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{\info{\title VALADIER PHILOSOPHE /CROIRE 31 12 06}{\author calixte}{\creatim\yr2006\mo12\dy31\hr11\min4}{\author calixte}{\revtim\yr2007\mo1\dy28\hr20\min5}{\printim\yr2007\mo3\dy19\hr9\min36}{\comment StarWriter}{\vern6800}}\deftab708
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\pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036{\*\updnprop5801}\up18\cf0{\fs44 Paul VALADIER, {\b\i UN PHILOSOPHE PEUT-IL CROIRE\~?} Editions C\'e9cile Defaut, 2006, 89 p., }}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0\lang1036{\*\updnprop5801}\up13\cf0{\fs32{\i Suivi de}}{\fs32  {\i LA SCIENCE COMME NOUVELLE RELIGION SELON NIETZSCHE (p. 41 \'e0 69) et LA PERSONNE EN SON INDIGNITE (p. }71 \'e0 87)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0 Le P. Valadier s\'92adresse aux philosophes contemporains qui se disent incroyants ou ath\'e9es et se demande\~: comment peut-on penser sans croire\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Etre philosophe\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 \'ab\~[Le philosophe] ne doit m\'eame pas croire, si par croyance on entend ces certitudes jamais remises en cause, ces v\'e9rit\'e9s apaisantes qui interdisent \'e0 la pens\'e9e libre toute investigation ou toute enqu\'eate. Le philosophe, le vrai philosophe, est tout \'e0 l\'92inve
rse celui qui interroge sans cesse, ne tient jamais aucune v\'e9rit\'e9 pour acquise, remet en cause les savoirs \'e9tablis ou re\'e7us par la force de l\'92habitude\~; {\b du moins en principe un tel philosophe ne se fait pas seulement gloire de contester les certitudes des 
autres, celles de la cit\'e9 ou des traditions, mais il s\'92honore \'e0 contester les siennes propres, }se flattant lui de savoir qu\'92il ne sait pas, selon la formule socratique et s\'92honorant de s\'92en tenir \'e0 cette nescience. Il ne sait pas, mais il est en qu\'eate d\'92un
 savoir jamais clos\'85\~\'bb. (p. 7)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Est-ce aussi simple\~?}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 \'ab\~{\b [\'85] est-il vrai que le philosophe doit se garder de croire\~?} peut-il croire justement que, lui du moins, par le pouvoir de la raison, pourrait \'e9chapper au croire\~? et si la croyance devait s\'92av\'e9rer un ph\'e9nom\'e8ne humain quasi incoercible, voire n\'e9cessaire 
\'e0 la vie, pour parler comme Nietzsche, que signifierait cette pr\'e9tention exorbitante de pr\'e9tendre s\'92\'e9manciper de toute croyance\~? {\b Cette pr\'e9tention ne mettrait-elle pas le philosophe au-dessus de l\'92humanit\'e9 ordinaire, dans une sorte d\'92apesanteur et de sup\'e9r
iorit\'e9 tout \'e0 fait suspecte\~? }S\'92\'e9manciper du croire aboutirait alors \'e0 tomber dans le vide, ou \'e0 chuter dans l\'92illusion dont par ailleurs on nous d\'e9clare qu\'92elle est universelle et qu\'92elle enserre chacun dans le voile de Ma\'efa  [la repr\'e9sentation du monde e
st une illusion selon les doctrines brahmanique et bouddhiste] pour parler cette fois comme Schopenhauer.\~\'bb (p. 9)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{{\*\updnprop5801}\up18\cf0{\rtlch \ltrch\loch  }}{{\*\updnprop5801}\up18\cf0{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Projet de Paul Valadier\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0{\b \'ab\~Qu\'92il y ait une telle ext\'e9riorit\'e9 entre le philosopher et le croire que celle par laquelle je suis parti, je voudrais le contester \'e0 plusieurs niveaux d\'92in\'e9gale importance. Et montrer d\'92abord qu\'92en r\'e9alit\'e9 la philosophie ne s\'92en est jamais tenue \'e0 la pur
e attitude de doute et de m\'e9fiance envers des certitudes fondamentales, qu\'92on peut assez l\'e9gitimement appeler des croyances, mais qu\'92elle n\'92a jamais pu \'e9viter d\'92aboutir \'e0 des croyances certes fond\'e9es et visit\'e9es par la raison ou qu\'92elle n\'92a pas pu \'e9carter 
de telles conclusions assur\'e9es.\~\'bb}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0  (p. 14)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Ne pas se laisser abuser\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0{\b Il ne faut pas se laisser abuser par la mani\'e8re dont on pr\'e9sente la m\'e9thode de Socrate et de ses disciples comme Platon\'85}}{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0  \'ab\~Platon ne doute pas d\'92avoir atteint un monde de v\'e9rit\'e9s, vraiment vraies et dissipatrices du monde des ombres et des approximations. 
[Allusion au mythe de la caverne dans laquelle l\'92homme qui se trouve dedans ne voit que des ombres]. Observons encore et surtout que Platon n\'92aboutit pas \'e0 de telles conclusions par dogmatisme ou par affaissement de la dialectique, par fatigue devant l\'92eff
ort de la pens\'e9e, mais parce que son dessein premier tient dans la r\'e9forme de la cit\'e9 et dans l\'92instauration de la justice. Comment r\'e9aliser un tel programme de r\'e9forme radicale de l\'92homme dans ses relations avec autrui si l\'92on professe un doute permanent,
 faisant ainsi le jeu des sophistes et laissant par cons\'e9quent libre cours aux abus et aux corruptions qui minent la cit\'e9\~? [\'85] {\b Il faut bien se r\'e9f\'e9rer \'e0 des principes stables (les Id\'e9es) pour pouvoir agir sur le sensible, il faut avoir aper\'e7u la lumi\'e8re d
u soleil pour revenir dans la caverne sans se laisser abuser par les ombres qui y r\'e8gnent.}\~[\'85] A partir de l\'e0, on pourrait montrer que ce n\'92est pas sans abus que l\'92on identifie la philosophie \'e0 l\'92acte de douter de toute v\'e9rit\'e9 ou \'e0 un processus ind\'e9fini de
 remise en cause des certitudes durement acquises \'bb. (p. 16)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Descartes lui-m\'eame\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 Ensuite, Paul Valadier rappelle que de Descartes \'e0 Nietzsche par exemple, philosophes et savants n\'92abandonnent pas la croyance et il conclut\~: \'ab\~Non sans humour, Zarathoustra dit qu\'92il ne croira qu\'92en un dieu qui sache danser, mais il ajoute aussit\'f4t qu\'92il
 ne croira pas (au sens du besoin de savoir \'e0 quoi s\'92en tenir, mais qu\'92il sera capable de dire oui \'e0 un dieu danseur). {\b Toute philosophie repose ainsi sur une croyance en ce sens-l\'e0, tout philosophe croit donc qu\'92il dit et voit quelque chose de vrai et de j
uste du monde et de lui-m\'eame. }Sinon, \'e0 la limite, il ne parlerait m\'eame pas, il s\'92enfermerait dans le silence et la morosit\'e9. {\b Mais le vrai philosophe comme le vrai scientifique n\'92absolutise pas sa croyance\~;} il la sait fragile et f\'e9conde, f\'e9conde parce que 
fragile, en tant qu\'92il ne la prend pas pour la v\'e9rit\'e9 ultime et d\'e9finitive. Loin de fermer sur soi, une telle croyance ouvre au dialogue, \'e0 la compr\'e9hension et \'e0 la prise en compte d\'92autres points de vue et des autres croyances. Elle accepte de se remettre
 en cause, tout en sachant que ce sera au profit d\'92une autre croyance, moins \'e9troite, plus ajust\'e9e au r\'e9el, plus lib\'e9ratrice. Mais une croyance encore.\~\'bb (p. 28)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Croyance et foi religieuse\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 Si le philosophe ne peut pas \'e9viter une croyance, peut-il se passer d\'92une foi religieuse\~? Paul Valadier cite un colloque organis\'e9 par le philosophe Derrida sur \'ab\~La religion\~\'bb dans lequel Derrida {\b parlait d\'92une source commune de la raison et de la foi reli
gieuse}\~: \'ab\~le gage testimonial de tout performatif, qui engage \'e0 r\'e9pondre aussi bien {\i devant l\'92autre} que {\i de} la performativit\'e9 performante de la technoscience\'85\~\'bb. [\'85] \'ab\~{\b Source unique qui se divise en deux branches qui passent pour antinomiques et qui pourtan
t entretiennent des liens intimes en leur origine m\'eame\~:} rendre compte ou attester de ce qui est, se rapporter \'e0 une alt\'e9rit\'e9 qu\'92on vise sans la ma\'eetriser, se mesurer \'e0 une r\'e9alit\'e9 qui s\'92offre \'e0 la foi ou \'e0 la compr\'e9hension ou aux deux, se vouloir responsa
ble ou t\'e9moin sur ce qu\'92on dit et analyse.\~\'bb (p.30)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Foi, raison, une source commune\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 Paul Valadier\~: \'ab\~{\b Je reprendrais volontiers \'e0 mon compte cette id\'e9e de la source commune} [\'85] Je n\'92en conclus pas que la philosophie a besoin de la foi (ou de la religion) pour garder son \'e9nergie, y compris son \'e9nergie critique. {\b Je veux souligner qu\'92un sort
 commun les lie\~: le refus, de la part de la raison, de se mesurer \'e0 l\'92univers religieux risque bien d\'92aboutir \'e0 un affaissement de ses pr\'e9tentions et \'e0 un repli sur le pr\'e9 carr\'e9 de l\'92immanence}\~; inversement une religion ou une foi qui n\'92est plus stimul\'e9e,
 remise en cause, interrog\'e9e par la raison s\'92ab\'eeme \'e0 son tour dans le fondamentalisme, le repli sectaire, elle glisse vers l\'92irrationnel, le subjectivisme ou l\'92int\'e9riorit\'e9 acosmique et apolitique.\~\'bb (p. 33)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Foi et intelligence\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 \'ab\~La vieille opposition rationaliste tient pour acquis, et tel l\'92un des ind\'e9racinables pr\'e9jug\'e9s, que la foi religieuse est saut dans le vide, irrationalit\'e9, cr\'e9dulit\'e9 et pas seulement croyance, bref na\'efvet\'e9 \'e0 quoi un esprit bien fait et droitement conduit 
se doit d\'92\'e9chapper. {\b Or, si je m\'92en tiens \'e0 la foi chr\'e9tienne, celle-ci ne demande nullement un tel saut dans le vide, ou alors on a affaire \'e0 un fid\'e9isme qui fut tr\'e8s constamment critiqu\'e9 dans l\'92Eglise.} {\b La foi est foi dans une Parole qui se propose \'e0 l\'92hom
me dans un discours articul\'e9 et sens\'e9, qui invite \'e0 entrer dans une Alliance de vie,} qui livre ses titres \'e0 l\'92admettre ou \'e0 la refuser, qui se pr\'e9sente comme une invitation \'e0 la vie et au salut. Elle n\'92exige pas une inconditionnalit\'e9 de l\'92ob\'e9issance, mais 
une ob\'e9issance au sens de obe-dire, donc d\'92\'e9couter, d\'92ouvrir l\'92oreille \'e0 un message bienfaisant, salvifique, comblant au-del\'e0 de toute mesure humaine. L\'92\'e9coute ou l\'92ob\'e9issance \'e0 cette Parole appelle du c\'f4t\'e9 de celui qui entend une r\'e9ponse \'e0 hauteur de ce q
ui est entendu\~: {\b donc une r\'e9ponse de raison, fond\'e9e sur la conviction qu\'92une acceptation positive est l\'92entr\'e9e dans une Alliance qui s\'92op\'e8re avec toutes les puissances humaines dont le cr\'e9ateur a dot\'e9 sa cr\'e9ature\'85\~\'bb} (p. 34) }
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Foi et libert\'e9\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 \'ab\~Il en va du philosophe comme de tout homme ou femme\~: {\b la Parole de Dieu s\'92adresse \'e0 une libert\'e9, elle se propose \'e0 l\'92adh\'e9sion comme toute parole\~; elle requiert par cons\'e9quent une d\'e9marche de libert\'e9 et de raison.} Une adh\'e9sion contrainte ou aveugle serai
t un outrage au Dieu vivant. Et par cons\'e9quent l\'e0 o\'f9 il y va d\'92adh\'e9sion libre, rien ne s\'92impose, et l\'92on peut pour de justes et fortes raisons, se tenir en retrait de la proposition d\'92Alliance. Le philosophe peut donc estimer ne pas pouvoir croire, ne pas 
devoir croire, ce qui ne le dispense nullement \'85 de s\'92enqu\'e9rir de la nature de la religion, d\'92interroger ses traditions th\'e9ologiques, d\'92analyser de mani\'e8re critique et raisonn\'e9e les donn\'e9es de la foi traditionnelle, de fournir aussi des interpr\'e9tations de 
ces donn\'e9es qui peuvent jeter sur elles de vives lumi\'e8res\'85\~\'bb. (p. 37)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\loch\fs44\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b Adh\'e9sion \'e0 la foi.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\ql\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up13\qj\rtlch\af0\afs32\lang1025\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f0\fs44\lang1036\i0\b0\lang1036\fs44{\*\updnprop5801}\up18\cf0 \'ab\~{\b Puisqu\'92il s\'92agit d\'92adh\'e9sion libre, donc \'e9minemment personnelle, une telle adh\'e9sion a sa sp\'e9cificit\'e9\~:} elle n\'92est pas de l\'92ordre de l\'92adh\'e9sion \'e0 une conclusion n\'e9cessaire et n\'e9cessitante\~; elle n\'92est pas de l\'92ordre de la d\'e9duction logique\~; {\b elle requiert 
pourtant une mobilisation de soi pour r\'e9pondre par tout son \'eatre \'e0 une Parole dont on a discern\'e9 qu\'92elle est Parole de vie et de salut.} En ce sens un philosophe peut croire, mais il ne fera \'e9videmment pas passer sa foi pour une conclusion n\'e9cessaire, en so
rte que celui qui n\'92adh\'e8rerait pas serait \'e0 ses yeux insens\'e9\'85\~\'bb. (p. 40) }
\par \pard\plain \ltrpar\s1{\*\updnprop5801}\up18\qj\rtlch\af0\afs44\lang1025\ab\ltrch\dbch\af0\langfe255\hich\fs44\lang1036\b\loch\fs44\lang1036\b 
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