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{\info{\title François EUVE FOI}{\author Calixte}{\creatim\yr2007\mo5\dy30\hr11\min24}{\author Calixte}{\revtim\yr2007\mo7\dy31\hr15\min30}{\printim\yr2007\mo7\dy30\hr14\min52}{\comment StarWriter}{\vern6800}}\deftab708
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\pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois EUVE, }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b Science, Foi, Sagesse, Faut-il parler de convergence\~?}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Les \'e9ditions de l\'92Atelier, Paris, 2004, 190 p.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Apr\'e8s des si\'e8cles d\'92opposition, le temps d\'92une \'ab\~r\'e9conciliation\~\'bb entre science et religion serait-il venu\~?}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  De toutes parts, face \'e0 l\'92\'e9clatement qui menace l\'92homme, r\'e9sonnent des appels \'e0 b\'e2tir une vision unitaire du monde. D\'92un c\'f4t\'e9, la science moderne
, dans sa forme technique, rencontre une contestation de plus en plus forte\~; de l\'92autre, le courant de s\'e9cularisation qui semblait marquer de fa\'e7on d\'e9finitive la soci\'e9t\'e9 moderne, laisse appara\'eetre un retour du religieux sous de multiples formes\~: spiritua
lit\'e9s, sagesses, religions orientales. }}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Quels sont les nouveaux contours du d\'e9bat entre \'ab\~science et foi\~\'bb\~? Quels en sont les enjeux pour la foi chr\'e9tienne\~? Pour l\'92homme d\'92aujourd\'92hui\~?\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Quel \'ab\~n\'e9cessaire discernement\~\'bb\~? }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Nouvelle \'ab\~convergence\~\'bb\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Dans un premier chapitre, Fran\'e7ois EUVE rappelle, \'e0 grands traits, l\'92histoire des \'ab\~relations entre la science et la religion [qui], qu\'92elles soient pr\'e9sent\'e9es comme conflictuelles ou harmonieuses, sont un th\'e8me in\'e9puisable pour des dossiers de journaux ou
 des ouvrages \'e0 succ\'e8s\'85\~\'bb, et constate l\'92apparition, de nos jours, d\'92une \'ab\~nouvelle convergence\~\'bb. \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b De ce premier tour d\'92horizon, on peut retenir surtout trois choses.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  La premi\'e8re est que, manifestement, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b le th\'e8me \'ab\~science et religion\~\'bb fait de plus en pl
us recette\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Deuxi\'e8mement, }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b ce th\'e8me est fr\'e9quemment associ\'e9 \'e0 une recherche d\'92ordre, d\'92harmonie cosmique, que la science \'e9tablirait et que la religion garantirait.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Les syst\'e8mes complets du type \'ab\~th\'e9orie du tout\~\'bb paraissent encore trop \'e9loign\'e9s pour emporter la convic
tion. L\'92id\'e9e est que plus on remonte \'e0 l\'92origine des choses, plus s\'92imposent de nouveaux myst\'e8res. La marge d\'92ignorance subsiste, et Dieu peut s\'92y loger\'85 , mais pas n\'e9cessairement la foi en un Dieu personnel\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Troisi\'e8mement, l\'92approche historique reste souvent tr\'e8s lin\'e9aire\~: \'e0 l\'92\'e9poque conflictuelle}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'85 aurait succ\'e9d\'e9 une \'e9poque de r\'e9conciliation. L\'92id\'e9e de progr\'e8s continue de faire recette\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . (p. 15-32)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Nouveau regard sur la science}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92une des raisons de la \'ab\~convergence\~\'bb actuelle entre science et religion est l\'92\'e9volution interne de la science contemporaine. On dit volontiers que la science serait devenue plus \'ab\~modeste\~\'bb, qu\'92elle saurait mieux reconna\'eetre ses limites, qu\'92elle aurai
t renonc\'e9 \'e0 parler de tout\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 passe en revue les diff\'e9rentes tendances qui se sont manifest\'e9es au cours des deux derniers si\'e8cles\~: d\'e9veloppement de la physique gr\'e2ce aux math\'e9matiques, puis de la chimie, des sciences de la nature, prise en compte de la question du }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i temps}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 ,
 des pratiques }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i humaines }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 t\'e2tonnantes et risqu\'e9es}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i ,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  de nouveaux }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i horizons}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  comme le microscopique, de la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i relation}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  au lieu de la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i substance}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , de la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i mesure}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , de la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i complexit\'e9,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  de la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i m\'e9diation symbolique du langage}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , etc. pour conclure\~: \'abLa science contemporaine tour
ne le dos \'e0 une ontologie [explication avec les mots de la m\'e9taphysique gr\'e9co-latine] du r\'e9el, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b mais sans renoncer totalement \'e0 la notion de r\'e9el\'85}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Du c\'f4t\'e9 du sujet\~: pas de connaissance sans projet. Le physicien n\'92occupe plus la place de Dieu. Cela signifie
 que le scientifique comprend qu\'92il ne peut pas occuper une position \'ab\~universelle\~\'bb, affranchie de tout horizon\'85\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Il ne peut  que pr\'e9senter des \'ab\~points de vue\~\'bb sur le monde, des d\'e9coupes ou des parcelles du r\'e9el\'85}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~Un peu d\'92attention \'e0 la d\'e9marche r\'e9e
lle des sciences montre une autre sensibilit\'e9 que l\'92ancien scientisme, moins marqu\'e9e par la certitude, consciente des limites internes \'e0 cette d\'e9marche, aux \'ab\~horizons\~\'bb de la connaissance\'85\~\'bb. La d\'e9marche scientifique ne recouvre pas la d\'e9marche philosophi
que\~; elles sont toujours \'ab\~compl\'e9mentaires\~\'bb\'85 (p. 15-52)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b L\'92attention \'e0 la nature}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~La nouvelle approche de la science\'85 invite \'e0 porter un autre regard sur la nature, moins sous le signe de la }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i toute-puissance}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  que sous celui d\'92une certaine }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i attention}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Une convergence s\'92op\'e8re avec le souci \'e9cologique\'85\~\'bb. Fran\'e7ois Euv\'e9 passe en revue les no
mbreux mouvements qui se r\'e9clament de l\'92\'e9cologie et nous pr\'e9pare \'ab\~\'e0 [nous] interroger sur la pertinence, voire la possibilit\'e9, d\'92une vision chr\'e9tienne de la nature\~\'bb. Il signale opportun\'e9ment les paroles des derniers Papes concernant la protection de la c
r\'e9ation. Mais, tout en \'e9voquant les auteurs qui insistent sur la d\'e9pendance de l\'92homme vis-\'e0-vis de la nature au point qu\'92il pourrait \'eatre \'ab\~d\'e9termin\'e9 par sa nature\~\'bb, il en vient \'e0 constater que\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Le christianisme valorise la place de l\'92homme au sein de
 la nature\'85 Ce n\'92est pas \'e0 la biologie de d\'e9finir le r\'f4le de l\'92homme. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Tout appui sur une notion de nature tir\'e9e des th\'e9ories scientifiques est dangereux. L\'92homme se caract\'e9rise par un suspens, une mise \'e0 distance du milieu, une prise de d\'e9cision qui n\'92est 
pas d\'e9termin\'e9e par son environnement (temporel ou spatial). Une v\'e9ritable temporalit\'e9 existe alors. Dans la tradition chr\'e9tienne, l\'92homme est plus un \'eatre d\'92histoire qu\'92un \'eatre de nature.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 De plus, quand on parle d\'92homme, ce n\'92est pas d\'92abord de l\'92esp\'e8ce qu\'92il s\'92agit\'85 }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b L\'92individu prime sur l\'92esp\'e8ce\'85\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32   (Rappel de\~: Thomas d\'92Aquin, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i Somme contre les Gentils}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , III, 113). (p. 35-75)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Nouveau \'ab\~mysticisme\~\'bb\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 rep\'e8re un certain fr\'e9missement religieux des sciences modernes\~: \'ab\~Ce sont les d\'e9veloppements de la science elle-m\'eame, dans ses formes les plus sophistiqu\'e9es et les plus nouvelles, qui conduiraient quasi naturellement \'e0 retrouver les repr\'e9sen
tations les plus traditionnelles de l\'92humanit\'e9. Loin d\'92exclure la dimension religieuse ou mythologique, la d\'e9marche scientifique la retrouverait\~\'bb. La th\'e9orie quantique et plus r\'e9cemment la th\'e9orie du chaos, inviteraient \'e0 reconsid\'e9rer l\'92id\'e9e de mati\'e8re, a
insi que la relation sujet-objet. Si \'e0 la place d\'92une continuit\'e9 lin\'e9aire dans laquelle se complait le d\'e9terminisme pur et dur, la mati\'e8re est form\'e9e de suites minuscules de micro-corpuscules qui se meuvent dans un espace ondulatoire, une certaine libert\'e9 
peut prendre place dans ces micro-intervalles et donc aussi l\'92esprit. Mais ne se trouve-t-on pas alors en face d\'92un mysticisme suspect, comme celui que nous propose un certain \'ab\~Nouvel Age\~\'bb\~qui proposerait une unit\'e9 cosmique englobant la nature et l\'92human
it\'e9\~? }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Le christianisme est en effet indissociable d\'92une histoire o\'f9 Dieu s\'92incarne en maintenant l\'92\'e9cart \'ab\~irrattrapable\~\'bb de deux ordres de r\'e9alit\'e9s (corps et esprit)\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . (p. 79-93)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b \'ab\~Origine chr\'e9tienne\~\'bb de la science\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 veut pr\'e9senter ici deux courants divergents\~: le courant de ceux qui \'ab\~cherchaient \'e0 d\'e9montrer que la science s\'92\'e9tait \'e9labor\'e9e en se d\'e9gageant de la vision religieuse, en particulier chr\'e9tienne, du monde , faisant du proc\'e8s de Galil\'e9e l\'92\'e9v\'e9ne
ment embl\'e9matique de ce conflit\~\'bb, le courant de ceux qui \'ab\~voulaient prouver que le christianisme \'e9tait \'e0 l\'92origine de la science moderne\~\'bb\'85 puisqu\'92il y aurait une \'ab\~continuit\'e9 entre science m\'e9di\'e9vale (r\'e9put\'e9e \'ab\~chr\'e9tienne\~\'bb) et science moderne\~\'bb. Il conc
lut en disant que ni \'ab\~ un certain \'ab\~surnaturalisme\~\'bb qui voudrait expliquer les ph\'e9nom\'e8nes de la nature en recourant \'e0 un arri\'e8re-monde inaccessible par principe \'e0 la raison de l\'92homme.\~\'bb ni un \'ab\~d\'e9isme\~\'bb dans lequel \'ab\~Dieu s\'92identifie \'e0 l\'92ordre du monde\'85
 car ce d\'e9isme conduit in\'e9luctablement \'e0 l\'92ath\'e9isme\'bb, ne peuvent \'eatre retenus. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Tout \'ab\~cela milite pour une distinction des domaines. Elle correspond peu ou prou \'e0 la situation actuelle, qui voit aussi bien la fin des grands conflits que celle des apolog\'e9ti
ques \'e0 pr\'e9tention scientifique.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  C\'92est l\'92occasion de se rappeler que la foi biblique et chr\'e9tienne n\'92a jamais pu se passer d\'92une expression rationnelle. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La figure biblique de la sagesse\'85 fait le passage entre ces domaines h\'e9t\'e9rog\'e8nes.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~\'bb (p. 95 \'e0 115)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Cr\'e9ation, promesse d\'92une communion universelle}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 voit venir le temps \'ab\~pour proposer quelques \'e9l\'e9ments d\'92une th\'e9ologie de la cr\'e9ation pour aujourd\'92hui, }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b soucieuse \'e0 la fois d\'92enracinement biblique et de dialogue avec la pens\'e9e profane, en particulier la pens\'e9e scientifique.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  L\'92enjeu d\'92une tel
le r\'e9flexion ne se limite pas \'e0 un d\'e9bat intrath\'e9ologique. Il en va de la relation de la foi chr\'e9tienne au monde, et particuli\'e8rement au monde moderne\'85\~\'bb Apr\'e8s avoir fait un inventaire des th\'e9ologiens protestants et catholiques qui ont publi\'e9 des livres et
 des articles sur la cr\'e9ation, Fran\'e7ois Euv\'e9 parle de ceux qui ont interpr\'e9t\'e9 les deux r\'e9cits de la cr\'e9ation dans le Livre de la Gen\'e8se, soit en tentant de les r\'e9duire \'e0 l\'92unit\'e9, soit en s\'92effor\'e7ant de se d\'e9tacher d\'92un monde pesant pour se r\'e9fugier dans un
e r\'e9alit\'e9 spirituelle ou une parole abstraite d\'92une histoire. \'ab\~Quoi qu\'92il en soit de l\'92histoire de ses bifurcations, elles sont instructives d\'92une menace permanente, qui n\'92a pas manqu\'e9 de se pr\'e9senter sous diverses formes. A chaque fois, il s\'92agit de se d
\'e9livrer de la pesanteur du monde, de sa complexit\'e9, de son opacit\'e9, au profit d\'92une vision simple et claire. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La th\'e9ologie biblique de la cr\'e9ation nous invite au contraire \'e0 nous enfoncer dans cette histoire, guid\'e9s non par une connaissance certaine de l\'92or
igine, mais par une parole de promesse.\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Pour accueillir cette promesse, il faut \'ab\~examiner le rapport de la Bible \'e0 la science\'85 Il est plus pertinent de s\'92int\'e9resser \'e0 la }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i m\'e9thode }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (pas seulement aux contenus). On peut alors remarquer que la d\'e9marche de pens\'e9e permise par la th\'e9ologie biblique de 
la cr\'e9ation ouvre la voie \'e0 une recherche scientifique\~\'bb, ceci par la m\'e9diation de la sagesse \'e0 la fois science et technique ou pratique, pour le bon usage de tout le cosmos. \'ab\~La cr\'e9ation est un acte divin qui ouvre }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i un espace commun}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'e0 tous les \'eatres du mo
nde, et en particulier \'e0 toute l\'92humanit\'e9\'85 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Se r\'e9v\'e8le ainsi la raison d\'92\'eatre de la cr\'e9ation, non pas fabrication d\'92un monde d\'e9termin\'e9, mais chemin ouvert en direction d\'92une communion universelle.\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (p. 119 \'e0 138)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\i\b\loch\fs32\lang1036\i\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b La \'abconvergence\~\'bb teilhardienne\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 rappelle certaines interpr\'e9tations de l\'92\'9cuvre de Pierre Teilhard de Chardin que l\'92on peut consid\'e9rer comme des \'ab\~glissements\~de sens\~\'bb }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b et se dirige vers le c\'9cur m\'eame de cette \'ab\~grande figure\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Il note, en particulier, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b une exp\'e9rience fondatri
ce}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  que l\'92on retrouvera tout au long de ses \'e9crits. \'ab\~Je n\'92avais certainement pas plus de six ou sept ans lorsque je commen\'e7ais \'e0 me sentir attir\'e9 par la Mati\'e8re\~\'bb\'85 Le caract\'e8re d\'e9cisif de centre d\'92attraction est la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~consistance\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~: \'ab\~Rien au monde n\'92\'e9tait
 plus dur, plus lourd, plus tenace, plus durable que cette merveilleuse substance saisie sous forme aussi }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i pleine}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  que possible\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (Le c\'9cur de la mati\'e8re).}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Nouvelle exp\'e9rience de cette \'ab\~consistance\~\'bb fondatrice\~: \'ab\~l\'92atmosph\'e8re du \'ab\~Front\~\'bb\~\'bb \'e0 Verdun. \'ab\~Ce 
groupe coagul\'e9 sur les collines de Verdun devient \'e0 ses yeux \'ab\~une grandeur aussi \'e9volutivement r\'e9elle, et donc aussi biologique, qu\'92une gigantesque mol\'e9cule de prot\'e9ine\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b A l\'92int\'e9rieur de cette exp\'e9rience\~: \'ab\~Dieu esprit\~\'bb qui deviendra plus tard \'ab\~Dieu 
incarn\'e9\~\'bb ou le \'ab\~Christ toujours plus grand\~\'bb, Dieu reli\'e9 au monde, aussi \'ab\~consistant\~\'bb que Lui.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Enfin, une nouvelle \'ab\~consistance\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b le \'ab\~F\'e9minin\~\'bb.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~Dans une formule d\'92une \'e9tonnante densit\'e9, Teilhard r\'e9capitule\~: \'ab\~Le plus vif du Tangible, c\'92est la Cha
ir. Et, pour l\'92Homme, la Chair, c\'92est la Femme\~\'bb, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b ou \'ab\~la rencontre du personnel\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Fran\'e7ois Euv\'e9 conclue en mettant en \'e9vidence }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~son aspiration \'e0 l\'92unit\'e9\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , le contraire \'e0 la fois du \'ab\~repli individualiste\~\'bb et de la \'ab\~fusion collective\~\'bb. \'ab\~Le renonceme
nt \'e0 tout \'e9go\'efsme, \'e0 tout repli sur soi\'85 n\'92est pas fusion dans une totalit\'e9 indiff\'e9renci\'e9e. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Teilhard n\'92a cess\'e9 de redire que l\'92union diff\'e9rencie }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (Le ph\'e9nom\'e8ne humain)}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . La singularit\'e9 de la personne se maintient, en raison directe de son ouverture \'e0 l\'92\'e9gard
 des autres\~\'bb\'85 \'ab\~\'ab\~Science\~\'bb et \'ab\~religion\~\'bb ne s\'92unissent pas dans une vision totale et statique du monde, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b mais dans une d\'e9marche toujours \'ab\~en avant\~\'bb\~: \'ab\~la poursuite d\'92un m\'eame Objet\~\'bb.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Fuir la confusion ne devrait pas conduire\'85 vers un repli \'ab\~religieu
x\~\'bb d\'e9sertant le monde m\'eame o\'f9 Dieu s\'92est incarn\'e9.\~\'bb (p. 141 \'e0 161)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b La question de l\'92homme}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Dans ce dernier chapitre Fran\'e7ois Euv\'e9 \'e9voque tout ce qui a \'e9t\'e9 tent\'e9 par des savants et des \'e9crivains pour }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'e9tablir quelque relation entre la nature, le vivant et l\'92humain}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Apr\'e8s avoir pass\'e9 en revue leurs opinions et leurs hypoth\'e8ses }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b il met en exergue la 
libert\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . \'ab\~Ainsi, la libert\'e9 n\'92est pas pure autonomie, d\'e9liaison totale. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Elle est re\'e7ue, provoqu\'e9e par une autre\'85}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Dieu qui }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i laisse place}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'e0 d\'92autres instances, des partenaires libres avec qui un dialogue peut s\'92instaurer\'85\~\'bb. \'ab\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92homme ne peut \'eatre \'ab\~centre d
e construction\~\'bb de l\'92univers que s\'92il reconna\'eet \'e0 quel point il \'ab\~tient\~\'bb au monde}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . La science moderne, en particulier la biologie, montre la grande continuit\'e9 corporelle entre l\'92homme, le monde vivant et le cosmos dans son ensemble. Cela ne suffit pas \'e0 
fonder une vision d\'e9terministe, tentation permanente des perspectives trop unitaires, \'e0 moins de confondre la repr\'e9sentation que la d\'e9marche scientifique nous donne des choses avec la r\'e9alit\'e9 m\'eame de ces choses. A l\'92inverse, comme le montre Adolphe Gesch\'e9 }
{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (L\'92homme,)}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  la libert\'e9 de l\'92homme ne peut \'eatre d\'e9li\'e9e de son inscription dans le monde. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Le geste cr\'e9ateur de Dieu fonde l\'92action libre de l\'92homme dans un cadre qu\'92il re\'e7oit.\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'bb (p. 181)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri142\lin0\rin142\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par }