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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Corps;}}{\info{\title D\'e9cret 15 : La communication : une nouvelle culture}{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}
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\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'e9cret 15 : La communication : une nouvelle culture
\par }{\f5\fs20 
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 1. }{\b\f5\fs20 Une route et un appel}{\f5\fs20 .  Notre P\'e8re Ignace sut percevoir le tournant culturel de son temps : le passage du Moyen \'c2ge \'e0 la Renaissance. Ayant su reconna\'eetre les va
leurs de la culture naissante, dans son souci pour l'homme et pour sa croissance spirituelle, saint Ignace tourna r\'e9solument la Compagnie de J\'e9sus vers l'avenir. Il sut int\'e9
grer les valeurs de l'Evangile et celles de la culture traditionnelle dans cette nouvelle culture. Les j\'e9suites sont appel\'e9s aujourd'hui \'e0 comprendre les changements qui surviennent en cette fin du XX\'e8me si\'e8cle : la prolif\'e9ration des m
\'e9dias \'e9lectroniques et ce qu'on appelle la r\'e9volution informatique, comme aussi les nouvelles mani\'e8res d'apprendre et de conna\'eetre qui s'ensuivent. Ce monde de la communication d\'e9veloppe ce qui est g\'e9n\'e9ralement identifi\'e9
 comme une nouvelle culture, une culture qui est non-lin\'e9aire, orient\'e9e vers l'image, intuitive et affective dans sa mani\'e8re de comprendre le monde. 
\par 
\par \tab 2. }{\b\f5\fs20 Ambigu\'eft\'e9s}{\f5\fs20 .  En d\'e9pit de toutes ses merveilles, ce nouveau monde, caract\'e9ris\'e9 par le d\'e9veloppement exponentiel des moyens de communication, est rempli d'ambigu\'eft\'e9s. Ses m\'e9
dias et leur langage sont souvent utilis\'e9s pour des manipulations anti-d\'e9mocratiques \'e0 des fins n\'e9gatives et \'e9ph\'e9m\'e8res. De plus, ils propagent souvent une mentalit\'e9 mat\'e9rialiste ou domin\'e9
e par l'esprit de consommation qui ne peut favoriser une v\'e9ritable croissance humaine ni rendre les personnes r\'e9ceptives au message de l'\'c9vangile. De telles fausses valeurs menacent m\'eame parfois notre vie religieuse j\'e9suite. Il est par cons
\'e9quent n\'e9cessaire que nous devenions des consommateurs critiques, et, plus encore, des utilisateurs critiques de la communication sociale. 
\par 
\par \tab 3. }{\b\f5\fs20 Secteur ou dimension ?}{\f5\fs20   La communication a g\'e9n\'e9ralement \'e9t\'e9 consid\'e9r\'e9e dans la Compagnie comme un secteur d'activit\'e9 apostolique, un domaine pour quelques sp\'e9cialistes qui se sont souvent sentis isol
\'e9s ou en marge du corps apostolique. Il faut que la Compagnie reconnaisse plut\'f4t que la communication n'est pas un domaine r\'e9serv\'e9 \'e0 quelques j\'e9
suites professionnels, mais une dimension apostolique majeure de tous nos apostolats. Il est clair que tous les j\'e9suites n'ont pas \'e0 s'engager directement dans les m\'e9dias. Mais tout j\'e9suite, s'il veut \'eatre efficace, doit \'ea
tre au courant et bien inform\'e9 du langage et des symboles, des forces et des faiblesses de la culture moderne de la communication. Ce sera une fa\'e7on de "prendre le tournant", r\'e9alisant que cet univers nouveau de la communication est un milieu o
\'f9 l'on peut atteindre un grand nombre de personnes et leur apporter beaucoup, o\'f9 l'on peut promouvoir l'alphab\'e9tisation, la connaissance et la solidarit\'e9. 
\par 
\par \tab 4. }{\b\f5\fs20 Le service de la foi}{\f5\fs20 .  Le renouvellement culturel propos\'e9 permettra aux j\'e9suites de partager plus efficacement la foi qu'ils sont appel\'e9s \'e0 servir. Cela impliquera parfois l'annonce directe de l'\'c9
vangile et de ses valeurs soit \'e0 de vastes groupes par le moyen des mass-m\'e9dias, soit \'e0 de plus petits groupes gr\'e2ce aux m\'e9dias de groupe. Dans d'autres cas, une approche plus indirecte pourra \'eatre adopt\'e9e pour \'e9
veiller les personnes \'e0 une meilleure assimilation personnelle du message chr\'e9tien. Dans tous les cas, cela exigera que nous utilisions un langage compris \'e0 la fois par
 les professionnels de la communication et par les habitants du "village global". J\'e9sus, qui communiquait le message de son P\'e8re en usant de paraboles, de miracles et de gestes de compassion, doit \'eatre notre mod\'e8le. 
\par 
\par \tab 5. }{\b\f5\fs20 J}{\b\f5\fs20 ustice et communication}{\f5\fs20 .  La communication est un instrument puissant qui doit \'eatre utilis\'e9 pour la promotion de la justice dans notre monde. Mais nous devons aussi avoir un regard critique sur les m\'e9
thodes autoritaires et les structures injustes des organisations de communication et d'information elles-m\'eames. La promotion de la justice dans la communication appelle \'e0 une action coordonn\'e9e des chr\'e9tiens et des autres hommes de bonne volont
\'e9 en plusieurs domaines. La libert\'e9 de la presse et de l'information doit \'eatre promue dans les pays o\'f9 elle est inexistante, ou menac\'e9e par le contr\'f4le de l'Etat ou la manipulation id\'e9ologique. Une circulation \'e9
quitable de la communication entre pays industrialis\'e9s et pays en voie de d\'e9veloppement doit \'eatre mise en place. Actuellement, les pays riches dominent le monde avec leurs informations, leurs films et leurs programmes t\'e9l\'e9vis\'e9
s. Les voix et les images des cultures et des pays moins puissants sont largement absentes du village global. Tous les j\'e9suites, sp\'e9cialement les philosophes, th\'e9ologiens, sp\'e9cialistes des sciences sociales, ainsi que ceux qui sont engag\'e9
s dans la production d'oeuvres de cr\'e9ation, doivent \'eatres comp\'e9tents en \'e9thique de la communication. 
\par 
\par \tab 6. }{\b\f5\fs20 \'c9ducation aux m\'e9dias}{\f5\fs20 .  Dans la nouvelle culture des m\'e9dias, il est important de former les utilisateurs de ceux-ci \'e0 comprendre les techniques et le langage de la communication et \'e0 en faire un usage cr\'e9
atif, non seulement en tant qu'individus mais aussi en tant que participants au dialogue social. L'\'e9ducation aux m\'e9dias a comme objectif une intelligence critique donnant \'e0 tous la capacit\'e9 de d\'e9
tecter les distorsions, d'identifier les messages cach\'e9s, et de faire des choix bien inform\'e9s dans la consommation des m\'e9dias. Une telle intelligence rend son pouvoir au consommateur et le d\'e9livre de la manipulation et de la domination m\'e9
diatiques. Les \'e9ducateurs j\'e9suites doivent \'eatre parmi "les personnes les mieux form\'e9es aux m\'e9dias", afin de participer \'e0 cette vaste t\'e2che d'\'e9ducation. 
\par 
\par \tab 7. }{\b\f5\fs20 Des m\'e9dias orient\'e9s vers le peuple}{\f5\fs20 . On peut parler le langage de la nouvelle culture des m\'e9dias avec des instruments simples et d'un faible co\'fbt. La radio - sp\'e9cialement la radio utilis\'e9e pour l'\'e9
ducation populaire - est souvent un m\'e9dia efficace. Plus largement, tous les j\'e9suites doivent apprendre \'e0 utiliser, dans leurs apostolats, les autres m\'e9dias tels que les affiches, les cassettes audio et vid\'e9
o, les disques compacts, etc. Dans certaines situations, les m\'e9dias populaires, le th\'e9\'e2tre de rue, les marionnettes, ou les images dans la liturgie peuvent \'eatre des formes de communication appropri\'e9es pour l'\'e9vang\'e9lisation.
\par 
\par \tab 8. }{\b\f5\fs20 Une mission: Radio Vatican}{\f5\fs20 .  En r\'e9ponse \'e0 l'invitation faite par le Saint-P\'e8re au d\'e9but }{\f5\fs20 de notre Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale(}{\f5\fs20 1)}{\f5\fs20 ,}{\f5\fs20  la Compagnie s'engage \'e0
 poursuivre son service de l'\'c9glise universelle par Radio Vatican. C'est l\'e0
 un moyen concret pour la Compagnie de mettre en oeuvre sa mission de servir la foi et de promouvoir la justice dans le champ de la communication, dans le cadre d'une collaboration internationale. 
\par 
\par (1) Jean Paul II, Discours \'e0 la 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale, 5 janvier 1995, n. 5 ; cf Appendice II.
\par 
\par \tab 9. }{\b\f5\fs20 Comprendre et parler le langage}{\f5\fs20 . Nous devons assurer \'e0 tous les j\'e9suites en formation des programmes de formation \'e0 la communication bien structur\'e9s; nous devons aussi assurer une formation \'e0
 la communication dans le cadre de la formation permanente. En bien des endroits, la Compagnie a d\'e9j\'e0 commenc\'e9 \'e0 dispenser une formation ad\'e9quate, int\'e9gr\'e9e dans les diff\'e9rentes \'e9tapes de la formation. Ces efforts doivent \'ea
tre soutenus, et, l\'e0 o\'f9 ils manquent, les mesures n\'e9cessaires doivent \'eatre prises pour assurer une telle formation. Parmi ses objectifs importants, cette formation \'e0 la communication assurera une connaissance critique de la rh\'e9
torique de cette nouvelle culture, encouragera \'e0 valoriser sa dimension esth\'e9tique, d\'e9veloppera les comp\'e9tences n\'e9cessaires pour le travail d'\'e9quipe et pour l'utilisation efficace de la technique des m\'e9
dias et de l'information dans l'apostolat. Assez t\'f4t dans le cours de la formation, les jeunes j\'e9suites qui manifestent talent et cr\'e9ativit\'e9 pour le travail de la communication pourraient \'eatre encourag\'e9s et aid\'e9s \'e0
 poursuivre une formation sp\'e9cialis\'e9e. On doit prendre soin, durant leurs \'e9tudes, d'aider les j\'e9suites \'e0 int\'e9grer les contraintes professionnelles et les connaissances th\'e9
ologiques solides avec les exigences de la vie religieuse. Le Secr\'e9tariat de la Compagnie pour la communication sociale (JESCOM), parmi d'autres t\'e2ches, doit participer \'e0 l'\'e9laboration de programmes de communication pour la formation j\'e9s
uite.
\par }\pard\plain \widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {\f5 
\par }{
\par }}