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{\title D\'e9cret 14 : La Compagnie et la situation des femmes }{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo2\dy5\hr16\min13}{\revtim\yr2002\mo2\dy5\hr16\min18}{\version1}{\edmins5}{\nofpages3}{\nofwords2038}{\nofchars11617}
{\*\company SPECC - Internet}{\nofcharsws14266}{\vern89}}\paperw11880\paperh16800\margl680\margr680\margt680\margb680 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd 
\linex0\headery709\footery709\colsx709\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4
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{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'e9
cret 14 : La Compagnie et la situation des femmes \line \~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~\~dans l\rquote Eglise et la soci\'e9t\'e9 civile
\par }{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi708\widctlpar\adjustright {\b\f5\fs20 Introduction
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par \tab 1. La 33\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale a mentionn\'e9 bri\'e8vement la "situation injuste et l'exploitation dont les femmes sont victimes"(1). Cela faisait parti
e d'une liste d'injustices dans un contexte de situations et de besoins nouveaux auxquels les j\'e9suites \'e9taient appel\'e9s \'e0 r\'e9pondre dans l'accomplissement de leur mission. Nous voulons examiner cette question d'une mani\'e8re plus sp\'e9
cifique et substantielle. Et cela principalement parce que, soutenus par le mouvement g\'e9n\'e9ral de prise de conscience de cette question, nous sommes plus conscients qu'auparavant de ce qu'il y a vraiment l\'e0 une pr\'e9
occupation centrale pour toute mission qui cherche aujourd'hui \'e0 int\'e9grer la foi et la justice. La question a une dimension universelle en ce sens qu'elle concerne les hommes et les femmes en tous lieux. Elle d\'e9
passe dans une mesure de plus en plus grande les barri\'e8res de classes et de cultures. Et c'est un souci personnel pour ceux qui travaillent avec nous dans notre mission, sp\'e9cialement les femmes, qu'elles soient la\'efques ou religieuses.
\par 
\par {\pntext\pard\plain\s15 \f5\fs20\lang2057\cgrid \hich\af5\dbch\af0\loch\f5 (1)\tab}}\pard \s15\fi-360\li360\widctlpar\jclisttab\tx360{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pndec\pnstart1\pnindent360\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\ls1\adjustright {\f5\fs20 
33e CG, d. 1, n. 45.}{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par }\pard \s15\li708\widctlpar\adjustright {\b\f5\fs20 La situation}{\b\f5\fs20 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par \tab 2. La domination des hommes dans leurs relations avec les femmes s'est traduite de multiples mani\'e8res. Cela a inclus la discrimination \'e0 l'encontre des femmes en mati\'e8re de chances d'\'e9ducation, le fardeau disproportionn\'e9
 qu'elles sont appel\'e9es \'e0 porter dans la vie familiale, le paiement de salaires moindres \'e0 t\'e2che \'e9gale, l'acc\'e8s limit\'e9 aux postes de pouvoir dans la vie publique et, chose triste mais h\'e9las trop fr\'e9
quente, la violence dont on use carr\'e9ment contre les femmes. Cette violence inclut encore, dans certaines parties du monde, l'excision, la mise \'e0 mort pour une dot impay\'e9e, et l'assassinat d'enfants de sexe f\'e9minin ind\'e9
sirables. Les femmes sont trait\'e9es commun\'e9ment comme des objets dans la publicit\'e9 et les m\'e9dias. Dans des cas extr\'eames, par exemple dans la promotion du tourisme sexuel international, les femmes sont consid\'e9r\'e9
es comme des marchandises dont on fait trafic. 
\par 
\par \tab 3. Cette situation a cependant commenc\'e9 \'e0 \'e9voluer, principalement \'e0 cause de l'\'e9veil d'une conscience critique et d'une attitude de protestation courageuse chez les femmes elles-m\'eames. Mais beaucoup d'hommes, \'e9
galement, se sont joints aux femmes pour rejeter des comportements qui offensent la dignit\'e9 aussi bien des hommes que des femmes. Pourtant nous portons encore avec nous l'h\'e9ritage d'une discrimination syst\'e9
matique contre les femmes. Celui-ci est solidement ancr\'e9 dans les structures \'e9conomiques, sociales, politiques, religieuses et m\'eame linguistiques de nos soci\'e9t\'e9s. Souvent, il fait partie d'un ensemble de pr\'e9jug\'e9s et de st\'e9r\'e9
otypes culturels plus profonds. Beaucoup de femmes, en v\'e9rit\'e9, estiment que les hommes ont \'e9t\'e9 lents \'e0 reconna\'eetre la pleine humanit\'e9 des femmes. Elles font souvent l'exp\'e9rience d'une r\'e9action de d\'e9
fense de la part des hommes quand elles attirent leur attention sur cet aveuglement. 
\par 
\par \tab 4. Le pr\'e9jug\'e9 contre les femmes, \'e9videmment, prend des formes vari\'e9es selon les diff\'e9rentes cultures. Une certaine sensibilit\'e9 est n\'e9cessaire pour \'e9viter de recourir \'e0 une mani\'e8re unique de d\'e9
finir ce qui est discrimination. Mais c'est n\'e9anmoins une r\'e9alit\'e9 universelle. De plus, dans de nombreuses parties du monde, les femmes qui sont d\'e9j\'e0 cruellement victimes de la guerre, de la pauvret\'e9
, des migrations, ou de la race, souffrent souvent d'\'eatre doublement d\'e9favoris\'e9es, justement parce qu'elles sont des femmes. Il existe une "f\'e9minisation de la pauvret\'e9" et, tr\'e8s nettement, "un visage f\'e9minin de l'oppression". 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 L'Eglise fait face \'e0 la situation
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 5. L'enseignement social de l'\'c9glise, sp\'e9cialement pendant les dix derni\'e8res ann\'e9es, a fortement r\'e9agi contre cette persistante discrimination et ce pr\'e9jug\'e9. Le Pape Jean Paul Il, en particulier, a demand\'e9 \'e0
 tous les hommes et \'e0 toutes les femmes de bonne volont\'e9, sp\'e9cialement aux catholiques, de faire de l'\'e9galit\'e9 fondamentale des femmes une r\'e9alit\'e9 v\'e9
cue. Ceci est un authentique "signe des temps".(2) Nous devons nous joindre aux groupes interconfessionnels et interreligieux pour faire avancer cette transformation sociale. 
\par 
\par (2) Jean Paul II, Lettre apostolique }{\i\f5\fs20 Mulieris Dignitatem}{\f5\fs20  et Exhortation apostolique }{\i\f5\fs20 Christifideles Laici}{\f5\fs20  ; Message pour la Journ\'e9e Mondiale de la Paix, 1er janvier 1995.\tab 
\par 
\par \tab 6. L'enseignement de l'\'c9glise promeut assur\'e9ment le r\'f4le des femmes au sein de la famille, mais elle souligne \'e9galement la n\'e9cessit\'e9 de leur contribution dans l'\'c9glise et dans la vie publique. Il s'appuie sur le texte de la Gen
\'e8se, qui parle d'hommes et de femmes cr\'e9\'e9s \'e0 l'image de Dieu (Gn 1, 27), et sur la pratique proph\'e9tique de J\'e9sus dans ses relations avec les femmes. Ces sources nous appellent \'e0 changer nos attitudes et \'e0 travailler \'e0
 un changement des structures. Le plan originel de Dieu voulait une relation d'amour et de respect, d'\'e9changes et d'\'e9galit\'e9 entre hommes et femmes, et nous sommes appel\'e9s \'e0 le r\'e9aliser. Le ton de cette r\'e9flexion de l'\'c9glise sur l'
\'c9criture indique clairement qu'il y a urgence \'e0 relever le d\'e9fi de traduire la th\'e9orie en pratique, non seulement hors de l'\'c9glise, mais aussi au sein de celle-ci. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 Le r\'f4le et la responsabilit\'e9 des j\'e9suites
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 7. La Compagnie de J\'e9sus rel\'e8ve ce d\'e9fi et accepte la responsabilit\'e9 qui est la n\'f4tre de faire ce que nous pouvons en tant qu'hommes et en tant qu'ordre religieux masculin. Nous ne pr\'e9
tendons pas parler au nom des femmes. Nous parlons, cependant, \'e0 partir de ce que nous avons appris des femmes sur nous-m\'eames et sur nos relations avec elles. 
\par 
\par \tab 8. En r\'e9agissant ainsi, \'e0 la lumi\'e8re des prises de conscience de notre temps, nous sommes fid\'e8les \'e0 notre mission, le service de la foi dont la promotion de la justice est une exigence absolue. Nous r\'e9
agissons aussi parce que nous reconnaissons l'influence, limit\'e9e mais significative, que nous avons comme j\'e9suites et comme membres d'un ordre religieux masculin au sein de l'\'c9glise. Nous sommes conscients du dommage caus\'e9
 au Peuple de Dieu, dans certaines cultures, par l'ali\'e9nation des femmes qui ne se sentent plus chez elles dans l'\'c9glise, et qui ne sont plus \'e0 m\'eame de transmettre int\'e9gralement les valeurs chr\'e9tiennes \'e0 leurs familles, \'e0
 leurs amis ou \'e0 leurs coll\'e8gues. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 Conversion 
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 9. En r\'e9ponse \'e0 cette interpellation nous, j\'e9suites, demandons d'abord \'e0 Dieu la gr\'e2ce de la conversion. Nous avons fait partie d'une tradition civile et eccl\'e9siale qui a offens\'e9
 les femmes. Comme beaucoup d'hommes, nous avons tendance \'e0 nous convaincre qu'il n'y a l\'e0 aucun probl\'e8me. F\'fbt-ce sans la vouloir, nous avons souvent particip\'e9 \'e0 une forme de cl\'e9ricalisme qui a renforc\'e9
 la domination masculine en l'accompagnant d'une sanction pr\'e9tendument divine. Par cette d\'e9claration, nous voulons r\'e9agir personnellement et collectivement, et faire ce que nous pouvons pour changer cette situation regrettable. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 Reconnaissance
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 10. Nous savons que le d\'e9veloppement de notre propre foi et une grande part de notre minist\'e8re seraient consid\'e9rablement amoindris sans le d\'e9vouement, la g\'e9n\'e9rosit\'e9 et la joie que des femmes apportent dans nos \'e9
coles, nos paroisses et d'autres champs d'apostolat dans lesquels nous travaillons ensemble. Cela est particuli\'e8rement vrai de l'apport des femmes, la\'efques et religieuses, parmi les pauvres, en milieu urbain ou rural, souvent dans des situations tr
\'e8s difficiles et pleines de d\'e9fis. De plus, beaucoup de congr\'e9gations religieuses de femmes ont adopt\'e9 les Exercices Spirituels et nos Constitutions comme base de leur propre spiritualit\'e9
 et de leur gouvernement, devenant ainsi une famille ignatienne \'e9largie. Des la\'efques et des religieuses sont devenues, ces derni\'e8res ann\'e9es, expertes dans la mani\'e8
re de donner les Exercices. En dirigeant des retraites, en particulier les Exercices dans la vie courante, elles ont enrichi la tradition ignatienne et l'intelligence que nous avons de nous-m\'eames et de notre minist\'e8re.
 De nombreuses femmes ont contribu\'e9 \'e0 renouveler notre tradition th\'e9ologique d'une mani\'e8re qui a lib\'e9r\'e9 \'e0 la fois les hommes et les femmes. Nous voulons dire ici que nous appr\'e9cions cette g\'e9n\'e9
reuse contribution des femmes, et nous esp\'e9rons que cette collaboration dans le minist\'e8re pourra se poursuivre et se d\'e9velopper. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 Comment avancer
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 11. Nous souhaitons pr\'e9ciser plus concr\'e8tement au moins quelques fa\'e7ons pour nous, j\'e9suites, de n-deux r\'e9pondre \'e0 ce d\'e9fi dans nos vies et notre mission. Nous ne supposons pas qu'il y ait un mod\'e8
le unique de relations entre homme et femme qui doive \'eatre recommand\'e9, encore moins impos\'e9, pour le monde entier ou m\'eame dans une culture donn\'e9e. Nous soulignons plut\'f4t la n\'e9cessit\'e9 de beaucoup de tact dans notre r\'e9
ponse. Nous devons veiller \'e0 ne pas intervenir d'une mani\'e8re incompatible avec la culture; nous devons plut\'f4t nous efforcer de faciliter un processus plus organique de changement. Nous devons \'eatre sp\'e9cialement attentifs \'e0 adopter une p
\'e9dagogie qui ne m\'e8ne pas \'e0 une plus grande s\'e9paration entre hommes et femmes, celles-ci \'e9tant d\'e9j\'e0, dans certaines circonstances, soumises aux \'e9normes pressions d'autres forces culturelles et socio-\'e9
conomiques sources de division. 
\par 
\par \tab 12. En tout premier lieu, nous invitons tous les j\'e9suites \'e0 se mettre s\'e9rieusement et courageusement \'e0 l'\'e9coute de l'exp\'e9rience des femmes. Beaucoup de femmes sentent que les hommes tout simplement ne les \'e9
coutent pas. Rien ne peut remplacer cette \'e9coute. Plus que toute autre chose, c'est elle qui apportera le changement. Sans \'e9coute, toute action dans ce domaine, quelque bien intentionn\'e9e qu'elle soit, passera probablement \'e0 c\'f4t\'e9 des pr
\'e9occupations r\'e9elles des femmes, confirmera la condescendance masculine, et renforcera la domination des hommes. L'\'e9coute, dans un esprit de partenariat et d'\'e9galit\'e9, est la r\'e9ponse la plus concr\'e8
te que nous puissions donner, et le fondement m\'eame de notre partenariat pour la r\'e9forme des structures injustes. 
\par 
\par \tab 13. En second lieu, nous invitons tous les j\'e9suites, individuellement et \'e0 travers leurs institutions, \'e0 s'impliquer dans la solidarit\'e9
 avec les femmes. Les moyens concrets de le faire varieront selon les lieux et les cultures. Mais de nombreux exemples viennent ais\'e9ment \'e0 l'esprit: 
\par 
\par \tab 13.1. - l'enseignement explicite dans nos minist\'e8res, sp\'e9cialement dans nos \'e9coles, coll\'e8ges et universit\'e9s, de l'\'e9galit\'e9 essentielle entre hommes et femmes ;
\par 
\par \tab 13.2. - un soutien donn\'e9 aux mouvements de lib\'e9ration qui s'opposent \'e0 l'exploitation des femmes et encouragent leur entr\'e9e dans la vie politique et sociale;
\par 
\par \tab 13.3. - une attention sp\'e9ciale au ph\'e9nom\'e8ne de la violence exerc\'e9e contre les femmes ;
\par 
\par \tab 13.4. - une pr\'e9sence adapt\'e9e de femmes dans les minist\'e8res et les institutions j\'e9suites, sans exclure la formation ;
\par 
\par \tab 13.5. - la participation authentique de femmes dans les instances de consultation et de prise de d\'e9cision dans nos minist\'e8res;
\par 
\par \tab 13.6. - une collaboration pleine de respect avec nos coll\'e8gues femmes dans les projets communs; 
\par 
\par \tab 13.7. - l'emploi du langage "inclusif" qui convient dans les discours et les documents officiels ;
\par 
\par \tab 13.8. - la promotion de l'\'e9ducation des femmes et, en particulier, l'\'e9limination de toute forme de discrimination injustifi\'e9e entre gar\'e7ons et filles dans le processus d'\'e9ducation.
\par 
\par 
\par \tab Beaucoup de ces fa\'e7ons de faire, nous sommes heureux de le dire, sont d\'e9j\'e0 pratiqu\'e9es dans diverses parties du monde. Nous confirmons leur valeur et recommandons qu'elles soient plus universellement mises en oeuvre, d'une mani\'e8
re chaque fois adapt\'e9e. 
\par 
\par \tab 14. Il serait vain de pr\'e9tendre que toutes les r\'e9ponses aux questions touchant aux relations nouvelles, plus justes, entre femmes et hommes ont \'e9t\'e9 d\'e9
couvertes, ou sont satisfaisantes pour tous. En particulier, on peut imaginer que certaines autres questions relatives au r\'f4le des femmes dans la soci\'e9t\'e9 civile et dans l'\'c9glise vont sans doute m\'fbrir avec le temps. Gr\'e2ce \'e0
 une recherche d\'e9cid\'e9e et pers\'e9v\'e9rante, gr\'e2ce \'e0 un contact prolong\'e9 avec diff\'e9rentes cultures et gr\'e2ce aussi \'e0 notre r\'e9flexion sur l'exp\'e9rience, nous esp\'e9rons, comme j\'e9suites, aider \'e0
 clarifier ces questions et \'e0 faire avancer les probl\'e8mes de justice sous-jacents.Le changement de sensibilit\'e9 que cela comporte aura, in\'e9vitablement, des implications pour l'enseignement et la pratique de l'\'c9glise. Dans ce contexte nous de
mandons aux j\'e9suites de vivre, comme toujours, avec la tension qu'implique le fait d'\'eatre fid\'e8les aux enseignements de l'\'c9glise et d'essayer en m\'eame temps de lire avec exactitude les signes des temps. 
\par 
\par \tab }{\b\f5\fs20 Conclusion
\par }{\f5\fs20 
\par \tab 15. La Compagnie rend gr\'e2ces pour tout ce qui a d\'e9j\'e0 \'e9t\'e9 accompli, souvent au prix d'une lutte difficile, pour de plus justes relations entre hommes et femmes. Nous remercions les femmes pour l'exemple qu'elles ont donn\'e9
 et continuent \'e0 donner. Nous remercions tout sp\'e9cialement les religieuses, auxquelles nous nous sentons particuli\'e8rement li\'e9s et qui ont \'e9t\'e9 des pionni\'e8res de tant de mani\'e8res dans leur contribution irrempla\'e7able \'e0
 la mission pour la foi et la justice. Nous sommes reconnaissants aussi pour la contribution que la Compagnie et des j\'e9suites individuels ont apport\'e9e \'e0
 ce nouveau type de relations, qui est une source de grand enrichissement pour les hommes aussi bien que pour les femmes. 
\par 
\par \tab 16. Surtout nous voulons engager la Compagnie d'une mani\'e8re plus formelle et plus explicite \'e0 consid\'e9rer cette solidarit\'e9 avec les femmes comme faisant partie int\'e9grante de notre mission. Par ce moyen nous esp\'e9
rons que la Compagnie tout enti\'e8re consid\'e9rera cette t\'e2che de r\'e9conciliation entre hommes et femmes sous toutes ses formes comme faisant partie int\'e9grante de son interpr\'e9tation pour notre temps du d\'e9cret 4 de la 32\'e8me Congr\'e9
gation G\'e9n\'e9rale. Nous savons qu'un engagement r\'e9fl\'e9chi et soutenu pour faire advenir cette r\'e9conciliation pleine de respect ne peut venir que de notre Dieu d'amour et de justice, qui r\'e9
concilie toutes choses et promet un monde dans lequel "il n'y a plus ni Juif, ni Grec; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre; il n'y a plus l'homme et la femme; car tous, vous n'\'eates qu'un en J\'e9sus Christ" (Gal 3, 28). 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {\f5 
\par }{
\par }}