{\rtf1\ansi\deff0\adeflang1025
{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f4\fnil\fprq2\fcharset0 Lucida Sans Unicode;}{\f5\fnil\fprq2\fcharset0 Lucida Sans Unicode;}{\f6\fnil\fprq2\fcharset0 Tahoma;}{\f7\fnil\fprq2\fcharset0 Tahoma;}{\f8\fnil\fprq0\fcharset0 Tahoma;}}
{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red255\green255\blue255;\red128\green128\blue128;}
{\stylesheet{\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\snext1 Normal;}
{\s2\sb240\sa120\keepn\ql\rtlch\af7\afs28\lang1025\ltrch\dbch\af5\langfe255\hich\f2\fs28\lang1036\loch\f2\fs28\lang1036\sbasedon1\snext3 Heading;}
{\s3\sa120\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\sbasedon1\snext3 Body Text;}
{\s4\sa120\ql\rtlch\af8\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\sbasedon3\snext4 List;}
{\s5\sb120\sa120\ql\rtlch\af8\afs24\lang1025\ai\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\i\loch\fs24\lang1036\i\sbasedon1\snext5 caption;}
{\s6\ql\rtlch\af8\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\sbasedon1\snext6 Index;}
{\s7\tqc\tx4536\tqr\tx9072\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\sbasedon1\snext7 footer;}
{\s8\sa120\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036\sbasedon3\snext8 Frame contents;}
{\*\cs10\cf0\rtlch\af6\afs24\lang255\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036 Absatz-Standardschriftart;}
{\*\cs11\cf0\rtlch\af6\afs24\lang255\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036 Police par d\'e9faut;}
{\*\cs12\cf0\rtlch\af6\afs24\lang255\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f0\fs24\lang1036\loch\f0\fs24\lang1036\sbasedon11 Page Number;}
}
{\info{\title CHRISTOPH THEOBALD}{\author calixte}{\creatim\yr2007\mo3\dy19\hr10\min31}{\author calixte}{\revtim\yr2007\mo4\dy9\hr17\min1}{\printim\yr2007\mo4\dy17\hr7\min48}{\comment StarWriter}{\vern6800}}\deftab708
{\*\pgdsctbl
{\pgdsc0\pgdscuse195\lndscpsxn\pgwsxn16837\pghsxn11905\marglsxn1418\margrsxn1418\margtsxn1418\margbsxn709\footery0{\*\footeryt653\footerxl0\footerxr0\footeryh709}{\footer 
\pard\plain\pard\plain \absw120\absh-275\pvpara\posy1\phcol\posxc{\*\flymaincnt5\flyvert48864\flyhorz62978\flyanchor4}\s7\tqc\tx4536\tqr\tx9072\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\field{\*\fldinst \\page}{\fldrslt 11}}{\rtlch \ltrch\loch\*\cs12\cf0 }
\par \pard
\pard\plain \s7\tqc\tx4536\tqr\tx9072 
\par }
\pgdscnxt0 Standard;}}
{\*\pgdscno0}\landscape\paperh11905\paperw16837\margl1418\margr1418\margt1418\margb709\sectd\sbknone\lndscpsxn\pgwsxn16837\pghsxn11905\marglsxn1418\margrsxn1418\margtsxn1418\margbsxn1418\footery709{\footer 
\pard\plain\pard\plain \absw120\absh-275\pvpara\posy1\phcol\posxc{\*\flymaincnt5\flyvert48864\flyhorz62978\flyanchor4}\s7\tqc\tx4536\tqr\tx9072{\field{\*\fldinst \\page}{\fldrslt 11}}{\rtlch \ltrch\loch\*\cs12\cf0 }
\par \pard
\pard\plain \s7\tqc\tx4536\tqr\tx9072 
\par }
\ftnbj\ftnstart1\ftnrstcont\ftnnar\aenddoc\aftnrstcont\aftnstart1\aftnnrlc
\pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Christoph THEOBALD, }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b La r\'e9v\'e9lation\'85,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  tout simplement, Les \'e9ditions de l\'92atelier, les \'e9ditions ouvri\'e8res, Paris, 2006.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b R\'e9v\'e9lation aujourd\'92hui\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~A l\'92\'e9poque moderne, le terme biblique de }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~r\'e9v\'e9lation\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  prendra le dessus par rapport \'e0 tous les autres mots susceptibles de dire le centre de la foi chr\'e9tienne. La question de l\'92identit\'e9 du christianisme se pose d\'e9sormais avec une urgence toute nouvelle
. Souvent dans le pass\'e9, l\'92Eglise a d\'fb r\'e9pondre \'e0 des interrogations sur tel ou tel point de sa doctrine, le questionnement sur l\'92identit\'e9 chr\'e9tienne ne concerne plus seulement tel \'e9l\'e9ment particulier du dogme, mais il englobe la totalit\'e9 de la foi. Progre
ssivement, la contestation de plus en plus radicale du christianisme par la soci\'e9t\'e9 environnante conduit \'e0 se poser }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b la question ultime de son origine en Dieu}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . L\'92id\'e9e de }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~r\'e9v\'e9lation\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  est utilis\'e9e alors pour dire la relation entre Dieu et l\'92homme, sans lai
sser la moindre place \'e0 une concurrence possible entre eux\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Dieu ne r\'e9v\'e8le rien de ce que nous pouvons ou pourrons un jour savoir par nous-m\'eames\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 ; }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b il n\'92a qu\'92une seule \'ab\~chose\~\'bb \'e0 nous dire, un seul \'ab\~myst\'e8re\~\'bb \'e0 nous r\'e9v\'e9ler, c\'92est }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b Lui-m\'eame et Lui-m\'eame co
mme destin\'e9e de l\'92humanit\'e9.\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (Introduction, p. 5)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b R\'e9v\'e9lation dans la vie\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Christoph Theobald observe des exp\'e9riences de }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~r\'e9v\'e9lation\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  dans la vie de tous les jours, dans tous les domaines\~: scientifiques, publics et vie ordinaire. Il passe en revue tous les mots, toutes les situations qui disent que quelque chose de nouveau vie
nt d\'92\'eatre \'ab\~d\'e9voil\'e9\~\'bb\~: un nouveau \'ab\~g\'e9nie\~\'bb, une nouvelle \'ab\~d\'e9couverte\~\'bb, ou simplement un \'ab\~\'e7a y est, j\'92ai compris\~\'bb\'85 \'ab}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Dans ces conditions, l\'92exp\'e9rience du d\'e9voilement peut-elle faire appel \'e0 la connaissance humaine et \'e0 la raison\~?}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Elle prend d\'92abord la
 figure du d\'e9nouement d\'92une crise intervenue au sein d\'92un itin\'e9raire individuel ou collectif. L\'92\'e9v\'e9nement \'ab\~r\'e9v\'e9lateur\~\'bb qui d\'e9noue les fils enchev\'eatr\'e9s d\'92une histoire peut parfaitement se produire au sein d\'92un univers dont on ne conna\'eet pas les tenants et
 les aboutissants. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Mais du fait qu\'92il se situe toujours dans une relation \'e0 autrui, entre l\'92homme et la femme, entre les parents et leurs enfants ou entre fr\'e8res et s\'9curs, entre peuples et nations\'85, il \'ab\~passe\~\'bb n\'e9cessairement par une parole}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  qui brise un s
ilence ou\'85 en change la qualit\'e9. Cette parole dite et \'e9ventuellement entendue dans le secret de la conscience \'96 rien ne le garantit \'96 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b constitue alors le point de d\'e9part d\'92un autre type de \'ab\~connaissance\~\'bb qui n\'92a pas la transparence pour id\'e9al mais le resp
ect du myst\'e8re inali\'e9nable de l\'92autre.\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (p. 27). }}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Dieu se r\'e9v\'e8le Lui-m\'eame}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~La caract\'e9ristique principale de la R\'e9v\'e9lation est qu\'92elle ouvre }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b sur l\'92int\'e9rieur m\'eame de Dieu, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 qu\'92elle est donc}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b  auto-}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 r\'e9v\'e9lation. Dans la Constitution }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i Dei Filius }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 de Vatican I, le caract\'e8re absolument singulier de cet \'e9v\'e9nement d\'92auto-r\'e9v\'e9lation divine aff
leure \'e0 peine\~; \'e0 Vatican II, il devient le point de d\'e9part d\'92un long d\'e9veloppement\~: \'ab\~Il a plu \'e0 Dieu dans sa sagesse et sa bont\'e9 de }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b se r\'e9v\'e9ler en personne}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  et de faire conna\'eetre le myst\'e8re de sa volont\'e9 (cf. Ep 1, 9) gr\'e2ce auquel les hommes, par le Chris
t, le Verbe fait chair, acc\'e8dent dans l\'92Esprit-Saint, aupr\'e8s du P\'e8re et }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b sont rendus participants de la nature divine\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (cf. Ep 2, 18\~; 2 P 1, 4). (p. 37)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le passage dans la \'ab\~foi\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Quand l\'92acte de \'ab\~foi\~\'bb se produit en quelqu\'92un, il repr\'e9sente pour lui un \'e9v\'e9nement\~: \'ab\~quelque chose\~\'bb ou plut\'f4t \'ab\~quelqu\'92un\~\'bb - Dieu \'96 est subitement et peut-\'eatre d\'e9finitivement vu et entendu comme jamais avant, sans que son myst\'e8re et celui du monde 
ne disparaissent \'96 r\'e9p\'e9tons-le une fois de plus. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b C\'92est un \'ab\~passage\~\'bb qui se produit }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b dans la foi}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  du sujet croyant qui est totalement engag\'e9 dans ce qui se passe.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Il aurait pu r\'e9sister, ne pas entendre et ne pas voir, tant ce qu\'92il voit et entend est inatte
ndu et inou\'ef. Mais il est comme vaincu par ce qui lui arrive, convaincu par la transformation dans laquelle l\'92acte de voir et d\'92entendre l\'92engage, et cela d\'92autant plus fermement que la non-foi, la difficult\'e9 d\'92entendre et de voir restent pr\'e9sentes en lui.
}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Le sens, ou l\'92orientation de la vie, qui se d\'e9gage de cet \'e9v\'e9nement sans pr\'e9c\'e9dent est alors \'e0 mettre enti\'e8rement sur le compte d\'92une }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b d\'e9couverte personnelle}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  du sujet croyant. Mais il est en m\'eame temps }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b situ\'e9 dans et provoqu\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  par des relations entre personne
s humaines. C\'92est pr\'e9cis\'e9ment ce rapport significatif \'e0 telle personne ou \'e0 tel groupe qui peut susciter le d\'e9sir de recourir \'e0 une tradition existante [l\'92Eglise catholique, par exemple] pour se dire \'e0 soi-m\'eame, et peut-\'eatre devant autrui, ce qu\'92on vient d
e vivre.\~\'bb (p. 51)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Dieu et la \'ab\~foi\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Dieu, que donne-t-il \'e0 voir et \'e0 entendre ou encore \'e0 sentir, \'e0 toucher et \'e0 go\'fbter quand il se r\'e9v\'e8le en personne\~?}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Qu\'92est-ce qui se passe donc pour le croyant, en lui et autour de lui, quand la d\'e9mesure divine s\'92av\'e8re \'eatre \'e0 sa mesure, absolument uniqu
e\~? La R\'e9v\'e9lation divine, que r\'e9v\'e8le t-elle \'e0 l\'92homme sur lui-m\'eame et \'e0 quelle transfiguration l\'92appelle-t-elle\~? Nous nous sommes d\'e9j\'e0 pos\'e9 ces questions, mais en restant au \'ab\~seuil\~\'bb de la foi. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92ayant franchi, il faut maintenant entrer dans le jeu de la
 d\'e9couverte, tel qu\'92il devient possible quand on se laisse enseigner par autrui, en Eglise et ailleurs}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Cette ouverture eccl\'e9siale de la foi nous fait rencontrer en premier lieu les }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ecritures}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Les ouvrir largement, c\'92est aussi sortir de l\'92abstraction dans 
laquelle  une conception purement doctrinale de la r\'e9v\'e9lation risque toujours de nous enfermer.\~\'bb (p. 69) }}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Comment en parlent les Ecritures\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Christoph Theobald propose de lire les Ecritures }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~comme dans l\'92exp\'e9rience de R\'e9v\'e9lation, telle qu\'92elle s\'92est accomplie entre le Christ et les siens pour s\'92inscrire au plus profond de notre histoire.\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (p. 72). Il nous introduit \'e0 la lecture de la Bible, A
ncien et Nouveau Testament, y compris l\'92Apocalypse, avec les disciples et ceux qui ne sont pas devenus ses disciples, avec saint Paul qui ne l\'92a pas connu directement\'85 \'abDepuis notre travers\'e9e de l\'92}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b Apocalypse}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  de Jean, nous sommes confront\'e9s avec la question
 inqui\'e8te du proph\'e8te\~: \'ab\~Mais }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b qui est digne}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  d\'92ouvrir le livre\~?\~\'bb\~; et nous avons trouv\'e9 la r\'e9ponse dans }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b la mani\'e8re de J\'e9sus}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  d\'92occuper, en paroles et en actes, la place que lui offre ce livre\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b \'ab\~Me voici, car c\'92est bien de moi qu\'92il est \'e9crit dans le rou
leau du livre\~:}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b je suis venu, \'f4 Dieu pour faire ta volont\'e9\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (Ps 40, 7-9 en version grecque cit\'e9e par He 10, 7). Que le lecteur puisse faire cette m\'eame exp\'e9rience avec d\'92autres\~! Elle est en tout cas sous-jacente \'e0 la r\'e9daction de tous les textes n\'e9o-testa
mentaires parcourus dans ce chapitre. L\'92Eglise les a rassembl\'e9s progressivement dans un seul livre, notre Bible, en parcourant comme nous l\'92avons fait, le chemin d\'92une pluralit\'e9 de textes ou de situations humaines et eccl\'e9siales vers l\'92unit\'e9 d\'92une unique R
\'e9v\'e9lation. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Probablement avons-nous d\'e9j\'e0 \'e9prouv\'e9, sur ce chemin de lecture et d\'92unification, la force (}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b dynamis}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b ) d\'92inspiration de ces textes}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Nous allons l\'92exp\'e9rimenter maintenant d\'92une tout autre mani\'e8re encore, quand nous ne les lirons plus pour eux-m\'eames 
mais quand nous les red\'e9couvrirons, de surcro\'eet, \'e0 partir de la \'ab\~source\~\'bb qui surgit \'e0 mille endroits dans nos rencontres quotidiennes, dans notre histoire et au sein m\'eame d\'92un univers de plus en plus immense.\~\'bb (p. 109)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Rencontrer l\'92autre, une r\'e9v\'e9lation\~!}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ce qui se passe en nous et entre nous}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , quand nous nous laissons rejoindre par autrui jusqu\'92au fond de notre conscience, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b peut en effet devenir le lieu d\'92une r\'e9v\'e9lation\'85}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~\'bb (p. 115)\'85 \'ab\~Quel \'e9v\'e9nement doit donc se produire dans l\'92itin\'e9raire d\'92un \'eatre humain 
pour qu\'92il puisse }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b tenir debout et \'e9ventuellement manifester sa pr\'e9sence \'e0 autrui\~?}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Peut-on consid\'e9rer ce qui se passe }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b alors comme \'e9v\'e9nement \'ab\~r\'e9v\'e9lateur\~\'bb, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 susceptible d\'92\'eatre compris dans la perspective ouverte par les r\'e9cits de rencontres que sont les Eva
ngiles\~?\~\'bb (p. 121). Mais la rencontre n\'92est pas simplement un contact, elle est aussi une \'ab\~ouverture\~\'bb (un \'ab\~\'e9clatement\~\'bb pourrait-on dire\~; les anglais disent \'ab\~disclosure\~\'bb, mot dans lequel \'ab\~dis\~\'bb a un sens tr\'e8s fort, comme rompre l\'92enfermement). Chri
stoph Theobald rappelle des mots qui d\'e9signent de telles \'ab\~situations d\'92ouverture\~\'bb\~: la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i joie}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, le }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i deuil}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, l\'92}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i angoisse}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i consolation}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i violence}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i r\'e9conciliation}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i l\'92amour fid\'e8le}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85, etc.\~; autant de \'ab\~situations d\'92ouverture\~\'bb  dont \'ab\~le }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i contraste}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  in\'e9
vitable entre les circonstances [qu\'92elles \'e9voquent] n\'e9cessite que }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b celui qui y est engag\'e9 par exp\'e9rience prenne position et interpr\'e8te ce qui s\'92y passe\'85 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 N\'92\'e9tant jamais donn\'e9 d\'92avance, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b le sens de la vie rel\'e8ve en effet du libre choix}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~: les \'ab\~situations d\'92ouv
erture\~\'bb fonctionnent donc }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b comme un appel \'e0 la d\'e9cision}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  qui passe souvent par une relecture au moins implicite de ce qui a \'e9t\'e9 v\'e9cu, voire par un r\'e9cit fait \'e0 quelqu\'92un d\'92autre, mais qui vise surtout \'e0 orienter l\'92avenir r\'e9ouvert par elles.\~\'bb (p. 122) Il av
ait un \'ab\~avant\~\'bb et il y a un \'ab\~apr\'e8s\~\'bb\~!}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Exp\'e9rience unique\~: l\'92aveu amoureux}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Toute d\'e9cision qui engage la totalit\'e9 d\'92un itin\'e9raire est de cet ordre\~: le choix par exemple de rester c\'e9libataire ou de se lier \'e0 un partenaire, de s\'92engager dans une profession qui exclut d\'92autres options ou de faire de sa vie autre chose encore. La r
elation s\'92av\'e8re du m\'eame type si l\'92on passe de la simple rencontre, faite \'e0 l\'92improviste, }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'e0 une exp\'e9rience de dur\'e9e et de fid\'e9lit\'e9.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Certes, on peut contester la nature d\'e9finitive de ces d\'e9cisions\~; on insistera alors sur le caract\'e8re provisoire de tout ce q
ue nous vivons et on mettra les exp\'e9riences successives d\'92une vie sur le m\'eame plan. Mais, disons-le, rien n\'92exclut la possibilit\'e9 de s\'92engager dans un }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b lien de fid\'e9lit\'e9 \'e0 soi-m\'eame et \'e0 autrui, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 lien qui d\'e9passera d\'e9sormais le flux du temps pour y esquisser d
\'e9j\'e0 un \'ab\~accomplissement\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Ce genre de d\'e9cision ou de relation cache en effet la myst\'e9rieuse vertu de faire sortir quelqu\'92un de lui-m\'eame au point de lui permettre de d\'e9poser librement sa vie entre les mains de l\'92\'eatre aim\'e9\'85 et de la recevoir dor\'e9navant de lui dans un \'e9change enti\'e8rem
ent gratuit, sans que l\'92on sache lequel des deux actes, dessaisissement de soi ou accueil, pr\'e9c\'e8de l\'92autre.  }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92esp\'e8ce de vuln\'e9rabilit\'e9, proche de la mort, que produit l\'92aveu amoureux entre l\'92homme et la femme aide \'e0 comprendre que ce geste est le fruit d\'92u
n v\'e9ritable d\'e9nouement parce que si peu \'ab\~naturel\~\'bb pour des \'eatres centr\'e9s sur eux-m\'eames.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Mais tout se passe, en ce moment, comme si le pressentiment d\'92une vie inconditionnellement et surabondamment accord\'e9e rendait quelqu\'92un, pour la premi\'e8re fois, capabl
e de mettre sa vie en jeu.\~\'bb (p. 124)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Mourir pour vivre plus}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~L\'92\'e9p\'eetre aux H\'e9breux est le seul texte n\'e9o-testamentaire \'e0 d\'e9chiffrer l\'92identit\'e9 de J\'e9sus de Nazareth \'e0 partir de cette \'ab\~\'e9vidence\~\'bb anthropologique toute simple\~: \'ab\~Le sort des hommes est de mourir une seule fois }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (hapax)}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 .\~\'bb (He 9, 27). S\'92il fait partie 
de la condition commune de \'ab\~passer toute la vie dans une situation d\'92esclave par crainte de la mort\~\'bb (He 2, 15), et que subitement quelqu\'92un vienne, }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i par une mani\'e8re toute neuve de vivre et d\'92anticiper l\'92\'e9v\'e9nement unique de sa mort,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~r\'e9duire \'e0 l\'92impuissa
nce celui qui d\'e9tient le pouvoir de la mort\~\'bb et \'ab\~d\'e9livrer ceux qui vivent dans la crainte\~\'bb (He 2,14) \'85 alors le \'ab\~une seule fois\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (hapax)}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  est transform\'e9 en \'ab\~une fois pour toutes\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i (ephapax)}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b On comprend d\'e8s lors que la mani\'e8re de J\'e9sus de vivre la mor
t dans notre humanit\'e9 \'ab\~faite de sang et de chair\~\'bb devienne objet d\'92esp\'e9rance pour ceux qui l\'92ont pr\'e9c\'e9d\'e9\~; on comprend que la disparition de la \'ab\~peur d\'92\'eatre\~\'bb, exp\'e9rience de \'ab\~lib\'e9ration d\'e9finitive\~\'bb (He 9, 12) et de \'ab\~pleine assurance\~\'bb (He 10, 19), fa
ssent de nous comme de lui, les \'ab\~h\'e9ritiers de la cr\'e9ation\~\'bb (He 9, 12).\~\'bb}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (p.128)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Une promesse de \'ab\~r\'e9surrection\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Il y a donc une }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b promesse cach\'e9e dans le myst\'e8re de nos liens}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , une promesse que nous ne pouvons pas exprimer sans utiliser le vocabulaire de \'ab\~r\'e9surrection\~\'bb\'85 Le vocabulaire de la \'ab\~r\'e9surrection\~\'bb d\'e9signe donc finalement }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b la vis\'e9e d\'92accomplissement}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  qui se 
pr\'e9sente comme possible d\'e8s que nous scrutons le myst\'e8re des liens humains en ses diff\'e9rentes dimensions\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b toute d\'e9cision qui engage la vie et la mort}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b est d\'e9j\'e0 une pr\'e9sence d\'92\'e9ternit\'e9 dans le temps}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~; la m\'eame chose vaut pour }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b nos relations, d\'e8s qu\'92elles impl
iquent dur\'e9e et fid\'e9lit\'e9,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i  }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 nous l\'92avons signal\'e9. Relation et unicit\'e9 manifestent, en effet de concert, qu\'92en fin de compte }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b l\'92invisible ou le silence ont plus de poids charnel que ce que nous voyons ou entendons}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~: quand la silhouette de l\'92\'eatre aim\'e9 dispara\'eet
 de mes yeux et que sa voix s\'92\'e9teint \'96 dans l\'92exp\'e9rience du deuil par exemple \'96 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b la relation laisse sa trace de chair en moi.\~\'bb }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (p. 134)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Foi et promesse inscrite en notre chair}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~N\'e9cessaire pour parler de la R\'e9v\'e9lation au sens chr\'e9tien du terme, cette r\'e9f\'e9rence du disciple \'e0 l\'92itin\'e9raire de J\'e9sus de Nazareth n\'92est pourtant pas suffisante. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92acte de foi s\'92adresse \'e0 Dieu lui-m\'eame\~: c\'92est son Esprit seul qui peut nous convaincre de 
la pr\'e9sence de J\'e9sus ressuscit\'e9 dans l\'92orientation interne de nos vies\'85}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Quand cette conviction se produit subitement dans une existence, c\'92est alors, et seulement alors, qu\'92on peut parler }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b d\'92autor\'e9v\'e9lation de Dieu}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 . Les r\'e9cits de l\'92apparition du Ressuscit\'e9 c
orrespondent \'e0 ce moment\~: ce sont des r\'e9cits de R\'e9v\'e9lation, qu\'92il s\'92agisse du rapport que l\'92ap\'f4tre Paul fait de son exp\'e9rience ou des \'e9pisodes qui ach\'e8vent nos quatre \'e9vangiles. Dieu lui-m\'eame s\'92y r\'e9v\'e8le comme Le Vivant \'96 \'ab\~Celui-qui-fait-vivre-les-morts-e
t-appelle-\'e0-l\'92existence-ce-qui-n\'92existe-pas\~\'bb (Rom 4, 17) \'96 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b en m\'eame temps qu\'92il nous fait adopter, du fond de nous-m\'eames, sa perspective sur J\'e9sus et sur notre vie.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~\'bb (p. 137)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Personnes \'ab\~r\'e9v\'e9latrices\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Christoph Theobald consid\'e8re ici l\'92Eglise et les saints comme une rencontre \'ab\~r\'e9v\'e9latrice\~\'bb. \'ab\~Il n\'92y a donc pas seulement des \'e9v\'e9nements \'ab\~r\'e9v\'e9lateurs\~\'bb dans une existence et des \'ab\~textes inspirants ou r\'e9v\'e9lateurs\~\'bb pouvant susciter notre capacit\'e9 d\'92engag
er notre vie. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Il y a encore des \'ab\~personnes r\'e9v\'e9latrices\~\'bb - des \'ab\~passeurs\~\'bb, avions-nous dit \'96 qui permettent que, le cas \'e9ch\'e9ant, les textes se joignent aux \'e9v\'e9nements.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Ces personnes doivent elles-m\'eames avoir entendu le \'ab\~heureux\~\'bb \'e9vang\'e9lique\~; elles s
e trouvent donc parmi celles et ceux qui miraculeusement }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~tiennent debout\~\'bb et qui peuvent \'eatre qualifi\'e9s comme saints}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , tout en restant pour eux-m\'eames, aux prises avec la \'ab\~pes\'e9e\~\'bb qui ne se termine qu\'92\'e0 la fin de leur parcours. Nous indiquons l\'e0 les cond
itions de leur cr\'e9dibilit\'e9 sur laquelle d\'92ailleurs personne ne se trompe.\~\'bb (p. 139)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Sacrements \'ab\~r\'e9v\'e9lateurs\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Ce n\'92est pas la foi de quelqu\'92un qui est per\'e7ue imm\'e9diatement par autrui ni la R\'e9v\'e9lation qui l\'92habite, mais c\'92est son rayonnement, voire sa pr\'e9sence significative ou \'ab\~r\'e9v\'e9latrice\~\'bb au sein de l\'92immense r\'e9seau de nos liens. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Tout ce qui pr\'e9c\'e8de nous perm
et de distinguer ici deux cas de figure\~: la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b solidit\'e9 du lien}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  entre deux personnes ou/et }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b la solitude de telle personne tenant debout}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  peuvent devenir \'ab\~signes\~\'bb pour d\'92autres, beaucoup d\'92autres.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  On retrouve, dans ces postures, deux situations sacramentelles
 majeures de la tradition chr\'e9tienne\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b le sacrement du mariage et le sacrement de l\'92ordination apostolique.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Des gestes ou des signes sp\'e9cifiques entourent ces deux figures pour les constituer, certes, mais ils sont tous ordonn\'e9s \'e0 transformer les personnes
 elles-m\'eames et leurs liens en \'ab\~signes\~\'bb parlants\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Le }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b bapt\'eame }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 est le signe fondamental de ce prodigieux passage, moment o\'f9 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i se r\'e9v\'e8le \'e0 la fois l\'92identit\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  sacramentelle du passeur-ap\'f4tre \'96 faisant appara\'eetre le Christ lui-m\'eame \'96 et l\'92}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i identit\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  du Dieu vivant dont il est porteur\'85\~\'bb (p. 142)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Actes \'ab\~r\'e9v\'e9lateurs\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Action, pri\'e8re, pardon.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  La face publique et collective de notre exp\'e9rience \'ab\~eccl\'e9siale\~\'bb de R\'e9v\'e9lation pointe ici\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 L\'92extraordinaire victoire de leur vie [saints et ap\'f4tres] est de surmonter toute s\'e9paration, sans nier en rien la solitude ultime des \'eatres devant Dieu. Ainsi peut-on oser d\'e9finir leurs combats, par ailleurs si infiniment vari\'e9s. Ils savent bien que person
ne ne peut  \'ab\~quitter sa propre place\~\'bb. }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Et pourtant, quelque chose en eux, force d\'92\'e2me, largeur de vue, hauteur de perspective et profondeur du sentir, leur permet \'e0 la fois de \'ab\~se mettre \'e0 la place d\'92autrui\~\'bb et d\'92entrer dans un \'e9change de sympathie et 
de compassion actives avec beaucoup. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Porter autrui, se laisser porter par autrui, \'ab\~porter les fardeaux les uns des autres\~\'bb (Ga 6, 2), voil\'e0 la victoire sur la s\'e9paration. \'ab\~Echange merveilleux\~\'bb que la tradition chr\'e9tienne conna\'eet sous les formes d\'92actio
n, de pri\'e8re et de pardon, au moins.\~\'bb (p. 143)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b L\'92histoire \'ab\~r\'e9v\'e9latrice\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Christoph Theobald \'e9voque les \'ab\~limites\~\'bb travers\'e9es par l\'92histoire (des formes de soci\'e9t\'e9 apparaissent, disparaissent et reparaissent sous une nouvelle forme) et s\'92inspirant de l\'92}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i Apocalypse}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (ch. 19 et 20), il constate\~: \'ab\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Mais l\'92accomplissement se r\'e9v\'e8le 
surtout positivement dans la myst\'e9rieuse mise en place }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b d\'92un jeu de relations entre individus et entre peuples,}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  qui rel\'e8ve de la douceur et de la non-violence}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \~; S. Ir\'e9n\'e9e l\'92avait sugg\'e9r\'e9, parlant des h\'e9ritiers de la terre, et de nombreux exemples d\'92alliance
s amicales entre \'eatres et collectivit\'e9s pourraient \'eatre donn\'e9s. La m\'e9taphore du }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~repas des noces de l\'92agneau\~\'bb pour une foule immense}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (Ap 19, 6-8) dit bien cette transformation de nos rapports d\'92esclavage, de subordination ou de soumission en }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b relations am
icales ou amoureuses}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 , \'ab\~r\'e9volution\~\'bb qui s\'92accomplit dans les \'ab\~mille ans\~\'bb dont parle le chapitre 20 de l\'92}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i Apocalypse}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ce texte n\'92es-il pas devenu aujourd\'92hui infiniment plus cr\'e9dible qu\'92autrefois\~? Sortir \'96 avec d\'92autres, beaucoup d\'92autres}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'96 de la peur qui peut nous envahir quand nous nous situons dans la proximit\'e9 de la fin, aux trois sens \'e9voqu\'e9s \'e0 l\'92instant [fin d\'92une 
certaine mani\'e8re de vivre la \'ab\~religion\~\'bb, fin de la violence et ouverture \'e0 la fraternit\'e9, le ph\'e9nom\'e8ne de la mondialisation, li\'e9e \'e0 la globalisation du n\'e9olib\'e9ralisme occidental] , }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b suppose que nous r\'e9entendions individuellement et collectivement le \'ab\~heu
reux\~\'bb qui r\'e9pond au \'ab\~viens\~\'bb de l\'92Esprit au c\'9cur d\'92une humanit\'e9 symbolis\'e9e par l\'92\'e9pouse}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  (Ap 22, 17)\~\'bb. (p.168)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b R\'e9v\'e9lation du monde comme cr\'e9ation}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 En observant ce qui se passe dans les sciences et les arts, dans tout le travail des hommes et des saints, on peut parler d\'92un }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~monde r\'e9v\'e9l\'e9 comme cr\'e9ation\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~C\'92est en tout cas au moment o\'f9 on touche \'e0 la }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i totalit\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  du \'ab\~r\'e9el\~\'bb que s\'92\'e9claire subitement }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i la
 signification ultime de la R\'e9v\'e9lation chr\'e9tienne.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  Tout se passe comme si l\'92exp\'e9rience d\'92une libert\'e9 enti\'e8rement int\'e9rioris\'e9e et pourtant radicalement engag\'e9e dans l\'92univers se voyait renvoy\'e9e, au c\'9cur d\'92elle-m\'eame et avec tout son entourage, \'e0 ce que Dieu 
y r\'e9v\'e8le de Lui-m\'eame\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b adopter la perspective de Dieu sur l\'92univers, c\'92est r\'e9aliser, gr\'e2ce \'e0 son auto-r\'e9v\'e9lation, que tout nous est vraiment donn\'e9.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\ql\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 Pour comprendre cet enjeu ultime, il convient de partir de la cr\'e9ation \'e0 partir }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\loch\fs32\i de rien }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (2 M 7, 28), telle qu\'92elle s\'92\'e9claire pur les auteurs du Nouveau Testament au contact de J\'e9sus de Nazareth. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92expression paradoxale \'ab\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b de rien}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \~\'bb honore l\'92anthropomorphism
e spontan\'e9 \'96 on produit toujours quelque chose \'e0 partir d\'92un mat\'e9riau d\'e9j\'e0 existant \'96 }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b et}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  elle le d\'e9passe tr\'e8s radicalement par la n\'e9gation inimaginable de tout pr\'e9alable  - \'ab\~}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b de rien}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \~\'bb -, pour \'ab\~dire\~\'bb alors que }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b tout vient de Dieu}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b . }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 (p. 197)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch  }{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92Eucharistie don de Dieu}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs32\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li0\ri26\lin0\rin26\fi0\rtlch\af0\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs24\lang1036\loch\fs24\lang1036{}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~C\'e9l\'e9brer l\'92action de gr\'e2ce \'ab\~eucharistique\~\'bb, c\'92est donc d\'e9couvrir ce lien myst\'e9rieux entre cr\'e9ation et saintet\'e9 et y entrer r\'e9ellement.}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  La tradition d\'e9signe ce lien par le terme de \'ab\~cons\'e9cration\~\'bb. Pain et vin \'96 signes \'e9l\'e9mentaires signifiant que, depu
is toujours, tout est }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b donn\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  \'e0 tous et \'e0 chacun de mani\'e8re unique \'96 deviennent pr\'e9sence du Saint. Ils rendent pr\'e9sent celui qui }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b se donne}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  en partage \'e0 la multitude et, par l\'92Esprit, transfigure ceux et celles qui se nourrissent de sa vie en hommes et femmes 
vivant de saintet\'e9\~: }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'eatres humains qui, par leur existence quotidienne, donnent un avenir \'e0 la cr\'e9ation, portant d\'e9j\'e0 en eux l\'92avenir de la R\'e9surrection.}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32  C\'92est l\'92ouverture de ce \'ab\~bient\'f4t\~\'bb qui ne cesse de susciter en eux le d\'e9sir d\'92une simple pr\'e9sence de 
Dieu qui d\'e9passerait enfin l\'92\'e9change des dons, la demande et l\'92action de gr\'e2ce. }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Mais Celui qui re\'e7oit la louange gratuite \'96 offerte }{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\i\b\loch\fs32\i\b pour rien}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  \'96 les envoie, de mani\'e8re nouvelle, dans la maison de la cr\'e9ation, afin de la rendre habitable pour tous par leur p
ropre cr\'e9ativit\'e9}{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\loch\fs32 .\~\'bb (p. 213)}}
\par }