'e9 de nos minist\'e8res, donnant gratuitement ce que nous avons re\'e7u gratuitement, donnant notre vie m\'ea
me. Ils nous montrent le chemin de l'inculturation des valeurs \'e9vang\'e9liques dans des situations o\'f9 Dieu est oubli\'e9. Gr\'e2ce \'e0 cette solidarit\'e9, nous devenons des "agents d'inculturation"(15). 
\par 
\par (14) Instruction d'Ignace aux P\'e8res envoy\'e9s au Concile de Trente, dans Ignace de Loyola, }{\i\f5\fs20 \'c9crits}{\f5\fs20 , p. 687.
\par (15) Pedro Arrupe, Lettre sur l'inculturation, dans }{\i\f5\fs20 \'c9crits pour \'e9vang\'e9liser}{\f5\fs20 , pp. 169-177. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 5. Partenaires avec d'autres
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 15. }{\i\f5\fs20 (...) Cette m\'eame raison doit encore faire pr\'e9f\'e9rer l'aide apport\'e9e \'e0 de grandes nations, comme les Indes, ou \'e0 des villes importantes ou \'e0 des universit\'e9s o\'f9
 se rassemblent ordinairement davantage de personnes qui, apr\'e8s avoir \'e9t\'e9 aid\'e9es, pourront \'eatre des ouvriers pour en aider d'autres}{\f5\fs20 (16). 
\par 
\par \tab 16. Partenariat et collaboration avec d'autres dans le minist\'e8re ne repr\'e9sentent pas une strat\'e9gie pratique r\'e9sultant d'une diminution en hommes. Il s'agit d'une dimension essentielle de la mani\'e8re j\'e9suite de proc\'e9
der aujourd'hui, enracin\'e9e dans la constatation que pr\'e9parer notre monde complexe et divis\'e9 \'e0 la venue du Royaume demande une pluralit\'e9 de dons, de perspectives et d'exp\'e9riences, \'e0 la fois internationales et pluriculturelles.
\par 
\par \tab 17. Aussi les j\'e9suites collaborent-ils dans l'\'c9glise avec des la\'efcs, hommes et femmes, avec des religieux et religieuses, les pr\'eatres et les \'e9v\'eaques de l'\'c9glise locale o\'f9 ils servent, avec les fid\'e8
les d'autres religions et avec tous les hommes et les femmes de bonne volont\'e9. Plus nous d\'e9veloppons un large r\'e9seau de relations fond\'e9es sur le respect mutuel et ouvertes \'e0 l'action, et plus nous r\'e9alisons la pri\'e8
re sacerdotale du Christ demandant "que tous soient un" (Jn 17,20). 
\par 
\par (16) }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [622]. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 6. Appel\'e9s \'e0 un minist\'e8re nourri de savoir
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 18. }{\i\f5\fs20 Une fois que ledit p\'e8lerin comprit que c'\'e9tait la volont\'e9 de Dieu qu'il ne se trouve pas \'e0 J\'e9rusalem, il en vint \'e0 se demander sans cesse en lui-m\'eame: "quid agendum ?" A la fin, il inclinait davantage \'e0 \'e9
tudier quelque temps pour pouvoir aider les \'e2mes et il d\'e9cidait d'aller \'e0 Barcelone}{\f5\fs20 (17).
\par 
\par 
\par \tab 19. Ignace vit tr\'e8s vite la n\'e9cessit\'e9 de l'\'e9tude pour le service de la foi et le minist\'e8re de la Parole. Il \'e9crit dans la Formule de l'Institut : "Cet Institut exige des hommes tout \'e0 fait humbles et prudents dans le Christ, \'e9
minents par la puret\'e9 de la vie chr\'e9tienne et par la science"(18). Ce fut d\'e8s lors un trait caract\'e9ristique des j\'e9suites de vivre, dans une tension cr\'e9atrice, cette exigence ignatienne d'utiliser tous les moyens humains, science, art, 
\'e9tude, vertu naturelle, tout en se reposant totalement sur la gr\'e2ce divine. 
\par 
\par \tab 20. Dans notre minist\'e8re aujourd'hui nous respectons et estimons ce qu'il y a de bon dans la culture contemporaine, tout en proposant de mani\'e8re critique d'autres solutions aux aspects n\'e9gatifs de cette culture. Dans le contexte des d\'e9
fis et des chances \'e9galement complexes du monde contemporain, ce minist\'e8re requiert tout le savoir et l'intelligence, l'imagination et l'ing\'e9niosit\'e9, les \'e9
tudes solides et l'analyse rigoureuse dont nous pouvons disposer. Vaincre l'ignorance et les pr\'e9jug\'e9s par l'\'e9tude et l'enseignement, faire de l'\'c9vangile au sens propre une "Bonne Nouvelle" dans un monde confus et troubl\'e9 gr\'e2ce \'e0 la r
\'e9flexion th\'e9ologique, cela aussi est une caract\'e9ristique de notre mani\'e8re j\'e9suite de proc\'e9der. 
\par }{\fs20 
\par }{\f5\fs20 (17) }{\i\f5\fs20 R\'e9cit}{\f5\fs20 , 50. 
\par (18) }{\i\f5\fs20 Formule de l\rquote Institut}{\f5\fs20 , 9.
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 7. Des hommes envoy\'e9s, toujours disponibles pour de nouvelles missions 
\par 
\par }{\f5\fs20 \tab 21. }{\i\f5\fs20 Si la permission ne leur \'e9tait pas donn\'e9e de rester \'e0 J\'e9rusalem, ils retourneraient \'e0 Rome et se pr\'e9senteraient au Vicaire du Christ pour qu'il les emploie l\'e0 o\'f9 il jugerait que ce serait davantage 
\'e0 la gloire de Dieu et plus utile pour les \'e2mes}{\f5\fs20 (19). 
\par 
\par \tab 22. En promulguant les Constitutions, Nadal pose cette question : pourquoi y a-t-il des j\'e9suites ? Il y a d\'e9j\'e0 des pr\'eatres dioc\'e9sains et des \'e9v\'eaques. La r\'e9ponse est simple : notre charisme, la raison m\'eame de n
otre existence, est de pouvoir aller l\'e0 o\'f9 les besoins ne re\'e7oivent pas de r\'e9ponse. Notre mani\'e8re de proc\'e9der encourage cette mobilit\'e9(20).  
\par 
\par \tab 23. Le j\'e9suite est essentiellement un homme en mission, une mission qu'il re\'e7oit du Saint-P\'e8re et de son sup\'e9rieur religieux, mais en dernier ressort de J\'e9sus Christ lui-m\'eame, celui qui a \'e9t\'e9 envoy\'e9 par le P\'e8re. Les j
\'e9suites restent "pr\'eats \'e0 tout instant \'e0 parcourir l'une ou l'autre partie du monde o\'f9 ils seront envoy\'e9s par le Souverain Pontife ou par leurs sup\'e9rieurs"(21). 
\par 
\par \tab 24. Aussi est-ce une caract\'e9ristique de notre mani\'e8re de proc\'e9der que nous vivions avec une libert\'e9 d'action, une ouverture, une capacit\'e9 d'adaptation, un d\'e9sir m\'eame de toute mission qui pourrait nous \'eatre donn\'e9e. Oui, l'id
\'e9al est de se consacrer sans condition \'e0 la mission, libres de tout int\'e9r\'eat mondain et libres pour le service de tous. Notre mission consiste aussi \'e0 faire na\'eetre en d'autres le m\'eame esprit missionnaire. 
\par 
\par (19) }{\i\f5\fs20 R\'e9cit}{\f5\fs20 , 85. 
\par (20) MHSI Nadal V-II, p. 113 [281]. 
\par (21) }{\i\f5\fs20 Constitutions}{\f5\fs20 , [588].
\par 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 8. Toujours \'e0 la recherche du Magis
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 25. }{\i\f5\fs20 Ceux qui voudront davantage s'attacher et se distinguer en tout service de leur Roi \'e9ternel et Seigneur universel, non seulement offriront leurs personnes \'e0 la peine, mais ( ... ) ils feront des offran
des de plus grande valeur et de plus grande importance}{\f5\fs20 (22). 
\par 
\par \tab 26. Le }{\i\f5\fs20 magis }{\f5\fs20 n'est pas seulement une caract\'e9ristique j\'e9suite parmi d'autres. Il les impr\'e8gne toutes. Toute sa vie Ignace a \'e9t\'e9 un p\'e8lerin \'e0 la recherche du }{\i\f5\fs20 magis}{\f5\fs20 
, de la gloire de Dieu toujours plus grande, du service toujours plus complet du prochain, du bien plus universel, des moyens apostoliques plus efficaces. "La m\'e9diocrit\'e9 n'a pas sa place dans la vision du monde d'Ignace"(23).
\par 
\par \tab 27. Les j\'e9suites ne se contentent jamais du }{\i\f5\fs20 statu quo}{\f5\fs20 , du d\'e9j\'e0 connu, du d\'e9j\'e0 essay\'e9, du d\'e9j\'e0 existant. Nous sommes sans cesse conduits \'e0 d\'e9couvrir, \'e0 red\'e9finir le }{\i\f5\fs20 magis}{
\f5\fs20  et \'e0 y tendre. Pour nous, les fronti\'e8res et les bornes ne sont pas des obstacles ou des points d'arriv\'e9e, mais de nouveaux d\'e9fis \'e0 relever, de nouvelles occasions \'e0 accueillir. Oui, n\'f4
tres sont une sainte audace, une "certaine agressivit\'e9 apostolique"(24) dans notre mani\'e8re de proc\'e9der.
\par 
\par (22) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp.,}{\f5\fs20  [97].
\par (23) Peter-Hans Kolvenbach, "Aux amis et collaborateurs de la Compagnie de J\'e9sus", AR 20 (1991), p. 606.
\par (24) Pedro Arrupe, "Notre mani\'e8re d'agir", dans }{\i\f5\fs20 \'c9crits pour \'e9vang\'e9liser}{\f5\fs20 , p. 405.
\par 
\par 
\par }{\b\f5\fs20 Conclusion
\par }{\f5\fs20 
\par 
\par \tab 28. Notre mani\'e8re de proc\'e9der repr\'e9sente un d\'e9fi. Mais "cette mani\'e8re de proc\'e9der est la raison pour laquelle chaque fils de la Compagnie agit et r\'e9agit toujours, dans les situations les plus impr\'e9vues, d'une mani\'e8
re qui est, avec coh\'e9rence, ignatienne et j\'e9suite".(25) 
\par 
\par \tab 29. Puissions-nous vivre toujours plus fid\'e8lement cette Mani\'e8re de proc\'e9der du Christ trac\'e9e pour nous par saint Ignace. Pour cela, nous reprenons la pri\'e8re du P\'e8re Arrupe : 
\par 
\par "Seigneur, en m\'e9ditant sur notre mani\'e8re de proc\'e9der, j'ai d\'e9couvert que l'id\'e9al de }{\i\f5\fs20 notre}{\f5\fs20  mani\'e8re de proc\'e9der \'e9tait }{\i\f5\fs20 ta }{\f5\fs20 mani\'e8re de proc\'e9der. 
\par 
\par ... Donne-moi le }{\i\f5\fs20 sensus Christi}{\f5\fs20  : que je puisse ressentir tes sentiments, les sentiments de ton coeur par lesquels tu aimes le P\'e8re et les hommes.... 
\par 
\par Enseigne-moi \'e0 souffrir avec ceux qui souffrent : avec les pauvres, les l\'e9preux, les aveugles, les paralytiques. 
\par 
\par .... Enseigne-nous }{\i\f5\fs20 ta mani\'e8re de proc\'e9der}{\f5\fs20  pour qu'elle devienne, aujourd'hui, }{\i\f5\fs20 notre mani\'e8re}{\f5\fs20  et que nous puissions accomplir l'id\'e9
al d'Ignace: que nous soyons tes compagnons, que nous collaborions \'e0 ton \'9cuvre de r\'e9demption ... "(26) 
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\par (25) }{\i\f5\fs20 Ibid}{\f5\fs20 ., p. 433. 
\par (26) }{\i\f5\fs20 Ibid}{\f5\fs20 ., pp. 433-436. 
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