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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Corps;}}{\info{\title D\'e9cret 16 : La dimension intellectuelle de l\'92apostolat des j\'e9suites}{\author Thierry LAMBOLEY}
{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo2\dy7\hr14\min41}{\revtim\yr2002\mo2\dy7\hr14\min43}{\version2}{\edmins2}{\nofpages2}{\nofwords1320}{\nofchars7529}{\*\company SPECC - Internet}{\nofcharsws9246}{\vern89}}
\paperw11880\paperh16800\margl680\margr680\margt680\margb680 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'e9cret 16 : La dimension intellectuelle de l\rquote apostolat des j\'e9suites
\par }{\f5\fs20 
\par 
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 1. Depuis ses origines, la Compagnie a tenu en haute estime le travail intellectuel, comme une contribution significative \'e0 la d\'e9couverte de l'\'9cuvre cr\'e9atrice de Dieu et \'e0 la reconnaissance de la l\'e9gitime autonomie de l'activit\'e9
 humaine. Cette tradition de la Compagnie est particuli\'e8rement importante aujourd'hui face aux questions urgentes que nous rencontrons dans notre mission. C'est pourquoi la 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale tient \'e0 r\'e9
affirmer l'importance particuli\'e8re de la qualit\'e9 intellectuelle de chacun de nos apostolats. Cette dimension de notre apostolat acquiert une valeur fondamentale dans la p\'e9riode actuelle, caract\'e9ris\'e9
e par des transformations aussi rapides que radicales. 
\par 
\par \tab 2. La }{\i\f5\fs20 raison humaine}{\f5\fs20  est ignor\'e9e ou d\'e9valoris\'e9e quand le pi\'e9tisme et le fondamentalisme conjuguent leurs efforts pour rabaisser les capacit\'e9s de l'homme. A l'inverse, sp\'e9cialement dans les pays marqu\'e9
s par le s\'e9cularisme ou ceux qui sont r\'e9cemment sortis du marxisme ath\'e9e, certains semblent assimiler la }{\i\f5\fs20 foi}{\f5\fs20  \'e0 ces "superstitions" que le progr\'e8s humain toujours plus rapide se chargera d'\'e9liminer peu \'e0
 peu. Mais la libert\'e9 et la raison sont des attributs sp\'e9cifiques de l'\'eatre humain cr\'e9\'e9 \'e0 l'image de Dieu et sont \'e9troitement li\'e9es \'e0 la foi authentiq
ue. C'est pourquoi, quels que soient les lieux et les circonstances, une tradition intellectuelle demeure d'une importance fondamentale pour la vitalit\'e9 de l'\'c9glise et pour la compr\'e9hension des cultures qui marquent en profondeur les fa\'e7
ons de penser et de vivre de chaque personne. Nous \'e9prouvons tous le besoin de "rendre raison de l'esp\'e9rance" qui nous habite (cf. 1P 3, 15) et la pr\'e9occupation de reconna\'ee
tre "tout ce qu'il y a de vrai, de noble, de juste, de pur, d'aimable, d'honorable, tout ce qu'il peut y avoir de bon dans la vertu et la louange humaines" (Ph 4, 8). 
\par 
\par \tab 3. C'est pourquoi la 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale tient \'e0 encourager une vigoureuse formation spirituelle et intellectuelle des jeunes j\'e9suites et la formation permanente, spirituelle et intellectuelle, de chaque j\'e9
suite. La Compagnie, sensible aux besoins et aux d\'e9fis actuels, doit insister sur la n\'e9cessit\'e9 pour chacun non seulement de l'acquisition continue du savoir, mais aussi du d\'e9veloppement continu de sa capacit\'e9 personnelle d'analyser et d'
\'e9valuer la mission re\'e7ue dans le contexte de mutation rapide qui est le n\'f4tre. Rien ne peut remplacer le travail personnel assidu et bien souvent solitaire. Ces capacit\'e9s sont indispensables s'il l'on veut int\'e9
grer la promotion de la justice \'e0 l'annonce de la foi et se montrer efficace dans l'action pour la paix, dans le souci de prot\'e9ger la vie et l'environnement, dans la d\'e9
fense des droits de chaque homme, de chaque femme et de peuples entiers. Une recherche intellectuelle s\'e9rieuse et active doit aussi marquer notre engagement dans l'\'e9vang\'e9lisation int\'e9
grale. Ceci suppose des connaissances de base sur les structures \'e9conomiques, sociales et politiques dans lesquelles nos contemporains se trouvent plong\'e9s ; et on ne peut ignorer l'\'e9volution des cultur
es traditionnelles et modernes ni les effets de la culture de la communication en train de na\'eetre. Pour l'efficacit\'e9 de l'\'e9vang\'e9lisation s'imposent \'e0
 la fois la rigueur dans les connaissances, l'analyse critique et le respect d'autrui dans le dialogue interculturel. 
\par 
\par \tab 4. La formation et la comp\'e9tence professionnelles, dans les apostolats plus directement intellectuels, doivent s'accompagner de la l\'e9gitime autonomie et de la libert\'e9
 responsables requises pour progresser dans l'enseignement et la recherche. En outre, il est essentiel, aujourd'hui plus que jamais auparavant, de reconna\'eetre la sp\'e9cificit\'e9 de chaque discipline sp\'e9cialis\'e9
e, y compris la science et la technique. Nous devons aider nos contemporains \'e0 respecter cette autonomie et cette libert\'e9 et \'e0 reconna\'eetre ces sp\'e9cificit\'e9s. Le refus par les croyants de la "l\'e9
gitime autonomie de la science"(1) peut conduire aux drames que l'histoire des derniers si\'e8cles nous a rendu familiers. Nous qui avons appris \'e0 prier devant "L\rquote Eternel Seigneur de toutes choses" (2) devons donc veiller sp\'e9cialement \'e0 
\'e9viter la r\'e9p\'e9tition de telles erreurs sous de nouvelles formes. 
\par 
\par (1) Vatican II, }{\i\f5\fs20 Gaudium et Spes}{\f5\fs20 , 36, 2.
\par (2) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp}{\f5\fs20 ., [98].
\par 
\par \tab 5. La dimension intellectuelle de tout apostolat suppose encore que chaque j\'e9suite sache rester, dans l'action, en communion avec d'autres compagnons. Ceux qui sont engag\'e9
s dans la vie intellectuelle connaissent des moments d'exaltation et de doute, de reconnaissance et de mise \'e0 l'\'e9cart, d'intense satisfaction et d'\'e9preuve douloureuse. Plus que d'autres, la mission intellectuelle requiert d'\'ea
tre humblement capable de recevoir des louanges comme d'affronter contestations et pol\'e9miques. Car elle est constamment expos\'e9e au jugement d'autrui dans les conversations, les publications savantes et les m\'e9
dias. Accepter ces conditions simplement et sans tricher est une mani\'e8re d'\'eatre "serviteur de la mission du Christ", du Christ qui continue de vivre en nous son myst\'e8re pascal. 
\par 
\par \tab 6. Ces d\'e9fis caract\'e9ristiques de l'apostolat intellectuel demandent de chacun de nous qu'il acqui\'e8re la capacit\'e9 de vivre la tension cr\'e9atrice entre une insertion profonde dans les d\'e9
tails de son travail et une attitude ouverte et critique envers d'autres points de vue et d'autres positions culturelles ou confessionnelles. Accepter de vivre cette tension ne doit pas affaiblir, cependant, le t\'e9
moignage de notre engagement personnel au service de l'\'c9glise dans sa marche vers le Royaume de Dieu.
\par 
\par 
\par \tab 7. Parmi les moyens de s'engager dans l'apostolat intellectuel au service du Royaume de Dieu, la recherche et la r\'e9flexion th\'e9ologiques tiennent une place sp\'e9ciale et m\'e9ritent une mention particuli\'e8re. Le P\'e8re Arrupe rangeait la r
\'e9flexion th\'e9ologique parmi l'un des quatre apostolats prioritaires de la Compagnie(3). Parmi les probl\'e8mes urgents de notre temps qui n\'e9cessitent une r\'e9flexion th\'e9ologique, il mentionnait : l'humanisme, la libert\'e9
, la culture de masse, le d\'e9veloppement \'e9conomique et la violence. Le d\'e9cret 4 de la 32\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale a rappel\'e9 et confirm\'e9 l'insistance du P\'e8re Arrupe sur la r\'e9flexion th\'e9ologique, et a invit\'e9 aussi \'e0
 l'analyse sociale des causes structurelles des injustices contemporaines(4) et \'e0 un discernement ignatien sur la r\'e9ponse apostolique appropri\'e9e \'e0 de telles injustices. La 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale confirme \'e0 nouveau la n\'e9
cessit\'e9 de cette r\'e9flexion th\'e9ologique et ajoute aux probl\'e8mes qu'elle doit traiter la mani\'e8re de comprendre aujourd'hui la promotion de la justice, en y incluant l'inculturation et le dialogue interreligieux. 
\par 
\par \tab R\'e9flexion th\'e9ologique, analyse sociale et discernement sont les phases d'un processus que le Pape Jean XXIII et Vatican Il appelaient "lecture des signes des temps".(5) Il s'agit de l'effort pour discerner la pr\'e9sence et l'activit\'e9
 de Dieu dans les \'e9v\'e9nements de l'histoire pr\'e9sente en vue de d\'e9cider ce qu'il faut faire comme serviteurs de la Parole. Ceci am\'e8nera les sources intarissables de la th\'e9ologie catholique \'e0 \'e9clairer les exp\'e9
riences - individuelles et collectives - v\'e9cues par les membres de la communaut\'e9 de foi qu'est l'\'c9glise, sp\'e9cialement leur exp\'e9rience de la pauvret\'e9 et de l'oppression ; et cela met la th\'e9
ologie catholique en relation avec les disciplines profanes - particuli\'e8rement la philosophie, l'analyse sociale et les sciences naturelles - en vue de discerner, d'\'e9clairer et d'interpr\'e9ter les occasions offertes et les probl\'e8mes pos\'e9
s par la vie contemporaine. 
\par 
\par (3) Pedro Arrupe, Allocution \'e0 la Congr\'e9gation des Procureurs, 5 octobre 1970 ; Lettre aux Sup\'e9rieurs Majeurs, 8 septembre 1972, AR 15 (1972), pp. 908-909.
\par (4) 32e CG, d. 4, nn. 59 ss ; cf. nn. 44, 71-74.
\par (5) Cf. Vatican II, }{\i\f5\fs20 Gaudium et Spes}{\f5\fs20 , 4, 11, 44.
\par 
\par \tab 8. Quand la r\'e9flexion th\'e9ologique est entreprise avec le s\'e9rieux de la recherche et la cr\'e9ativit\'e9 de l'imagination qu'elle m\'e9rite, au sein du large \'e9ventail de la th\'e9ologie catholique et au c\'9cur des circonstances vari\'e9
es dans lesquelles les j\'e9suites vivent et travaillent, elle peut faire,na\'eetre des th\'e9ologies sp\'e9cifiques qui incarnent le message de l'Evangile en des lieux et des temps diff\'e9rents. La recherche et la r\'e9flexion th\'e9
ologiques au service de l'Evangile peut ainsi permettre de r\'e9pondre aux plus grandes questions que se pose l'esprit humain et aux plus profondes aspirations du coeur humain. 
\par 
\par \tab 9. Ce n'est pas seulement dans nos minist\'e8res, mais aussi dans notre mani\'e8re personnelle de voir et d'interpr\'e9ter les situations individuelles, sociales, culturelles et politiques, et jusque dans notre vie spirituelle, que nous pourrons \'ea
tre guid\'e9s par une telle r\'e9flexion. Elle sera plus riche en fruits dans la mesure o\'f9 elle s'enracinera dans une foi personnelle v\'e9cue et exprim\'e9e dans la communaut\'e9 des chr\'e9tiens. Elle doit \'eatre attentive aux questions que la r\'e9
alit\'e9 pose aux croyants, hommes et femmes. Et le j\'e9suite engag\'e9 dans une telle r\'e9flexion doit savoir comment unir l'attention aux situations contemporaines et l'\'e9coute attentive de la voix de Dieu dans la pri\'e8re personnelle. 
\par }\pard\plain \widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {\f5 
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