{\rtf1\ansi\deff0\adeflang1025
{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f1\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset0 Arial;}{\f3\froman\fprq2\fcharset0 Times New Roman;}{\f4\fnil\fprq2\fcharset0 Cambria;}{\f5\fmodern\fprq0\fcharset0 Courier New;}{\f6\fnil\fprq2\fcharset2 Wingdings;}{\f7\fnil\fprq2\fcharset2 Symbol;}{\f8\fnil\fprq2\fcharset0 Lucida Sans Unicode;}{\f9\fnil\fprq2\fcharset0 MS Mincho;}{\f10\fnil\fprq2\fcharset0 Tahoma;}{\f11\fnil\fprq2\fcharset0 Tahoma;}{\f12\fnil\fprq0\fcharset0 Tahoma;}}
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{\s5\sb120\sa120\ql\rtlch\af12\afs24\lang1025\ai\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\i\loch\f4\fs24\lang1036\i\sbasedon1\snext5 caption;}
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{\info{\author Calixte Couffin}{\creatim\yr2008\mo10\dy30\hr11\min30}{\author Calixte Couffin}{\revtim\yr2008\mo12\dy10\hr10\min7}{\printim\yr2008\mo11\dy14\hr17\min33}{\comment StarWriter}{\vern3000}}\deftab708
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\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Odile FLICHY, }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\i\b\loch\fs36\i\b La figure de Paul dans les actes de ap\'f4tres, un ph\'e9nom\'e8ne de r\'e9ception de la tradition paulinienne \'e0 la fin du premier si\'e8cle. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 coll. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\i\loch\fs36\i Lectio divina, }{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Les \'e9ditions du Cerf, Paris, 2007, 362 p.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Odile FLICHY, docteur en th\'e9ologie, professeur associ\'e9 au Centre S\'e8vres, dans une th\'e8se de \'ab\~tr\'e8s haute qualit\'e9\~\'bb, nous offre \'e0 partir des Actes des Ap\'f4tres une \'ab\~figure de Paul\~\'bb particuli\'e8rement vivante pour le chr\'e9tien qui d\'e9sire conna\'eetre l\'92origine de 
la tradition cr\'e9\'e9e par Paul au d\'e9but de l\'92Eglise.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Recevoir Paul.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Odile Flichy nous \~invite \'e0 rep\'e9rer le \'ab\~parcours\~\'bb du personnage au fil de la lecture\'85 Parcourir ce vaste dossier invite \'e0 prendre en compte \'e0 la fois le r\'f4le du personnage dans l\'92intrigue et son lien avec le syst\'e8me de valeurs d\'e9velopp\'e9 par le r\'e9cit. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b C\'92e
st \'e0 la fois au niveau de l\'92histoire racont\'e9e et au niveau de la relation qui se noue entre le narrateur et le lecteur que se construit, dans l\'92esprit de ce dernier, la figure des personnages du r\'e9cit.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Ainsi, l\'92\'e9tude narrative de Paul dans les Actes devra-t-elle montrer comment, au terme du r\'e9cit, une certaine image de Paul s\'92impose au lecteur.\~\'bb (pp. 48-49).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul, le juif converti.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 \'ab\~Un premier visage du Paul lucanien se profile lorsque, \'e0 trois reprises, le texte des Actes retrace son itin\'e9raire depuis son appartenance et sa pratique z\'e9l\'e9e du juda\'efsme jusqu\'92\'e0 son engagement comme t\'e9moin du Christ et ap\'f4tre de Nations. La conversion 
de Paul, trois fois racont\'e9e, en imprime les traits de fa\'e7on marquante et d\'e9finitive.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b La pr\'e9gnance de ce visage du converti dans la figure de l\'92Ap\'f4tre signale son importance.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Le destinataire du r\'e9cit se voit par l\'e0 invit\'e9 \'e0 r\'e9fl\'e9chir sur la nature et les cons\'e9quences d\'92un \'e9v\'e9nement qui lui est pr\'e9sent\'e9 comme central\~: que Saul, le redoutabl
e pers\'e9cuteur des chr\'e9tiens au nom du juda\'efsme, soit devenu Paul, une des grandes figures de l\'92Eglise du Ier si\'e8cle, }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b constitue manifestement, du point de vue du r\'e9cit, un fait majeur et repr\'e9sente une \'e9tape d\'e9cisive dans l\'92histoire de l\'92Eglise naissante qu
e sont les Actes}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 .\~\'bb (p. 51).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Damas\~: conversion/vocation.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Dans le ch. 9 c\'92est Luc qui nous raconte la conversion de Paul sur le chemin de Damas. Plus tard, ch. 22, Paul racontera lui-m\'eame cet \'e9v\'e9nement d\'e9cisif pour lui. Ecoutons d\'92abord saint Luc. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b L\'92auteur fait le r\'e9cit d\'e9taill\'e9 du cheminement de Paul.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Celui-ci a
 des lettres du grand pr\'eatre pour les synagogues de Damas qui lui disent clairement ce qu\'92il doit faire\~: arr\'eater les chr\'e9tiens. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Mais c\'92est le Ressuscit\'e9 qui l\'92arr\'eate lui, le pers\'e9cuteur, qui le met \'e0 terre.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Il l\'92envoie \'e0 Ananias qui lui d\'e9voile sa vocatio
n et le baptise. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Paul a re\'e7u de Christ une nouvelle mission\~: annoncer le Ressuscit\'e9 de Damas \'e0 J\'e9rusalem qui n\'92en croit pas ses yeux\~: le pers\'e9cuteur des chr\'e9tiens devenu le pr\'eacheur\~du Christ ressuscit\'e9\~!}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  \'ab\~Celui que le Christ a interpell\'e9 sur le chemin 
de Damas est en effet pr\'e9sent\'e9 comme un homme dont le caract\'e8re entier et l\'92ardeur passionn\'e9e se manifestent aussi bien dans la pers\'e9cution men\'e9e contre les chr\'e9tiens que dans la pr\'e9dication en faveur du Christ. Sa sup\'e9riorit\'e9 s\'92impose, que ce soit comme r
epr\'e9sentant du grand pr\'eatre ou comme disciple reconnu des responsables de l\'92Eglise de J\'e9rusalem\'85 Toutefois, si Saul est bien au centre de ce r\'e9cit, il n\'92en est pas l\'92acteur principal et ce n\'92est pas \'e0 sa glorification que tend l\'92\'e9pisode de sa conversion. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b D
ieu lui-m\'eame est intervenu directement dans l\'92histoire de Saul et dans celle de la communaut\'e9 chr\'e9tienne, poursuivant le plan de salut mis en \'9cuvre par la venue de son Fils J\'e9sus, et c\'92est essentiellement cet agir de Dieu, dont la figure de Saul est le t\'e9m
oin, qui est mis en valeur par le r\'e9cit de Luc\~\'bb. (pp. 92-93).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul parle aux juifs.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Luc fait parler Paul au moment o\'f9 il vient d\'92\'eatre expuls\'e9 du Temple. \'ab\~Apr\'e8s avoir camp\'e9 son personnage dans la position de l\'92orateur qui s\'92impose d\'92un geste de la main \'e0 son public, le narrateur s\'92efface aussit\'f4t pour lui laisser la parole, traduisant n\'e9a
nmoins en grec ce que Paul disait en \'ab\~langue h\'e9bra\'efque\~\'bb\~\'bb. Odile Flichy pr\'e9sente en d\'e9tail chaque verset du discours et conclut\~:\~\'ab\~Int\'e9gr\'e9s au discours de d\'e9fense de Paul, l\'92\'e9pisode de l\'92\'e9v\'e9nement du chemin de Damas et celui de la rencontre avec Ananias
 re\'e7oivent une coloration bien diff\'e9rente du r\'e9cit pr\'e9sent\'e9 par Luc au ch. 9. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Le r\'e9cit du \'ab\~retournement\~\'bb de l\'92ancien pers\'e9cuteur des chr\'e9tiens devient, dans la bouche de l\'92Ap\'f4tre, le r\'e9cit de sa vocation de t\'e9moin du Christ devant tous les hommes, juifs 
et pa\'efens.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Enracin\'e9e dans la volont\'e9 de Dieu selon la vision de Paul dans le Temple d\'92Isra\'ebl, cette vocation re\'e7ue du Christ en personne est pr\'e9sent\'e9e comme l\'92unique source de toute l\'92activit\'e9 missionnaire de Paul. Comme un proph\'e8te appel\'e9 par Dieu, il doit t\'e9moigner
 \'ab\~au loin\~\'bb de la r\'e9surrection du Christ et de la venue du salut parmi les peuples. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Ayant accept\'e9 cette vocation, dans l\'92ob\'e9issance au Dieu de ses p\'e8res, Paul n\'92a pas trahi le juda\'efsme en allant porter son t\'e9moignage jusque chez les pa\'efens.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Il est un homm
e fid\'e8le \'e0 la tradition religieuse dans laquelle il est n\'e9 et a grandi. C\'92est cette fid\'e9lit\'e9, constitutive de sa vocation, qui le caract\'e9rise avant tout, comme le prisme \'e0 travers lequel vient se refl\'e9ter toute sa vie.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Ce nouveau trait donn\'e9 \'e0 son visage compl\'e8te le portrait \'e9labor\'e9 jusque-l\'e0 par le r\'e9cit de Luc. Paul appara\'eet, d\'e9sormais, comme celui qui incarne la continuit\'e9 \'e0 tenir entre le juda\'efsme et le christianisme, en d\'e9pit de vives tensions (voire d\'92une situation
 de rupture) entre les communaut\'e9s chr\'e9tiennes et la synagogue. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b On peut facilement comprendre l\'92importance d\'92une telle figure, embl\'e9matique, pour les communaut\'e9s \'ab\~mixtes\~\'bb de la fin du Ier si\'e8cle.\~}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'bb (p. 122).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul est devenu \'ab\~t\'e9moin\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~Au terme de son proc\'e8s, invit\'e9 \'e0 prendre la parole devant le roi Agrippa et toute sa cour, en pr\'e9sence \'e9galement du gouverneur romain Festus, Paul fait \'e0 nouveau le r\'e9cit de sa conversion. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Fondant une deuxi\'e8me fois sa d\'e9fense sur l\'92exp\'e9rience qu\'92il a v\'e9c
ue sur le chemin de Damas, il se pr\'e9sente ici comme celui qui a rencontr\'e9 le Ressuscit\'e9 et a re\'e7u pour mission de t\'e9moigner devant nous que l\'92esp\'e9rance d\'92Isra\'ebl en la r\'e9surrection des morts s\'92est accomplie en J\'e9sus de Nazareth.\~}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Ce nouvel \'e9clairage apport\'e9 au visage du converti en pr\'e9cise encore les traits et propose au lecteur une autre figure de Paul\~: apr\'e8s celle de Paul protestant devant la foule de J\'e9rusalem de sa fid\'e9lit\'e9 au juda\'efsme appara\'eet celle de t\'e9moin du Ressuscit\'e9, p
ortant son t\'e9moignage devant des repr\'e9sentants du monde juif et du monde romain. Ouvrant et cl\'f4turant l\'91ensemble des chapitres consacr\'e9 \'e0 la comparution de Paul devant les autorit\'e9s religieuses et politiques d\'92Isra\'ebl, ces deux visages de l\'92Ap\'f4tre ainsi mis
 vis-\'e0-vis font sens pour le lecteur\~: }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Paul l\'92accus\'e9 est devenu Paul le t\'e9moin}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 . Tout l\'92itin\'e9raire que le narrateur entend lui faire parcourir au fil du d\'e9roulement du proc\'e8s se r\'e9sume dans ces deux figures de l\'92Ap\'f4tre.\~\'bb }}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Odile Flichy pr\'e9sente ici une analyse d\'e9taill\'e9e de ce discours devant Agrippa. \'ab\~La strat\'e9gie que le narrateur met en \'9cuvre pour que son lecteur comprenne la fonction de ce discours et en mesure la port\'e9e se rep\'e8re en particulier au niveau du r\'f4le que joue
nt dans ce proc\'e8s ceux qui en sont les diff\'e9rents protagonistes, en l\'92occurrence \'ab\~les juifs\~\'bb (bien distincts de l\'92occupant romain), Paul et les repr\'e9sentants de l\'92autorit\'e9 romaine.\~\'bb (pp. 123-124).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul, Juifs et romains.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~Les juifs\~\'bb.Dans les chapitres consacr\'e9s au r\'e9cit du proc\'e8s de Paul, \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Luc les pr\'e9sente comme les adversaires d\'e9clar\'e9s de Paul,}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  ne se d\'e9partant jamais de la position d\'92accusateurs qu\'92ils prennent d\'e8s le d\'e9but. Apparemment sourds aux protestations d\'92innoc
ence de l\'92Ap\'f4tre, ils font preuve \'e0 son \'e9gard d\'92une violence et d\'92un acharnement qui trahissent bien davantage leur volont\'e9 meurtri\'e8re que leur d\'e9sir de justice\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Paul. \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Sa position d\'92accus\'e9 donne la parole \'e0 Paul, non seulement pour se d\'e9fendre des accusations port\'e9es contre lui, mais aussi pour opposer sa propre version des faits \'e0 celle de ses adversaires.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Ses interventions, lors de sa comparution devant le Sanh
\'e9drin et devant le gouverneur F\'e9lix, comportent ces deux aspects\~: protestant de sa fid\'e9lit\'e9 \'e0 l\'92\'e9gard du Dieu de ses p\'e8res et d\'e9non\'e7ant le caract\'e8re sans fondement des accusations formul\'e9es par Tertullus, il brandit brusquement sa croyance en la r\'e9surrect
ion des morts comme la v\'e9ritable cause de son inculpation\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Les repr\'e9sentants de l\'92autorit\'e9 romaine, eux, ont un r\'f4le de premier plan dans ces chapitres.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Chaque \'e9tape est en effet marqu\'e9e par la pr\'e9sence de l\'92un d\'92eux, le tribun Lysias tout d\'92abord, qui fait de Paul un prisonnier, les gouverneurs F\'e9lix et Festus en
suite, devant qui Paul compara\'eet successivement avant une ultime audience en pr\'e9sence du roi Agrippa. Entra\'een\'e9s dans le conflit qui oppose Paul \'e0 ses accusateurs et amen\'e9s, de ce fait, \'e0 agir au nom de la justice imp\'e9riale, ils sont tous les trois investis
 d\'92une part de responsabilit\'e9 consid\'e9rable. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b D\'92embl\'e9e, l\'92issue du proc\'e8s de Paul est remise entre leurs mains et, \'e0 terme, il d\'e9pend d\'92eux que Paul, apr\'e8s avoir prouv\'e9 son innocence et d\'e9voil\'e9 la v\'e9ritable cause du conflit, puisse faire entendre sa voix. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 C\'92
est donc leur comp\'e9tence m\'eame de garants de l\'92instance juridique la plus haute que le r\'e9cit met \'e0 l\'92\'e9preuve et propose \'e0 l\'92appr\'e9ciation du lecteur.\~\'bb (pp. 124-138).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Un discours d\'e9cisif.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 \'ab\~Il appara\'eet ainsi que les protagonistes de ce proc\'e8s contribuent chacun, par le r\'f4le qui leur est imparti, \'e0 souligner l\'92importance du discours de Paul en Ac 26\~:}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\qj\ls0\li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Les juifs ne sont arriv\'e9s ni \'e0 faire condamner Paul ni \'e0 le faire mourir.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  C\'92est \'e0 tort qu\'92ils ont accus\'e9 Paul d\'92infid\'e9lit\'e9 envers le juda\'efsme. La raison v\'e9ritable de leur hostilit\'e9 \'e0 son \'e9gard reste \'e0 expliciter.}}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Paul est arriv\'e9 \'e0 imposer sa version des faits et \'e0 d\'e9placer le chef d\'92inculpation.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Il lui faut maintenant d\'e9ployer sa d\'e9fense en faisant appara\'eetre le v\'e9ritable enjeu de ce proc\'e8s.}}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b L\'92autorit\'e9 romaine s\'92est disqualifi\'e9e dans la mani\'e8re dont elle a g\'e9r\'e9 le d\'e9roulement du proc\'e8s.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Elle a n\'e9anmoins encore besoin d\'92entendre Paul pour essayer de justifier son transfert \'e0 Rome. En faisant comparaitre Paul devant Agrippa, elle joue sa derni\'e8r
e carte.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li360\ri0\lin360\rin0\fi0\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 La strat\'e9gie du narrateur a donc fait en sorte que le discours que Paul va prononcer devant Agrippa soit le moment o\'f9 la v\'e9rit\'e9 va enfin pouvoir \'eatre dite (et, peut-\'eatre, entendue) sur la question qui oppose Paul et ses accusateurs\'85\~\'bb (p. 140).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\li360\ri0\lin360\rin0\fi0\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Ainsi, Odile Flichy peut pr\'e9senter la structure rh\'e9torique du discours en d\'e9tail, verset par verset, et mettre en \'e9vidence la place centrale du \'ab\~retournement\~\'bb de Paul en pr\'e9sence du Christ ressuscit\'e9.}
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b \'ab\~Son esp\'e9rance en la r\'e9surrection des morts\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b En racontant l\'92histoire du conflit qui oppose Paul \'e0 ses adversaires, Luc propose \'e0 la communaut\'e9 destinataire de son r\'e9cit de relire et comprendre th\'e9ologiquement, \'e0 la lumi\'e8re de l\'92Ecriture, sa propre histoire.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  L\'92intrigue sur laquelle il construit la s
\'e9quence des chapitres 21 \'e0 26 se noue sur le tragique malentendu qui conduit Paul devant le Sanh\'e9drin et les tribunaux romains. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b L\'92encha\'eenement des diff\'e9rents \'e9pisodes vise ensuite \'e0 \'e9tablir le caract\'e8re non fond\'e9 de l\'92accusation de trahison envers le juda\'ef
sme et, par voie de cons\'e9quence, la l\'e9gitimit\'e9 de la mission pa\'efenne.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Parall\'e8lement, \'e0 la faveur des interventions de Paul et du r\'f4le d\'e9cisif qui lui revient dans l\'92issue de son proc\'e8s, Luc se prononce sur le v\'e9ritable enjeu du conflit\~: en restant divis\'e9 
sur la mani\'e8re d\'92accueillir le t\'e9moignage des ap\'f4tres et en manifestant ainsi son refus de croire unanimement que \'ab\~son esp\'e9rance en la r\'e9surrection des morts\~\'bb s\'92\'e9tait accomplie, Isra\'ebl r\'e9v\'e8le son incapacit\'e9 \'e0 entendre la parole que lui adresse son Dieu. }
{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b La suite du r\'e9cit montrera que pour Luc cette attitude rel\'e8ve de l\'92endurcissement de c\'9cur du peuple de Dieu que d\'e9non\'e7aient d\'e9j\'e0 les proph\'e8tes en l\'92appelant \'e0 la conversion}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 .\~\'bb (p. 166).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul est missionnaire des juifs et des pa\'efens.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Le visage du juif converti, d\'e9couvert le premier au lecteur, va de pair avec celui du missionnaire parcourant le monde, en t\'e9moin du Christ ressuscit\'e9. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Le r\'e9cit des voyages missionnaires de Paul occupe en effet une large place dans la deuxi\'e8me moiti\'e9 du 
livre des Actes. De plus, en rapportant, \'e0 la fin du r\'e9cit de sa conversion, le d\'e9but de l\'92activit\'e9 missionnaire de Paul, faisant valoir qu\'92\'e0 peine introduit dans la communaut\'e9 chr\'e9tienne de Damas, Paul se met \'e0 proclamer J\'e9sus Fils de Dieu et que aussit\'f4t
 accueilli par les ap\'f4tres, il \'ab\~va et vient avec eux dans J\'e9rusalem, s\'92exprimant avec assurance au nom du Seigneur\~\'bb, }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Luc rend d\'e8s ce moment de son r\'e9cit ces deux visages indissociables aux yeux de son lecteur.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Il anticipe, de ce fait, l\'92argument sur lequ
el Paul fonde ses deux discours de d\'e9fense en Ac 22 et 26\~: son activit\'e9 missionnaire, racont\'e9e \'e0 partir du chapitre 13, n\'92est autre que la mise en \'9cuvre de la charge \'e0 caract\'e8re universel que le Christ lui a confi\'e9e\~: }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b \'ab\~porter mon nom devant des nations p
a\'efennes, des rois et des fils d\'92Isra\'ebl\~\'bb}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  (Ac 9,15). La coh\'e9rence de toute sa vie, que la suite du r\'e9cit permettra de v\'e9rifier, se trouve ainsi inscrite d\'92embl\'e9e dans ce verset tandis que sont nomm\'e9s pour la premi\'e8re fois par le Christ les destinataires de 
la pr\'e9dication de Paul.\~\'bb (p. 167).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul voyageur et missionnaire.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 \'ab\~Comme il l\'92a fait pour l\'92\'e9pisode de J\'e9sus \'e0 Nazareth et pour celui de Pierre \'e0 J\'e9rusalem, Luc donne une dimension programmatique au r\'e9cit du premier voyage missionnaire de Paul et Barnab\'e9, indiquant d\'92entr\'e9e de jeu \'e0 son lecteur le sens des \'e9v\'e9nements qu
i vont lui \'eatre racont\'e9s.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b L\'92activit\'e9 missionnaire de Paul est l\'92\'9cuvre de l\'92Esprit Saint\~: par elle, l\'92Ap\'f4tre est conduit \'e0 porter la parole de Dieu aupr\'e8s des nations pa\'efennes, qu\'92elles soient proches ou non du juda\'efsme.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  La pr\'e9dication adress\'e9e aux juifs dans les synagogues est au 
c\'9cur de son itin\'e9raire. Elle est le lieu crucial o\'f9 se noue l\'92articulation entre les deux p\'f4les de sa mission. L\'92organisation m\'eame du r\'e9cit la d\'e9signe comme le point focal vers lequel est attir\'e9 le regard du lecteur.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Ce n\'92est donc rien de moins que la cl\'e9 ouvrant sur la compr\'e9hension de la figure lucanienne du missionnaire des juifs et des pa\'efens que nous laisse esp\'e9rer la lecture de la s\'e9quence Ac 13,14-14,7.\~\'bb, premier voyage de Paul. (p. 181).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul missionnaire de la synagogue.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b De m\'eame qu\'92\'e0 J\'e9rusalem les ap\'f4tres allaient au Temple pour y proclamer la r\'e9surrection du Christ, Paul se rend dans les synagogues pour y porter son t\'e9moignage. C\'92est aux juifs, en effet, que s\'92adresse d\'92abord l\'92annonce de la venue du Messie et l\'92appel \'e0
 croire en l\'92accomplissement des promesses de Dieu\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Ainsi Paul se pr\'e9sente avec Barnab\'e9 aux synagogues d\'92Asie Mineure. Odile Flichy fait une analyse tr\'e8s fine de la pr\'e9dication de Paul s\'92adressant aux juifs qu\'92il appelle ses \'ab\~fr\'e8res\~\'bb et aux \'ab\~sympathisants\~\'bb qu\'92il appelle les \'ab\~craignant-Dieu\~\'bb de la page
 183 \'e0 la page 220, pour conclure\~: \'ab\~Au terme de cet \'e9pisode, des informations essentielles concernant la nature et les enjeux de l\'92activit\'e9 missionnaire de Paul ont \'e9t\'e9 communiqu\'e9es au lecteur. La place centrale qu\'92occupe le r\'e9cit de la pr\'e9dication missi
onnaire de Paul \'e0 la communaut\'e9 juive d\'92Antioche de Pisidie dans l\'92ensemble des chapitres 13 et 14 est en elle-m\'eame r\'e9v\'e9latrice de la mani\'e8re dont Luc comprend le \'ab\~tournant vers les pa\'efens\~\'bb qui s\'92y amorce.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 La strat\'e9gie narrative mise en place va \'e0 l\'92encontre d\'92une interpr\'e9tation de ce moment crucial de la mission paulinienne comme celui d\'92une rupture et d\'92un passage \'e0 un monde enti\'e8rement nouveau. Luc insiste, au contraire, sur les liens intrins\'e8ques qui uni
ssent cette nouvelle \'e9tape de la pr\'e9dication chr\'e9tienne \'e0 la pr\'e9c\'e9dente.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Ainsi souligne-t-il que c\'92est \'e0 un juda\'efsme d\'e9j\'e0 ouvert au monde non juif que, conform\'e9ment \'e0 ce que dit l\'92Ecriture de la vocation d\'92Isra\'ebl, s\'92adressent les missionnaires chr\'e9tiens.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  C\'92est \'e0 ce juda\'efsme-l\'e0 (le \'ab\~vrai\~\'bb selon Luc), constitu\'e9 \'e0 la fois de jui
fs de naissance et de pa\'efens sympathisants que Paul annonce qu\'92en J\'e9sus de Nazareth est venu le sauveur attendu par Isra\'ebl. En le ressuscitant, Dieu a accompli la promesse de salut faite \'e0 son peuple\'85\~\'bb (p. 221).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul missionnaire des pa\'efens.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~Le chapitre pr\'e9c\'e9dent a fait appara\'eetre le lien, intrins\'e8que aux yeux du narrateur, entre la mission men\'e9e aupr\'e8s des juifs et le tournant vers les pa\'efens annonc\'e9 par Paul et Barnab\'e9 \'e0 l\'92issue de la confrontation avec les habitants d\'92Antioche de Pisidie.
 }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Luc fait ainsi \'e9merger la figure du missionnaire des pa\'efens en montrant qu\'92elle na\'eet, pour une part, de son enracinement dans le juda\'efsme et de sa fid\'e9lit\'e9 \'e0 la vocation d\'92Isra\'ebl, et, pour une autre, du rejet dont il est l\'92objet de la part d\'92une partie de
 la communaut\'e9 juive.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Relevant de la strat\'e9gie narrative, une telle pr\'e9sentation constitue, pour le lecteur, une double cl\'e9 de lecture. La premi\'e8re concerne la l\'e9gitimit\'e9 de la mission pa\'efenne\~: l\'92ouverture aux Nations est partie int\'e9grante de \'ab\~l\'92\'9cuvre\~\'bb confi\'e9e par l\'92Esprit a
ux deux missionnaires. La question de cette l\'e9gitimit\'e9 n\'92a donc pas \'e0 \'eatre pos\'e9e. Mais, en m\'eame temps, l\'92hostilit\'e9 qu\'92a suscit\'e9e l\'92annonce de cette ouverture jette une lumi\'e8re inqui\'e9tante sur les possibilit\'e9s de la mener \'e0 bien. Luc attire par l\'e0 l\'92attenti
on sur la personne m\'eame du missionnaire des pa\'efens, faite de force et de fragilit\'e9 tout \'e0 la fois. Comment Paul va-t-il annoncer la Bonne Nouvelle du Ressuscit\'e9 \'e0 des populations dont la culture religieuse est totalement \'e9trang\'e8re au juda\'efsme\~? Derri\'e8re ce
s questions qui creusent l\'92attente du lecteur s\'92\'e9nonce un important enjeu de son r\'e9cit\~: c\'92est dans et \'e0 travers la vuln\'e9rabilit\'e9 humaine dont Paul est ici la figure que le plan de salut de Dieu va continuer de se d\'e9rouler.\~\'bb (p.223).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Odile Flichy analyse la suite des \'e9v\'e9nements\~: miracle op\'e9r\'e9 par Paul, r\'e9actions des Lycaoniens, arriv\'e9e des juifs d\'92Antioche et d\'92Iconium, lapidation de Paul. Et elle conclut\~: }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b \'ab\~la fonction narrative de l\'92\'e9pisode de Lystres consiste donc \'e0 mettre en plac
e les donn\'e9es nouvelles de la pr\'e9dication chr\'e9tienne dans un contexte pour la premi\'e8re fois totalement \'e9tranger au juda\'efsme\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Le lecteur, pour sa part, attend de pouvoir v\'e9rifier ce que Luc lui a d\'92ores et d\'e9j\'e0 laiss\'e9 entendre par la bouche de Paul\~: le monoth\'e9isme bien compris (c\'92est-\'e0-dire\~radicalement incompatible avec tout syst\'e8me polyth\'e9iste), conduit au Dieu de J\'e9sus-Christ
.\~\'bb (p. 241). }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul \'e0 Ath\'e8nes et le polyth\'e9isme.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Maintenant Paul se trouve aux prises avec le polyth\'e9isme grec. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b \'ab\~Comme pour l\'92\'e9pisode de Lystres en Ac 14,8-20, le contexte narratif de ce discours met tout d\'92abord en lumi\'e8re l\'92impossibilit\'e9 de faire entendre la Bonne Nouvelle de la R\'e9surrection au monde 
pa\'efen tant que celui-ci reste attach\'e9 \'e0 un syst\'e8me religieux polyth\'e9iste\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Le sens et la port\'e9e de la r\'e9ponse que Paul apporte \'e0 son auditoire sont d\'e9termin\'e9s par ce cadre narratif. La nouveaut\'e9 de son message, nouveaut\'e9 \'e0 laquelle les Ath\'e9niens aspirent, ne peut \'eatre per\'e7ue qu\'92au prix d\'92une rupture sans concession avec leurs pra
tiques polyth\'e9istes. Ils doivent comprendre, en effet, que lorsque Paul annonce le Dieu qui a ressuscit\'e9 J\'e9sus, il proclame en m\'eame temps que ce Dieu, le Dieu unique et cr\'e9ateur de l\'92univers, n\'92habite pas dans des temples faits de mains d\'92homme. Il leur an
nonce aussi que, tout proche de l\'92homme qu\'92il a cr\'e9\'e9 \'e0 son image, ce Dieu, \'e9tranger \'e0 tout autre culte exige d\'e9sormais que, reconnaissant en lui l\'92aboutissement de sa qu\'eate religieuse, l\'92humanit\'e9 se tourne vers lui\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 Trois traits majeurs contribuent \'e0 dessiner, dans cet \'e9pisode, la figure de Paul, missionnaire des pa\'efens\~:}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\qj\ls0\li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b il annonce la radicale nouveaut\'e9 du Dieu qui a ressuscit\'e9 J\'e9sus,}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  et d\'e9nonce, \'e0 ce titre, la vanit\'e9 des cultes pa\'efens\~;}}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b il proclame la souverainet\'e9 universelle du Dieu cr\'e9ateur}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  sur l\'92humanit\'e9 tout enti\'e8re et r\'e9oriente ainsi la qu\'eate de v\'e9rit\'e9 qu\'92\'e0 la lumi\'e8re de sa foi, il postule en tout homme\~;}}
\par \pard\plain {\listtext\pard\plain \li1080\ri0\lin1080\rin0\fi-360\sa200\f4\fs24\f4\f4\lang1025\qj\f4\f0 -\tab}\ilvl0 \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b il fait entendre, dans l\'92urgence du pr\'e9sent, la voix de Dieu invitant les hommes \'e0 se tourner vers lui et \'e0 reconna\'eetre la manifestation de sa justice en J\'e9sus ressuscit\'e9.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Substituant la figure universelle du juge eschatologique \'e0 celle du Messie davidique
 promis \'e0 Isra\'ebl, sa pr\'e9dication n\'92en reste pas moins enracin\'e9e dans l\'92annonce de la Bonne Nouvelle de la R\'e9surrection\~; le visage du missionnaire des pa\'efens est indissociable de celui du missionnaire de la synagogue. C\'92est pr\'e9cis\'e9ment dans la mesure o\'f9 ce
tte forme accultur\'e9e du message chr\'e9tien permet de continuer \'e0 signifier le lien, intrins\'e8que aux yeux de Luc, entre le juda\'efsme et le christianisme, que le choix d\'92une telle apolog\'e9tique th\'e9ologique, mise dans la bouche de Paul, trouve sa justification.\~\'bb
 (pp. 278-279).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul et les juifs de Rome.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Apr\'e8s un long et p\'e9rilleux voyage, en passant par Malte, Paul arrive \'e0 Rome. }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Entr\'e9 dans Rome, Paul convoque la communaut\'e9 juive. Il veut la convaincre que \'ab\~l\'92annonce de la bonne nouvelle de salut\~\'bb doit \'eatre accueillie par elle. }{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~Une nouvelle chance est 
donn\'e9e \'e0 Isra\'ebl pour que l\'92annonce de la bonne nouvelle de salut soit accueillie \'e0 la mesure de ce qu\'92elle repr\'e9sente pour sa vocation de peuple de Dieu. Tout est encore possible\~\'bb. Mais, nouveau refus et nouvelle rencontre avec la communaut\'e9 juive de Rome
. \'ab\~Les circonstances de cette nouvelle rencontre avec la communaut\'e9 juive de Rome confirment au lecteur la pertinence du rapprochement avec l\'92\'e9pisode d\'92Antioche de Pisidie\~: dans les deux cas, rendez-vous est pris, pour le sabbat suivant ou au \'ab\~jour fix\'e9
\~\'bb\~; dans les deux cas, les juifs viennent en plus grand nombre\~; l\'92unit\'e9 de lieu sugg\'e9r\'e9e dans la cas de la synagogue d\'92Antioche, est explicitement rappel\'e9e ici. Le parall\'e8le ainsi soulign\'e9 entre les deux \'e9pisodes accentue pour le lecteur le caract\'e8re cru
cial de cette rencontre\~; il peut annoncer soit la r\'e9p\'e9tition soit le renversement du sc\'e9nario connu du lecteur\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b L\'92attitude des juifs de Rome confirme, en lui donnant un caract\'e8re d\'e9finitif, la r\'e9ponse d\'92Isra\'ebl \'e0 la pr\'e9dication chr\'e9tienne\~:}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  comme \'e0 Antioche de Pisidie, comme \'e0 Iconium, comme \'e0 Thessalonique et \'e0 Eph\'e8se, les juifs de Rome se divisent, tous n\'92acceptant
 pas, sur la foi du t\'e9moignage de Paul, de croire que l\'92esp\'e9rance d\'92Isra\'ebl est d\'e9sormais accomplie en J\'e9sus ressuscit\'e9\~\'bb. (p. 310).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul et la conversion des pa\'efens.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Le refus des juifs entra\'eene comme sanction la conversion des pa\'efens qui, eux vont accepter d\'92entendre le message chr\'e9tien.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b0 \'ab\~Derri\'e8re les termes qui condamnent, il faut entendre l\'92appel pressant que lance Dieu \'e0 son peuple, par la bouche de son proph\'e8te, pour qu\'92enfin il entende, voie, comprenne sa parole de salut, se tourne vers lui et se laisse \'ab\~gu\'e9rir\~\'bb par lui. Une telle 
formulation est conforme \'e0 la fonction de l\'92oracle de jugement qui vise \'e0 provoquer un choc et \'e0 entrainer du m\'eame coup un changement de comportement.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Pour le lecteur, ce verset vient renverser la perspective         donn\'e9e jusque-l\'e0 par le r\'e9cit\~: la r\'e9ponse positive des pa\'efens est consid\'e9r\'e9e comme acquise tandis que l\'92espoir de conversion concerne d\'e9sormais Isra\'ebl.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  Le caract\'e8re \'e0 la fois \'ab\~ferm\'e9 et ouv
ert\~\'bb de la fin des Actes se trouve ici \'e0 la fois confirm\'e9 et r\'e9orient\'e9\~: d\'92un c\'f4t\'e9, en effet, }{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b la r\'e9alit\'e9 quasi effective d\'92une Eglise pagano-chr\'e9tienne marque l\'92issue (heureuse) de l\'92histoire de la mission paulinienne,}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  mais, d\'92un autre c\'f4t\'e9, la menace d\'92u
n ch\'e2timent pesant sur un  Isra\'ebl mur\'e9 dans son refus reste en suspens, le caract\'e8re in\'e9luctable de sa mise en ex\'e9cution ne tenant qu\'92\'e0 son attitude obstin\'e9e.\~\'bb (p. 316).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs36\lang1036\i0\b Paul a rempli sa mission.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Paul a rempli la mission re\'e7ue sur le chemin de Damas en portant le nom du Christ devant \'ab\~des nations pa\'efennes, des rois\~\'bb (en l\'92occurrence le roi Agrippa) et des fils d\'92Isra\'ebl.}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  L\'92image du t\'e9moin fid\'e8le s\'92impose au lecteur des Actes au terme du r\'e9cit. M
issionnaire infatigable, il a annonc\'e9 l\'92offre du salut de Dieu\~ \'ab\~jusqu\'92aux extr\'e9mit\'e9s de la terre, et en a signifi\'e9 la r\'e9alit\'e9 concr\'e8te par les miracles qu\'92il a accomplis. Dans la t\'e2che ainsi men\'e9e \'e0 bien, il a sem\'e9 les germes de l\'92avenir de l\'92Eglise. La 
dimension proph\'e9tique dont Luc a fait un des traits majeurs de son personnage prend toute son ampleur dans l\'92annonce finale de l\'92accueil favorable du message chr\'e9tien par les pa\'efens.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\sa200\ql\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b Il reste, n\'e9anmoins, aux yeux de Luc, le t\'e9moin privil\'e9gi\'e9 du lien constitutif qui unit les disciples du Christ au peuple de Dieu.}}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  La rupture venue de l\'92irruption de la nouveaut\'e9 inou\'efe de Dieu ne doit pas faire oublier la continuit\'e9 qui existe entre Isra\'eb
l et le christianisme.\~\'bb (p. 319).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\qj\sa200\rtlch\af4\afs24\lang1025\ltrch\dbch\af4\langfe255\hich\f4\fs24\lang1036\loch\f4\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36 Telle est }}{\rtlch \ltrch\loch\f4\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\dbch\hich\fs36\b\loch\fs36\b \'ab\~la figure de Paul\'bb}{\ltrch\dbch\hich\fs36\loch\fs36  que nous fait d\'e9couvrir Odile Flichy \'e0 travers les Actes des Ap\'f4tres.}}
\par }