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\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid \sbasedon0 \snext15 Corps;}}{\info{\title Appendice III}{\author Thierry LAMBOLEY}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo2\dy21\hr15\min55}
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\deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\formshade\viewkind1\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\endnhere\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2
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{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\widctlpar\adjustright \lang2057\cgrid {\f5\fs20 Appendice III
\par 
\par Allocutions introductives du P\'e8re G\'e9n\'e9ral
\par 
\par }{\f5\fs20 3. Notre droit et notre vie}{\f5\fs20  (}{\f5\fs20 7 janvier 1995}{\f5\fs20 )
\par }{\f5\fs20 
\par 
\par \tab Pendant quelques instants, nous voulons nous rappeler comment Ignace et ses premiers compagnons nous ont confi\'e9 les Constitutions. Il est bien connu qu'il s'agit d'une oeuvre originale, d'une originalit\'e9 telle qu'un sp\'e9cialiste de la Gr\'e9
gorienne a d\'fb avouer: "Cette loi n'est pas une loi, ce code n'est pas un code". Fid\'e8le \'e0 lui-m\'eame en tant que p\'e8lerin en route vers l'absolu de Dieu, Ignace tra\'e7ait dans la l\'e9gislation m\'eame de la Compagnie de J\'e9sus la r\'e9alit
\'e9 d'un chemin \'e0 parcourir. Il n'est pas n\'e9cessaire de r\'e9p\'e9ter ici l'articulation originale des diverses parties des Constitutions propos\'e9es comme autant d'\'e9tapes d'un long chemin \'e0
 parcourir, passant de l'admission au corps apostolique de la Compagnie \'e0 une incorporation d\'e9finitive, transformant peu \'e0 peu un engagement personnel en une union de coeurs et d'esprits avec ceux qui ont voulu \'eatre ramen\'e9s \'e0
 un seul corps, "nos reducere ad unum corpus". En balisant ainsi pour nous son chemin vers Dieu, Ignace a pris le risque apparent de se r\'e9p\'e9ter sans cesse et par l\'e0 de cr\'e9
er, selon le jugement de Nicolas Bobadilla, "un labyrinthe des plus confus". 
\par 
\par \tab Pourtant, Ignace ne r\'e9p\'e8te pas pour le plaisir de r\'e9p\'e9ter ; mais il \'e9tait tr\'e8s sensible \'e0 la particularit\'e9 de chaque \'e9tape de cette longue route. L'ob\'e9issance d'un novice ne doit pas \'eatre celle d'un j\'e9suite form
\'e9. Le sens de l'appartenance \'e0 un corps apostolique rie peut pas \'eatre le m\'eame pour celui qui est envoy\'e9 seul en mission et pour celui qui accomplit cette mission dans le cadre d'une communaut\'e9. D'une
 vie dans l'Esprit nous pouvons attendre une maturation, une croissance. Dans les Constitutions, Ignace d\'e9sire que chacun puisse s'acheminer vers Dieu selon les exigences particuli\'e8res de chaque \'e9tape, de chaque mission confi\'e9
e, Dans le souci parfois exacerb\'e9 de tout \'e9galiser n'avons-nous pas n\'e9glig\'e9 ou ignor\'e9 la diversit\'e9 des exp\'e9riences et des personnes au lieu de la mettre en valeur et de la faire m\'fb
rir ? Ignace n'a pas connu notre tentation de lire imm\'e9diatement et quasi automatiquement toute diff\'e9rence selon le sch\'e9ma : ma\'eetre et esclave, battant et battu. En cons\'e9quence, il n'a pas peur de faire confiance \'e0
 ceux qui "seront des hommes spirituels, et ayant fait des progr\'e8s pour courir dans la voie du Christ notre Seigneur, autant que le permettent leurs capacit\'e9s physiques et les occupations ext\'e9
rieures" en tout ce qui concerne la vie dans l'Esprit [582], tout en assurant que ceux qui ne sont pas encore assez avanc\'e9s pourront d\'e9couvrir dans les Constitutions des conseils et des consignes pour aller de l'avant sur le chemin. 
\par 
\par \tab Le compagnon, tel qu'Ignace suppose qu'il sera et deviendra, n'est pas un homme en dehors de la loi, mais quelqu'un qui veut trouver dans les Constitutions une aide pour progresser et pouvoir rendre ainsi un plus grand service. just
ement parce qu'il s'agit de quelqu'un qui veut \'eatre aid\'e9 dans son d\'e9sir, Ignace se refuse \'e0 donner des ordres, se contentant de faire des appels accompagn\'e9
s de leurs motivations : ce qu'il est bon de faire [280], ce qu'il est important de faire [284], ce qui peut \'eatre une aide [282]. Rien n'est impos\'e9 du dehors, et encore moins sous peine de p\'e9ch\'e9 [602] : tout est fond\'e9 sur le d\'e9
sir, ou au moins le d\'e9sir du d\'e9sir [102], d'avancer librement et g\'e9n\'e9reusement sur le chemin que propose Ignace. Si quelqu'un ne d\'e9sire pas avancer sur ce chemin, il est tout \'e0 fait libre de s'en aller, car la vie dans la Compagnie de J
\'e9sus n'est qu'un chemin parmi tant d'autres. C'est cette libert\'e9 qui se transforme en don de la vie au service des missions confi\'e9es, en puisant dans cette loi int\'e9rieure de charit\'e9 et d'amour que l'Esprit Saint \'e9
crit et imprime dans les coeurs, car c'est cette loi qui doit aider et inspirer plus qu'aucune constitution ext\'e9rieure [134]. 
\par 
\par \tab R\'e9aliste, comme toujours, Ignace reconna\'eet dans les Constitutions qu'il y aura toujours dans la Compagnie des membres qui ne peuvent pas vivre pleinement selon ces perspectives de libert\'e9 et de responsabilit\'e9 ; il se borne \'e0
 remarquer que ne doivent pas \'eatre trop nombreux ceux qui ne sont que nominalement j\'e9suites et y restent en raison des avantages de cette appartenance [657], car un trop grand nombre paralyserait le bon }{\f5\fs20 fonctionnement de la Compagnie.}{
\f5\fs20 
\par 
\par \tab Pour ceux qui sont capables de porter le poids de cette vocation (}{\i\f5\fs20 Formule de l'Institut}{\f5\fs20 , 4), les Constitutions doivent ouvrir le chemin gr\'e2ce \'e0 l'exp\'e9rience qu'elles ont accumul\'e9e et qu'elles transmettent, en \'e9
vitant \'e0 la fois un exc\'e8s de rigueur et une largeur abusive, une permissivit\'e9 d\'e9magogique e}{\f5\fs20 t une discipline militaire [822]}{\f5\fs20 . Elles n'enl\'e8vent rien au fait que tout compagnon vivra dans une \'e9
lection permanente, dans un discernement constant qui l'am\'e8nera \'e0 \'eatre mis avec le Christ pour \'eatre rendu capable par l'Esprit de faire dans la vie de tour, les jours les choix qu'a faits le Christ, de les faire ici et mainten
ant, aujourd'hui dans notre mission. 
\par 
\par \tab Les Constitutions et les interpr\'e9tations qu'en ont donn\'e9es ensuite les Congr\'e9gations G\'e9n\'e9rales doivent faciliter ce discernement, signalant les impasses apr\'e8s tant d'exp\'e9riences malheureuses, indiquant au besoin les sentiers o
\'f9 l'exp\'e9rience montre qu'ils ne m\'e8nent nulle part, dressant des barri\'e8res pour les cas extr\'eames toujours possibles, afin qu'on soit assur\'e9 de prendre la bonne route, mais \'e9
clairant aussi la route par le discernement des signes des temps, formulant des r\'e9ponses aux nouveaux d\'e9fis et enjeux, pr\'e9parant par des d\'e9cisions pr\'e9cises et concr\'e8tes le corps apostolique de la Compagnie, et sp\'e9
cialement tout le secteur de la formation initiale et permanente, aux t\'e2ches nouvelles \'e0 accomplir sur notre route vers Dieu. Sans ce livre d'appels et de rappels, notre d\'e9sir d'avancer demeure sans horizons et sans forces. Le travail l\'e9
gislatif qui attend aussi, et tout particuli\'e8rement, cette Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale aidera la Compagnie \'e0 se mettre en route avec plus de clart\'e9 et une plus grande union. 
\par 
\par \tab Il est important d'apprendre de l'exp\'e9rience d'Ignace comment faire face \'e0 l'\'e9ternel probl\'e8me qui oppose la lettre \'e0 l'Esprit, l'institution au charisme. Saint Paul r\'e9sume la difficult\'e9 en quelques }{\f5\fs20 \line }{\f5\fs20 
mots : "sans l'Esprit, 
la lettre tue..., mais sans la lettre l'Esprit est sans voix" (2 Co 3, 5). Il suffit d'ouvrir le livre des Exercices Spirituels et de feuilleter ensuite celui des Constitutions pour y rencontrer un Ignace avec de grandes inspirations, de larges horizons e
t aux dimensions de l'universel, et un Ignace qui s'enfonce dans le moindre d\'e9tail et la particularit\'e9 des rubriques et des m\'e9thodes. Il n'y a pas l\'e0 une double personnalit\'e9 ou deux registres parall\'e8les d'activit\'e9
. Ignace se laisse saisir par la logique du Verbe Incarn\'e9 o\'f9 se rejoignent l'infini v\'e9ritable et la finitude r\'e9elle. Ignace ne fait pas un choix entre droit et amour, entre vision et gestion, entre lettre et Esprit. Contemplant les myst\'e8
res de la vie du Verbe Incarn\'e9, Ignace plonge son regard dans toute l'\'e9paisseur du monde, ne m\'e9prisant ni ne n\'e9gligeant rien de ce qui fait vivre et mourir, mais le d\'e9couvrant et l'annon\'e7
ant dans le Christ, source et fin, mort et ressuscit\'e9. 
\par 
\par \tab Faut-il alors s'\'e9tonner que les Constitutions aient \'e9t\'e9 r\'e9dig\'e9es justement \'e0 la suite de tant d'eucharisties, o\'f9 l'infini s'enferme librement dans le fini de ce pain rompu et de ce vin vers\'e9
 pour la vie du monde ? C'est dans cette foi qu'Ignace cherche la confirmation de son discernement, la pr\'e9sence de l'Esprit dans ce texte des Constitutions. C'est pour lui une question de vie et de mort, car si la Compagnie n'a pas \'e9t\'e9 \'e9
tablie par des moyens humains, elle ne peut en cons\'e9quence ni se maintenir ni se d\'e9velopper par eux, mais uniquement par la main toute-puissante du Christ, notre Dieu et Seigneur [812]. Comme la Compagnie doit \'ea
tre un corps qui sert Dieu et dont Dieu peut se servir pour oeuvrer pour le monde (}{\i\f5\fs20 Ex. Sp.,}{\f5\fs20  236 : "Dieu travaille et oeuvre"), Ignace veut que le texte des Constitutions soit au service de ce que l'Esprit dit \'e0 l'\'c9
glise et que l'Esprit puisse se servir de ce texte des Constitutions pour conduire le peuple de Dieu vers la V\'e9rit\'e9 enti\'e8re. 
\par 
\par \tab Ignace n'a jamais voulu consid\'e9rer ce travail comme d\'e9finitivement termin\'e9. Il n'a pas voulu nous laisser un syst\'e8me tout fait, une spiritualit\'e9 ferm\'e9e sur soi. Le P\'e8re J. Lainez constatait qu'Ignace n'a jamais publi\'e9
 les Constitutions et qu'elles n'ont jamais \'e9t\'e9 closes par lui, comme si il n'y avait plus rien \'e0 y ajouter. De toute mani\'e8re, concevant les Constitutions comme un chemin vers Dieu, Ignace ne pouvait pas les consid\'e9rer comme fig\'e9
es et fix\'e9es pour toujours. D'autre part, voulant faire participer les Constitutions au "magis", au toujours plus grand service, Ignace ne voulait pas en limiter l'\'e9lan inspir\'e9 par la radicalit\'e9 amoureuse de la suite du Christ. Le P\'e8
re Lainez voyait en cette oeuvre ignatienne inachev\'e9e une invitation \'e0 une fid\'e9lit\'e9 cr\'e9atrice, donnant \'e0 la Compagnie assembl\'e9e en Congr\'e9gation G\'e9n\'e9rale la responsabilit\'e9 de r\'e9nover, enrichir et \'e9claircir, \'e0
 partir de nouvelles exp\'e9riences, exigences et urgences apostoliques, le chemin montr\'e9 par le p\'e8lerin Ignace. 
\par 
\par \tab Que jusque dans le travail de l\'e9gislation l'Esprit nous guide afin que, par l'intercession de Notre Dame della Strada et d'Ignace le p\'e8lerin, l
e sens que nous allons donner aux Constitutions soit en tout et pour tous notre chemin ignatien vers Dieu. 
\par }\pard \s15\widctlpar\adjustright {\lang1036 
\par }}