{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f5\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Helvetica{\*\falt Arial};}
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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Corps;}}{\info{\title D\'c9CRET 12 : L\'92oecum\'e9nisme}{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo2\dy5\hr15\min2}
{\revtim\yr2002\mo2\dy5\hr15\min13}{\version2}{\edmins2}{\nofpages2}{\nofwords693}{\nofchars3955}{\*\company SPECC - Internet}{\nofcharsws0}{\vern89}}\paperw11906\paperh16838\margl1417\margr1417\margt1417\margb1417 
\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\hyphcaps0\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\endnhere\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}
{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}
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\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs32 D\'c9CRET 12 : L\rquote oecum\'e9nisme
\par }{\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 1. Les signes des temps donnent une preuve frappante de ce qu'une foi qui fait la justice doit n\'e9cessairement conduire au dialogue et \'e0 la collaboration oecum\'e9
niques et interreligieux. En beaucoup de parties du monde, ce sont pr\'e9cis\'e9ment les divisions religieuses qui sont une force contribuant \'e0 l'injustice, \'e0 la violence, voire \'e0 la guerre. Dans les situations de conflit souvent aliment\'e9
es par un pass\'e9 d'hostilit\'e9s confessionnelles, L\rquote oecum\'e9nisme nous invite au pardon et \'e0 l'amour comme composantes essentielles d'une lutte inspir\'e9e par l'\'c9vangile pour la justice et la r\'e9
conciliation. A mesure que les peuples s'avancent vers une unit\'e9 politique, \'e9conomique, sociale et culturelle toujours plus \'e9troite et que les nations, autrefois divis\'e9es par des si\'e8cles de 
haine et de conflit, entrent dans de nouvelles structures \'e9conomiques et politiques supranationales, les divisions historiques de la chr\'e9tient\'e9 repr\'e9sentent un contre-t\'e9moignage manifeste du message de l'\'c9vangile: "}{\i\f5\fs20 
Ut omnes unum sint}{\f5\fs20 " (Jn 17,21).
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 2. C'est pourquoi la 34\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale r\'e9affirme dans les termes les plus vigoureux et les plus explicites l'engagement de la Compagnie pour l\rquote \'9ccum\'e9
nisme. Celui-ci n'a pas seulement besoin d'\'eatre revivifi\'e9 en ce moment de crise ; c'est aussi un apostolat pour lequel la Compagnie est particuli\'e8rement adapt\'e9e par son extension universelle et ses nombreuses institutions consacr\'e9es \'e0
 la formation dans l'esprit chr\'e9tien.
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 3. L'oecum\'e9nisme n'est pas seulement une \'9cuvre sp\'e9cifique pour laquelle certains j\'e9suites doivent \'eatre form\'e9s et mandat\'e9s; l'\'9ccum\'e9nisme est une nouvelle mani\'e8re d'\'eatre chr
\'e9tien. Il essaie d'\'eatre plus que simplement honn\'eate, v\'e9ridique et juste ; il s'efforce de travailler de mani\'e8re d\'e9sint\'e9ress\'e9e au service de la v\'e9rit\'e9. Il cherche \'e0 voir les c
hoses du point de vue de l'autre et de prendre au s\'e9rieux la critique que l'autre fait de sa propre \'c9glise et de ses erreurs et \'e9checs historiques. Comme le pr\'e9ambule d'Ignace aux Exercices Spirituels(1), il cherche \'e0
 donner la meilleure interpr\'e9tation de ce que l'autre dit et fait, En un mot,  l'\'9ccum\'e9nisme cherche ce qui unit plut\'f4t que ce qui divise; il cherche plut\'f4t la compr\'e9hension que la confrontation; il cherche \'e0 conna\'ee
tre, comprendre et aimer les autres comme ils d\'e9sirent \'eatre connus et compris, dans le plein respect de leurs caract\'e8res distinctifs, \'e0 travers un dialogue de v\'e9rit\'e9, de justice et d'amour(2).
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par (1) }{\i\f5\fs20 Ex. Sp}{\f5\fs20 ., [22].
\par (2) 32e CG, d. 4, n. 37.
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 4. En choisissant le chemin de l'\'9ccum\'e9nisme, la Compagnie r\'e9pond non seulement \'e0 son discernement des signes des temps, mais aussi \'e0 l'appel r\'e9it\'e9r\'e9 de l'\'c9glise(3) et des pr\'e9c
\'e9dentes Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales(4). Elle r\'e9pond aussi, avec m\'eame une plus grande urgence aujourd'hui, aux exigences du minist\'e8re de la foi et de la justice. Ce qui est n\'e9cessaire, par cons\'e9quent, n'est pas une nouvelle l\'e9
gislation, mais une mise en oeuvre plus effective de la l\'e9gislation existante.
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par 
\par (3) Cf. en particulier, (1) Vatican Il }{\i\f5\fs20 : Unitatis redintegratio, Lumen gentium, Orientalium ecclesiarum }{\f5\fs20 et }{\i\f5\fs20 Dignitatis humanae}{\f5\fs20  ; (2) Jean Paul II, Lettre apostolique }{\i\f5\fs20 Tertio millenio adveniente}{
\f5\fs20 , n. 16 ; son hom\'e9lie au d\'e9but de la 33\'e8me CG., le 2 septembre 1983, n. 6, et son discours au d\'e9but de la 34\'e8me CG., le 5 janvier 1995, n. 5 ; (3) le }{\i\f5\fs20 Directoire oecum\'e9nique}{\f5\fs20  de 1993 du Conseil Pontif
ical pour la promotion de l'unit\'e9 des chr\'e9tiens. 
\par  (4) 31e CG, d. 26 ; 33e CG, d. 1, n. 37 ; }{\i\f5\fs20 Normes Compl\'e9mentaires}{\f5\fs20  253, 4\'b0 et 269 \'a7\'a7 2-3. 
\par 
\par }\pard \s15\fi720\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 5. En cons\'e9quence, la Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale :
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\f5\fs20 
\par a) recommande de donner une plus grande attention \'e0 la formation initiale et permanente \'e0 l'\'9ccum\'e9nisme dans la Compagnie, en accord avec les normes de la 3l\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale, d\'e9cret 26, nn. 4-8 et du }{\i\f5\fs20 
Directoire \'9ccum\'e9nique}{\f5\fs20  de 1993, section Il, nn. 55-91, sp\'e9cialement 79(5) ; 
\par 
\par b) attire l'attention sur les normes r\'e9centes de la Congr\'e9gation pour l'\'e9ducation catholique concernant les cours sur l'\'9ccum\'e9nisme et les \'e9tudes sur les chr\'e9tiens orientaux(6) ; 
\par 
\par c) recommande de favoriser avec soin le sens cecum\'e9nique dans tous nos minist\'e8res ; 
\par 
\par d) r\'e9affirme les propositions concr\'e8tes de la 31\'e8me Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale, d\'e9cret 26, nn. 9-14 concernant la pratique de l'cecum\'e9nisme. 
\par 
\par (5) On peut \'e9galement consulter avec profit le document du 20 mai 1993 : "La Formation \'9ccum\'e9nique. R\'e9fIexions et suggestions \'9ccum\'e9niques. Etude pr\'e9par\'e9e par le Groupe mixte de travail entre l'Eglise catholique et le Conseil oecum
\'e9nique des Eglises", }{\i\f5\fs20 Service d'information}{\f5\fs20  du Conseil Pontifical pour la promotion de l'unit\'e9 des chr\'e9tiens, n. 84 (1993). 
\par 
\par (6) Congr\'e9gation pour l'\'c9ducation Catholique, Lettre circulaire sur le d\'e9veloppement des \'e9tudes sur les Eglises orientales, 6 janvier 1987 ; }{\i\f5\fs20 La Documentation Catholique}{\f5\fs20 , n\'b0 1944, 19 juillet 1987, pp. 769-771. 
\par }\pard\plain \widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {
\par }}