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{\*\pgdscno0}\landscape\paperh11905\paperw16832\margl1417\margr1417\margt1417\margb708\sectd\sbknone\lndscpsxn\pgwsxn16832\pghsxn11905\marglsxn1417\margrsxn1417\margtsxn1417\margbsxn1417\footery708{\footer \pard\plain \s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\margtsxn0\margbsxn909\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs32\lang1036\loch\f3\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f3\fs32\lang1036\i0\b0 Chantal Reynier. }
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\pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs32\lang1036\loch\f3\fs32\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs32\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\i\b\loch\i\b Pour lire SAINT PAUL, }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs32\lang1036\i0\b0 Cerf, M\'e9diaspaul, Paris, 2008, 175 p.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs32\lang1036\loch\f3\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~T\'e9moin privil\'e9gi\'e9 des d\'e9buts du christianisme,}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\dbch\hich\fs32\b\loch\fs32\b  Saint Paul }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b nous fait participer \'e0 son exp\'e9rience du Christ ressuscit\'e9 qui l\'92a \'ab\~saisi\~\'bb, l\'92a transform\'e9, l\'92a envoy\'e9, en a fait le pr\'e9dicateur infatigable de l\'92Evangile.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Mais ses lettres, \'e9crites il y a deux 
mille ans, ne sont pas d\'92abord faciles pour un lecteur dont l\'92environnement social, litt\'e9raire, th\'e9ologique, religieux est tr\'e8s diff\'e9rent des destinataires du Ier si\'e8cle. Ce petit guide veut fournir au lecteur du XXI\'e8me si\'e8cle les renseignements de tous or
dres dont il a besoin pour acc\'e9der \'e0 toute la profondeur du message paulinien.\~\'bb (Quatri\'e8me page de couverture).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Une paix pr\'e9sente et vivante...}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~Si la supr\'e9matie de Rome est accept\'e9e, c\'92est parce qu\'92elle est acceptable et non pas parce qu\'92elle est impos\'e9e par une force arm\'e9e qui quadrillerait l\'92empire pour maintenir les peuples sous sa coupe. La supr\'e9matie romaine tient avant tout \'e0 son administr
ation. Certaines provinces sont administr\'e9es directement\~: elles sont confi\'e9es \'e0 un gouverneur ou proconsul, par exemple l\'92Acha\'efe ou l\'92Asie. D\'92autres sont g\'e9r\'e9es de fa\'e7on indirecte, par exemple par une dynastie locale, c\'92est le cas de la Jud\'e9e\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b A partir de cette observation fondamentale, Chantal Reynier \'e9voque une soci\'e9t\'e9 \'ab\~dissym\'e9trique\~\'bb }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 (\'ab\~clivages\~\'bb ente villes et campagnes, hommes libres et esclaves, civils et militaires, et aussi solidarit\'e9s \'ab\~de parent\'e9, d\'92amiti\'e9 ou de patronage\~\'bb) et \'ab\~de
ux mondes religieusement oppos\'e9s\~\'bb (monoth\'e9isme et polyth\'e9ismes divers et vari\'e9s) avec \'ab\~deux cit\'e9s symboliques\~: J\'e9rusalem et Rome\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ainsi, le rideau de la sc\'e8ne sur laquelle l\'92action de l\'92ap\'f4tre Paul va se jouer, est lev\'e9.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  (pp. 7-9).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Paul \'ab\~H\'e9breux fils d\'92H\'e9breu\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~\'ab\~Circoncis d\'e8s le huiti\'e8me jour\~\'bb selon l\'92exigence de la tradition, Paul est \'ab\~de la race d\'92Isra\'ebl\~\'bb (Ph. 3,5). Il appartient au peuple \'e9lu. \'ab\~Il est de la tribu de Benjamin\~\'bb\~: sa famille est donc originaire du nord de la Galil\'e9e. Etant n\'e9 \'e0 Tarse, il 
appartient au monde de la Diaspora\~\'bb (Juifs vivant hors de la Palestine). }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Aussi, Paul a une culture tr\'e8s large\~: connaissance biblique, pratique du grec des gens cultiv\'e9s et du milieu des affaires, connaissance du latin en \'e9tant citoyen romain. Il sait \'e9galement nager, \'ab\~ce qui distingue le Grec du Barbare\~\'bb qui pr\'e9cis\'e9ment \'ab\~ne
 sait ni lire ni nager\~\'bb (Platon).}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Il est aussi un bon pharisien\~:}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~un pharisien irr\'e9prochable\~\'bb\~; \'ab\~il ne peut pas accepter que des hommes de sa race puissent avoir un rapport \'e0 Dieu qui passe par un autre chemin que celui qu\'92il conna\'eet, celui de la Loi.
\~\'bb. C\'92est pourquoi il pers\'e9cute les chr\'e9tiens qui, en confessant le Christ, pr\'e9tendent se lib\'e9rer de la Loi. (pp. 13-19)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Paul converti au Christ.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Alors que Paul est enti\'e8rement pris dans la lutte qu\'92il m\'e8ne contre les chr\'e9tiens, le Christ fait irruption sur sa route et change non seulement le cours de sa vie mais de l\'92histoire de toute l\'92humanit\'e9.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  En effet, gr\'e2ce \'e0 cet \'e9v\'e9nement, \'e9trange \'e0 nos yeu
x, compris souvent comme merveilleux \'e0 cause des repr\'e9sentations artistiques que les trois r\'e9cits des Actes ont inspir\'e9es, la diffusion de l\'92Evangile change de cap. La rencontre de Damas \'e0 laquelle Paul fait toujours r\'e9f\'e9rence mais qu\'92il ne d\'e9crit pas n\'92es
t ni un mythe ni une l\'e9gende. C\'92est une exp\'e9rience unique dans l\'92histoire, m\'eame si elle est \'e0 l\'92origine de l\'92expression \'ab\~avoir son chemin de Damas\~\'bb utilis\'e9e par la suite pour d\'e9signer toute conversion foudroyante. Cette rencontre a lieu dans les environs
 de Damas, dans les ann\'e9es 34 ou 37.\~\'bb (p. 20).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Chantal Reynier explicite le contenu de cette rencontre. Il s\'92agit du Christ ressuscit\'e9. \'ab\~Celui que Paul a trait\'e9 avec tant de m\'e9pris se r\'e9v\'e8le \'e0 lui, un an \'e0 peine, trois ans au plus, apr\'e8s les \'e9v\'e9nements du}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Golgotha.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  En lui apparaissant, il lui r\'e9v\'e8le s
on identit\'e9\~: \'ab\~je suis celui que tu pers\'e9cutes\~\'bb\'85 C\'92est bien J\'e9sus le Naz\'f4r\'e9en, le Crucifi\'e9, \'e0 qui Paul interdisait de se dire le Fils de Dieu qui est l\'e0 devant lui. Paul terrass\'e9 par cette d\'e9couverte, en perd la vue et cela r\'e9v\'e8le sa c\'e9cit\'e9 spirituelle. 
Il est ainsi d\'e9poss\'e9d\'e9 de sa suffisance\'85 C\'92est toute sa foi de pharisien qui est atteinte de plein fouet par la d\'e9couverte du Christ pers\'e9cut\'e9. Elle est la r\'e9v\'e9lation du Fils de Dieu\'85 Non seulement, elle l\'92ouvre \'e0 une connaissance sur la signification de D
ieu qu\'92il croyait servir en pers\'e9cutant les chr\'e9tiens, mais elle le fait entrer dans une existence nouvelle. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Elle}{\rtlch\ltrch\hich\fs36\b\loch\fs36\b  }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b d\'e9termine un nouveau rapport au monde et l\'92introduit \'e0 une vision nouvelle de l\'92homme et de la saintet\'e9. Elle le conduit \'e0 renouveler sa lectu
re des Ecritures\~\'bb}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . (pp. 21-22).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b L\'92h\'e9ritage pharisien renvers\'e9.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Avant Damas, (Paul) s\'92est fait, en tant que pharisien, des repr\'e9sentations du Christ. C\'92est ce qu\'92il appelle le \'ab\~conna\'eetre selon la chair\~\'bb en fonction de ce qu\'92il a entendu dire de lui. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Maintenant \'e0 la lumi\'e8re du Ressuscit\'e9, il fait le chemin inverse. 
Il apprend \'e0 conna\'eetre le Christ non de la mani\'e8re humaine qui \'e9tait la sienne avant Damas mais selon l\'92Esprit de Dieu\~}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 : \'ab\~si nous avons connu le Christ selon la chair, maintenant ce n\'92est plus ainsi que nous le connaissons\~\'bb (2 Co 5, 16)\~\'bb\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Cette d\'e9couverte op\'e8re un renversement total qui contredit tout ce que Paul a cru\~: lui qui cherchait \'e0 \'eatre juste devant Dieu jusqu\'92\'e0 maudire le Christ au nom de la Loi, d\'e9couvre qu\'92il ne peut \'eatre justifi\'e9 que par et dans le Christ. Le Juste, c\'92est le 
Seigneur et non pas Paul. Sa qu\'eate de justice est d\'e9sarm\'e9e et le livre tout entier au Christ\~: \'ab\~pour moi vivre, c\'92est le Christ\~\'bb (Ph 1,21)\~\'bb. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Une telle d\'e9couverte n\'92est pas qu\'92un simple \'ab\~face \'e0 face\~\'bb. C\'92est une illumination. Bien plus, c\'92est un princip
e de transformation qui le met en communion avec Dieu\~: Paul l\'92appellera justification\~\'bb\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~Paul, suite \'e0 la rencontre de Damas, b\'e9n\'e9ficie du myst\'e8re qui l\'92autorise \'e0 en dire la richesse et \'e0 en d\'e9velopper l\'92\'e9tonnante nouveaut\'e9. Comme il l\'92\'e9crit\~: \'ab\~\'e0 moi, le moindre de tous les saints, a \'e9t\'e9 confi\'e9e cette gr\'e2ce-l\'e0, d\'92annoncer aux nations l\'92ins
ondable richesse du Christ et de mettre en pleine lumi\'e8re la dispensation du Myst\'e8re\~\'bb (Ep 3, 8-9).\~(pp. 27-31).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Paul missionnaire des nations\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b A Damas, le Christ confie \'e0 Paul le soin de porter son Nom aux nations (Ac 9,19\~; 26,17). }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 Cette t\'e2che lance l\'92Ap\'f4tre sur les routes de l\'92empire et sur les mers, entre 64 et 60 (64) de notre \'e8re. Ses lettres attestent des lieux o\'f9 il est pass\'e9 et des comm
unaut\'e9s qu\'92il a fond\'e9es ou aupr\'e8s desquelles il a v\'e9cu.\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 D\'92apr\'e8s le r\'e9cit des Actes des Ap\'f4tres, Chantal Reynier distingue quatre grands voyages. \'ab\~Un premier voyage d\'e9crit le d\'e9placement de l\'92Ap\'f4tre d\'92Antioche de Syrie \'e0 Chypre, puis de Chypre vers l\'92Asie Mineure et son retour \'e0 Antioche (Ac 13-14). Un second v
oyage (Ac 15, 36-18,22) conduit l\'92Ap\'f4tre \'e0 travers l\'92Asie Mineure puis la Gr\'e8ce avant de retourner sur C\'e9sar\'e9e. Un troisi\'e8me itin\'e9raire est mentionn\'e9 en Ac 18, 23-21, 18\~: Paul repart en Galatie, passe par Eph\'e8se o\'f9 il s\'92installe (Ac 19, 1-20). De l\'e0, il v
a en Mac\'e9doine avant de reprendre le chemin du retour. Il est question d\'92un dernier voyage, d\'92une navigation racont\'e9e avec de nombreux d\'e9tails techniques, celui du transfert de Paul \'e0 Rome (Ac 27-28, 16)\'85 Paul a peut-\'eatre entrepris d\'92autres voyages apr\'e8s l
e s\'e9jour \'e0 Rome sur lequel s\'92ach\'e8vent les Actes des Ap\'f4tres.\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Les voyages ont pour unique but de faire conna\'eetre le Christ ressuscit\'e9 et de rassembler dans une m\'eame foi et une m\'eame communion ceux qui le confessent comme Seigneur\~\'bb.}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  (34-35).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b T\'e9moignage de Paul.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 Apr\'e8s avoir pr\'e9sent\'e9 chacun des voyages (pp. 38 \'e0 58), Chantal Reynier insiste \'e0 nouveau sur la mission de Paul\~: \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ce qui fait l\'92originalit\'e9 de Paul, c\'92est le contenu du message dont il est porteur.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Ces voyages sont ceux d\'92un t\'e9moin charg\'e9 d\'92annoncer le B
onne Nouvelle du Christ ressuscit\'e9 aux nations, conform\'e9ment \'e0 la vocation qu\'92il a re\'e7ue sur le chemin de Damas. Paul est, au d\'e9part, envoy\'e9 par la communaut\'e9 d\'92Antioche, puis lui-m\'eame prend des initiatives ou r\'e9pond aux appels des communaut\'e9s qu\'92il a fond
\'e9es.\~Ces voyages sont ext\'e9nuants et dangereux, qu\'92ils s\'92effectuent par terre ou par mer\'85\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch  }{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Aux dangers communs \'e0 tous les voyageurs \'e0 cette \'e9poque, il faut ajouter les tribulations dont Paul est victime de la part de ses adversaires.}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Il en parle lui-m\'eame dans sa deuxi\'e8me lettre aux Corinthiens\~: \'ab\~Ils sont ministres du Christ\~? Je vais dire une
 folie\~! Moi, plus qu\'92eux. Bien plus par les travaux, bien plus par les emprisonnements, infiniment plus par les coups. Souvent j\'92ai \'e9t\'e9 \'e0 la mort. Cinq fois j\'92ai re\'e7u des juifs les trente-neuf coups de fouet\~; trois fois j\'92ai \'e9t\'e9 battu de verges\~; une foi
s lapid\'e9\~; trois fois j\'92ai fait naufrage. Il m\'92est arriv\'e9 de passer un jour et une nuit dans l\'92ab\'eeme\~! Voyages sans nombre, dangers des rivi\'e8res, dangers des brigands, dangers de mes compatriotes, dangers des pa\'efens, dangers de la ville, dangers du d\'e9sert,
 dangers de la mer, dangers des faux fr\'e8res\~! }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Labeur et fatigue, veilles fr\'e9quentes, faim et soif, je\'fbnes r\'e9p\'e9t\'e9s, froid et nudit\'e9\~! Et sans parler du reste, mon obsession quotidienne, le souci de toutes les Eglises\~! (2 Co 11, 23-28)\~\'bb}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  (p. 59).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b La lettre, moyen de \'ab\~t\'e9moigner\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Depuis \'ab\~l\'92Antiquit\'e9, la lettre est un moyen banal qui n\'92est pas codifi\'e9\~: son but est de raconter, transmettre, communiquer, informer\'85\~\'bb.}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Chantal Reynier en parle pour pouvoir situer les lettres de Paul. En effet, depuis toujours, \'e9crivains, philosophes, 
hommes politiques, gouvernants, administrateurs\'85 ont utilis\'e9 la lettre pour dire ce qu\'92ils avaient \'e0 dire \'e0 leurs correspondants si bien que la lettre garde un \'ab\~style oral\~\'bb\'85 \'ab\~}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Ce type de communication est particuli\'e8rement adapt\'e9 \'e0 la transmission de l\'92Ev
angile qui passe, lui aussi, par la pr\'e9dication orale.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Les lettres de Paul re\'e7oivent de ce fait, un statut particulier. La pr\'e9sence \'e9pistolaire est donc particuli\'e8rement importante m\'eame si elle ne remplace jamais la pr\'e9sence r\'e9elle. Paul, en \'e9crivant des l
ettres et seulement des lettres, est \'e0 la jonction entre le rejet de l\'92\'e9crit litt\'e9raire et la future litt\'e9rature \'e9crite de l\'92Eglise primitive\'85 Elle correspond au type de communication voulue par Paul en fonction du message qu\'92il a \'e0 d\'e9livrer. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Paul ne parta
ge pas des convictions mais sa foi\'85 Lorsqu\'92il prend la parole, c\'92est pour annoncer l\'92Evangile qu\'92il peut appeler \'ab\~mon Evangile\~\'bb (Rm 2, 16),}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  sans pour autant le r\'e9duire \'e0 sa personne et sans donner \'e0 croire qu\'92il est le seul \'e0 \'e9crire comme ap\'f4tre aux comm
unaut\'e9s. La lettre est aussi un moyen d\'92action car elle donne, sinon des ordres, au moins des orientations \'e0 prendre (1 Co 5, 3\~;7). Elle tient la place de l\'92Ap\'f4tre absent\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Le but de ces lettres est de faire d\'e9couvrir aux communaut\'e9s l\'92identit\'e9 de la personne du Christ et de les introduire \'e0 la vie chr\'e9tienne. Ce ne sont pas des trait\'e9s de th\'e9ologie\'85\~\'bb}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  (pp. 62-65).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Une lettre a une certaine \'ab\~forme\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La lettre commence par une \'ab\~formule d\'92ouverture avec trois \'e9l\'e9ments habituels que l\'92on trouve dans toutes les lettres antiques, y compris celles des juifs\~: l\'92exp\'e9diteur, le destinataire et les salutations.\~\'bb}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  La salutation devient pour Paul\~: \'ab\~\'85 \'e0 vous g
r\'e2ce et paix\'85\~\'bb \'e0 la place de,\~simplement, \'ab\~salut\~\'bb. \'ab\~L\'92\'e9pilogue est la conclusion de la lettre. Il comporte des nouvelles, un rappel des destinataires, des salutations personnalis\'e9es, une exhortation, des souhaits\'85 Il est aussi question d\'92un \'ab\~saint bai
ser\~\'bb. Au terme, Paul prend soin d\'92authentifier la lettre en disant qu\'92il l\'92a \'e9crite ou qu\'92il l\'92a dict\'e9e \'e0 un secr\'e9taire\'85\~\'bb. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Le corps de la lettre m\'e9rite une \'e9tude plus d\'e9taill\'e9e que Chantal Reynier fait en deux temps, d\'92abord, ici, des consid\'e9rations qui 
valent pour toutes les lettres et, ensuite, une \'e9tude plus fine pour chaque \'ab\~\'e9pitre\~\'bb de Paul.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Le corps de la lettre \'ab\~est introduit par des consid\'e9rations qui prennent la forme de l\'92action de gr\'e2ces\'85\~\'bb. \'ab\~La mention d\'92action de gr\'e2ces\'85 manifeste le rappo
rt de Paul et de la communaut\'e9, \'e0 la fois rapport d\'92autorit\'e9 et d\'92action de gr\'e2ces dans le Seigneur. Elle introduit aux grands th\'e8mes de la lettre et les pr\'e9sente sommairement\~\'bb.\~\'ab\~Le corps de la lettre se subdivise g\'e9n\'e9ralement en deux parties dont la sec
onde commence par \'ab\~je vous exhorte \'e0\~\'bb (parakal\'f4). La premi\'e8re partie traite de l\'92identit\'e9 du Christ tandis que la seconde exhorte \'e0 vivre en fonction de la foi inspir\'e9e par l\'92Esprit\~\'bb. Avant de passer \'e0 l\'92\'e9tude de chaque lettre, l\'92auteur pr\'e9sente les pro
c\'e9d\'e9s litt\'e9raires propres \'e0 la rh\'e9torique antique ou \'e0 l\'92ex\'e9g\'e8se juive. (pp. 65-72).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Principaux th\'e8mes du message paulinien.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 L\'92\'e9tude de chaque lettre en particulier occupe les pages 73 \'e0 106. De cette \'e9tude Mlle Chantal Reynier tire }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~les lignes directrices du message paulinien\~\'bb}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . \'ab\~L\'92\'9cuvre de Paul est d\'92une telle richesse que, pour en pr\'e9senter le contenu, on ne peut que mettre
 en lumi\'e8re les aspects les plus importants et en faire valoir la coh\'e9rence, sans pr\'e9tendre pour autant \'e9puiser la pens\'e9e de l\'92Ap\'f4tre ni m\'eame laisser croire que la mani\'e8re dont nous la pr\'e9sentons est la seule possible. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Rien \'e9videmment n\'92existerait sans l\'92\'e9
v\'e9nement de Damas. Cette rencontre introduit Paul \'e0 une vision du Christ qui va commander chez lui l\'92intelligence qu\'92il a de la R\'e9v\'e9lation. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 En effet, \'e0 partir de cet \'e9v\'e9nement, il va dire qu\'92il n\'92a rien voulu conna\'eetre sinon \'ab\~J\'e9sus Christ et J\'e9sus Christ 
crucifi\'e9\~\'bb (1 Co 2, 2), \'ab\~scandale pour les juifs et folie pour les nations\~\'bb (Ch. 1). Le Christ est celui qui nous soustrait au p\'e9ch\'e9 et nous fait entrer en communion avec le P\'e8re (Ch. 2). En nous justifiant il nous r\'e9v\'e8le que Dieu nous veut fils de toute
 \'e9ternit\'e9 (Ch. 3). Le Christ ne saisit pas seulement l\'92individu mais toute l\'92humanit\'e9 en lui symbolis\'e9e par Adam et l\'92assume pleinement en la r\'e9tablissant dans sa v\'e9rit\'e9 et en lui r\'e9v\'e9lant son identit\'e9 (Ch.4). Cependant, entrer dans la vie de fils ne va pa
s de soi, il y faut la puissance de l\'92Esprit qui nous arrache \'e0 notre suffisance, \'e0 nos enfermements et \'e0 nos refus (Ch. 5). Celui qui confesse le Christ et se reconna\'eet fils adoptif s\'92engage \'e0 adopter les meurs du Fils dans la dimension priv\'e9e et publique
 de son existence (Ch. 6). Au niveau de l\'92humanit\'e9, la manifestation du Christ dans l\'92histoire r\'e9concilie les deux blocs antagonistes repr\'e9sent\'e9s symboliquement d\'92un point de vue religieux par les juifs et les nations (Ch. 7). L\'92Eglise, la communaut\'e9 des c
royants, est l\'e0 non seulement pour recevoir la personne et l\'92\'9cuvre du Christ mais pour \'e9duquer, dans le monde tel qu\'92il est, la conscience chr\'e9tienne (Ch. 8). La cr\'e9ation cosmique n\'92est pas laiss\'e9e de c\'f4t\'e9\~: appartenant au dessein de Dieu, elle est, elle a
ussi, touch\'e9e par le message de l\'92Evangile (Ch. 9). L\'92homme, l\'92humanit\'e9, la cr\'e9ation, l\'92histoire, tout trouvera son accomplissement au Jour promis du Seigneur, objet de l\'92attente du chr\'e9tien (Ch. 10).\~\'bb\~ (p. 108). }}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le ressuscit\'e9 crucifi\'e9, \'ab\~scandale\~\'bb et  \'ab\~folie\~\'bb.                                                           }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Annoncer un Messie crucifi\'e9 ne peut que d\'e9clencher la r\'e9probation conjugu\'e9e des juifs et des romains.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Pour les uns comme pour les autres, il est strictement inconcevable que l\'92on puisse songer \'e0 identifier le Messie au supplici\'e9 du Golgotha. Tous les reg
ards se d\'e9tournent de lui. Pourtant Paul ose dire\~: \'ab\~nous proclamons, nous, un Christ crucifi\'e9\~\'bb (1 Cor 1, 23). Conscient de la soci\'e9t\'e9 dans laquelle il vit et de son jugement sur cet \'e9v\'e9nement, il insiste pour montrer combien ce refus est justifi\'e9\~: \'ab\~sc
andale pour les juifs et folie pour les nations\~\'bb (1 Cor 1 23)\'85\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Et cependant, la croix devient \'ab\~fonction de r\'e9v\'e9lation\~\'bb. \'ab\~La croix est le symbole de l\'92acte lib\'e9rateur de Dieu. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 Elle r\'e9v\'e8le le P\'e8re et le Fils dans leur don enti\'e8rement r\'e9ciproque au profit de l\'92humanit\'e9. La croix comme instrument a une fonction de r\'e9v\'e9
lation seulement parce qu\'92elle est \'e9clair\'e9e par la R\'e9surrection. Elle r\'e9v\'e8le ce dont on ne peut se passer. Si elle perd sa r\'e9f\'e9rence \'e0 l\'92histoire, ce qui est le cas aujourd\'92hui puisque cette peine capitale n\'92existe plus, son sens peut \'eatre gravement perver
ti car elle devient un pur objet, ce qu\'92elle n\'92est pas. Ce qui fait la valeur de la croix, c\'92est le Crucifi\'e9 dont on ne per\'e7oit la singularit\'e9 qu\'92\'e0 la lumi\'e8re de la r\'e9surrection. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92\'e9v\'e9nement de la R\'e9surrection permet de comprendre que cet acte est un pur a
cte d\'92oblation. Un tel myst\'e8re est in\'e9puisable en signification.\~}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'bb (pp. 109 \'e0 114)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le salut de l\'92humanit\'e9 p\'e9cheresse.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b \'ab\~Le salut dans le Christ\~\'bb signifie que \'ab\~le Christ fait ce que nous ne pouvons pas faire par nous-m\'eames. Il aime Dieu pour nous. C\'92est ce qu\'92il accomplit sur la croix\'85\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~La justice manifest\'e9e dans le Christ exclut toute justification (salut) de l\'92homme par lui-m\'eame. Elle exclut aussi une justification qui ne concernerait que le seul Peuple \'e9lu. La justification est ce que Dieu fait pour tout homme quelle que soit son ori
gine ou son appartenance culturelle. L\'92ajustement de l\'92homme \'e0 Dieu, loin d\'92\'eatre une manifestation de la \'ab\~col\'e8re\~\'bb, pour reprendre les termes de Paul, est la manifestation de son amour (Rm 1-2). A la place de la col\'e8re attendue, c\'92est le Christ qui appara
\'eet l\'e0 o\'f9 on ne l\'92attend pas\~: il se met du c\'f4t\'e9 du p\'e9cheur.\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Le p\'e9ch\'e9 ne vient pas de la nature mais de la nature affect\'e9e par la libert\'e9 (Ep 2,3).}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Dans sa fragilit\'e9, la nature conduit l\'92homme \'e0 poser des actes dans l\'92histoire qui ne sont pas conformes \'e0 sa vocation. Au sens de Gn 3, le p\'e9ch\'e9 est d\'92ordre th\'e9ologal
 et pas seulement \'e9thique\~: n\'92est-ce pas au fond le projet de r\'e9duire Dieu \'e0 soi-m\'eame et de se mettre \'e0 la place de Dieu\~?\~\'bb. Autrement dit, le p\'e9ch\'e9 est li\'e9 au don de la libert\'e9 (Esprit), \'e0 la possibilit\'e9 de donner son amour ou de le refuser, sinon l\'92homm
e serait d\'e9termin\'e9, ce qui est contraire \'e0 toute l\'92Ecriture.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~Le fait que l\'92Esprit nous constitue ne d\'e9truit pas l\'92acte de libert\'e9 qui nous appartient. Le bapt\'eame, en nous incorporant au Christ, ne fait pas de nous des automates. Nous avons encore besoin d\'92accepter notre vocation de fils et de vivre comme tels.\~\'bb}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  (
pp. 115-120).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Fils de Dieu.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b \'ab\~La justification ne dit pas tout de notre rapport \'e0 Dieu. Dans l\'92\'e9v\'e9nement de la croix, nous d\'e9couvrons que Dieu non seulement nous aime malgr\'e9 notre infid\'e9lit\'e9 mais qu\'92il nous traite, depuis toujours, en fils\~\'bb. }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~Etre fils n\'92est pas un accident ou une id\'e9e survenue en Dieu au cours de l\'92histoire. \'ab\~Et nous savons qu\'92avec ceux qui l\'92aiment, Dieu collabore en tout pour leur bien, avec ceux qu\'92il a appel\'e9s selon son dessein. Car ceux que d\'92avance il a discern\'e9s, il 
les a aussi pr\'e9destin\'e9s \'e0 reproduire l\'92image de son Fils, afin qu\'92il soit l\'92a\'een\'e9 d\'92une multitude de fr\'e8res\~; et ceux qu\'92il a pr\'e9destin\'e9s, il les a aussi appel\'e9s\~; ceux qu\'92il a appel\'e9s, il les a aussi justifi\'e9s\~; ceux qu\'92il a justifi\'e9s, il les a aussi glori
fi\'e9s\~\'bb (Rm 8, 28-30). Etre fils rel\'e8ve du dessein \'e9ternel de Dieu qui ne cr\'e9e pas par n\'e9cessit\'e9 ou par contrainte mais par amour. Lorsqu\'92il d\'e9cide de cr\'e9er, Dieu nous choisit en effet dans l\'92amour qu\'92il porte au Bien-Aim\'e9. Etre \'e0 l\'92image de Dieu, c\'92est \'eatr
e l\'92image du Fils \'e9ternel.\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~La filiation ainsi donn\'e9e met un terme \'e0 l\'92esclavage qui retient l\'92homme prisonnier de lui-m\'eame. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Rachet\'e9s, on devient fils et on a le devoir d\'92en adopter les m\'9curs. }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 L\'92esprit d\'92adoption, en nous rendant libres, nous \'e9tablit dans une relation strictement p
ersonnelle avec Dieu et avec les autres. Cette relation promeut la personne humaine\~\'bb. (pp. 121 \'e0 124).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Personne humaine et Christ.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b \'ab\~La compr\'e9hension que Paul a de l\'92\'eatre humain s\'92\'e9claire \'e0 la lumi\'e8re du Ressuscit\'e9. Cependant Paul a \'e0 sa disposition la vision biblique de l\'92humanit\'e9 que Gn 1-2 exprime en particulier gr\'e2ce \'e0 la figure d\'92Adam.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 Adam dit l\'92originalit\'e9 absolue de l\'92homme qui, dans son identit\'e9, se diff\'e9rencie du monde sans qu\'92il en soit pour autant s\'e9par\'e9. Quel que soit le premier homme, le nom d\'92Adam renvoie \'e0 l\'92humanit\'e9 dans son origine. Parler d\'92\~\'ab\~Adam\~\'bb permet de parler de l\'92h
umanit\'e9 comme telle dans son universalit\'e9. Adam, c\'92est l\'92\'eatre humain, qu\'92il soit homme ou femme. C\'92est l\'92\'eatre humain qu\'92on ne peut r\'e9duire \'e0 un concept et dont l\'92existence concr\'e8te d\'e9pend du monde.\~\'bb\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'abAdam le terrestre, le premier, appara\'eet comme l\'92inachev\'e9. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Dans le Christ ressuscit\'e9, il est promis \'e0 l\'92ach\'e8vement.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Loin d\'92\'eatre abandonn\'e9 ou d\'e9truit par le Christ,\~il est appel\'e9 \'e0 r\'e9aliser son identit\'e9 d\'92homme que seul le \'ab\~second et dernier Adam\~\'bb, est en
 mesure de lui r\'e9v\'e9ler. Si le premier refuse cette identit\'e9, le Christ comme second Adam est capable, de l\'92arracher \'e0 son p\'e9ch\'e9 et de l\'92ajuster \'e0 sa vocation\~\'bb\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~C\'92est pourquoi le Christ redonne l\'92homme au monde\~:}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~Ainsi donc, que nul ne se glorifie dans les hommes\~; car tout est \'e0 vous, soit Paul, soit Apollos, soit K\'e9phas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit le pr\'e9sent, soit l\'92avenir. Tout est \'e0 vou
s\~; mais vous \'eates au Christ, et le Christ est \'e0 Dieu\~\'bb (1 Co 3, 21-23). Il assume \'ab\~tout ce qu\'92il y a de vrai, de noble, de juste, de pur, d\'92aimable, d\'92honorable, tout ce qu\'92il peut y avoir de bon dans la vertu et la louange humaines\~\'bb. (Ph 4,8). (pp. 125
 \'e0 128).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Vivre dans l\'92Esprit.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch   }{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\ltrch\hich\f3\fs24\loch\f3\fs24 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Paul, en pla\'e7ant le Christ au centre de l\'92existence, propose \'e0 l\'92homme d\'92entrer dans une vie nouvelle qui est une dynamique de libert\'e9 en vue de devenir plus humain.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Tel est le principe de la vie chr\'e9tienne que le croyant, appuy\'e9 sur la force de l\'92Espr
it, essaie de mettre en \'9cuvre\~\'bb\'85}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~Je vous exhorte donc, fr\'e8res, par la mis\'e9ricorde de Dieu, \'e0 offrir vos personnes en hostie vivante, sainte, agr\'e9able \'e0 Dieu\~: c\'92est l\'e0 le culte spirituel que vous avez \'e0 rendre\~\'bb (Rm 12,1). Ce \'ab\~culte spirituel\~\'bb rendu \'e0 Dieu n\'92est pas rituel, il se situ
e au niveau de l\'92existence. La personne elle-m\'eame, enti\'e8rement livr\'e9e au Christ, se construit dans ce qu\'92elle a d\'92humain par lui et en lui. Elle est don de soi au Christ et amour des autres, y compris de ceux qui semblent les plus \'e9loign\'e9s. \'ab\~Le culte spir
ituel\~\'bb ne consiste pas \'e0  offrir quelque chose mais soi-m\'eame\'85\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Chantal Reynier, en s\'92inspirant toujours de Paul, va l\'92appliquer \'e0 toute la vie humaine, sexualit\'e9, parole, relation homme et femme, tout ce qui est autre y compris les biens.}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Et cela gr\'e2ce \'e0 l\'92Esprit qui interc\'e8de pour nous\~: \'ab\~En interc\'e9dant en nous selo
n Dieu, l\'92Esprit nous met, nous qui sommes \'e0 mesure humaine, \'e0 mesure filiale pour que nous puissions dire\~: \'ab\~Abba\~! P\'e8re\~!\~\'bb. Il collabore en nous \'e0 la r\'e9alisation du dessein de Dieu\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La pri\'e8re, ainsi, prend tout son sens\~: \'ab\~Si nous prions l\'92Esprit, c\'92est que l\'92Esprit prie en nous (1 Th 5, 16-19\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 ; Ep 6, 18). La pri\'e8re chr\'e9tienne est un accueil permanent de l\'92Esprit qui nous introduit  dans la vie de fils de Dieu et nous pousse au t\'e9moi
gnage (Ep 6, 18-19)\'85 L\'92Esprit r\'e9v\'e8le la relation interpersonnelle de Dieu avec l\'92homme. C\'92est une relation intime pour faire advenir celui-ci comme personne. L\'92homme est une cr\'e9ature qui participe de la vie de Dieu sans cependant \'eatre assimilable \'e0 Dieu\~\'bb.
 (pp. 129 \'e0 134).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Existence chr\'e9tienne priv\'e9e et publique.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b \'ab\~L\'92individu chr\'e9tien n\'92est pas seulement renouvel\'e9 de l\'92int\'e9rieur. Vivant dans une soci\'e9t\'e9 donn\'e9e, il est amen\'e9 \'e0 consid\'e9rer sous un jour nouveau certains aspects fondamentaux de sa vie familiale et sociale\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~La sexualit\'e9 est une structure qui fait que ni l\'92homme ni la femme ne peuvent se penser comme \'e9tant \'e0 eux seuls leur propre suffisance\'85 L\'92homme et la femme appartiennent \'e0 la m\'eame humanit\'e9, tout en ayant chacun une individualit\'e9 propre et \'e9gale en dignit
\'e9\'85 Ni l\'92homme ni la femme ne peuvent \'eatre r\'e9duits \'e0 un objet sexuel de consommation ou de plaisir. La prise de conscience de la communion personnelle qu\'92instaure l\'92union de l\'92homme et de la femme, en ouvrant r\'e9ciproquement l\'92un \'e0 l\'92autre, peut et doit ouvr
ir radicalement au Tout Autre.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Parce que la sexualit\'e9 est, pr\'e9cis\'e9ment, de l\'92ordre de la communion entre les personnes, elle ne peut \'eatre fond\'e9e que sur l\'92amour\'85\~\'bb.}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Chantal Reynier rappelle \'ab\~l\'92originalit\'e9 paulinienne concernant le mariage\~\'bb\~: une \'ab\~communion\~\'bb qui n\'92est pas une \'ab\~domin
ation\~\'bb\'85 Paul pense aussi \'e0 \'ab\~la vie domestique\~\'bb, qui comprend les enfants, les serviteurs, les esclaves\'85 De plus, le chr\'e9tien est aussi un citoyen qui a des \'ab\~devoirs politiques\~\'bb\'85 (pp. 135 \'e0 141).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le dessein de Dieu dans l\'92histoire.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Quand Paul expose le chemin emprunt\'e9 par la manifestation historique de Dieu, il consid\'e8re ce qu\'92est pour lui l\'92histoire religieuse de l\'92humanit\'e9. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Il le fait \'e0 la lumi\'e8re de l\'92\'e9v\'e9nement du Christ}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . Il donne des principes qui d\'e9coulent de la confession de 
foi sans jamais avoir la pr\'e9tention d\'92imposer ni m\'eame de proposer des solutions pour le d\'e9fi que repr\'e9sente aujourd\'92hui le dialogue interreligieux.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 Pour penser la totalit\'e9 de l\'92humanit\'e9, Paul n\'92a pas d\'92autres cat\'e9gories religieuses que celle du Peuple \'e9lu et de ceux qui ne le sont pas\'85 }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b A la lumi\'e8re du Christ, Paul comprend qu\'92il n\'92y a qu\'92un seul dessein de Dieu qui se r\'e9v\'e8le progressivement dans l\'92his
toire}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . Isra\'ebl en est le premier b\'e9n\'e9ficiaire et doit en \'eatre le t\'e9moin. En effet, Dieu choisit ce peuple, parmi tous les peuples de la terre et signifier l\'92amour qu\'92il  porte \'e0 tous les hommes. Il faut attendre le Christ pour que cet amour soit r\'e9v\'e9l\'e9 et d
onc port\'e9 \'e0 la connaissance de tous par les chemins de l\'92histoire\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 Chantal Reynier pr\'e9sente la situation des nations par rapport \'e0 Isra\'ebl et fait entrevoir une \'ab\~vision nouvelle de l\'92humanit\'e9\~\'bb. \'ab\~Parce que le Christ est l\'92unit\'e9 de tout homme et de tous les hommes, Paul fait sortir la soci\'e9t\'e9 antique de ces cat\'e9gories en 
la conduisant \'e0 penser l\'92humanit\'e9 comme totalit\'e9\'85\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~On voit par l\'e0 que la division juifs/non juifs est \'e0 comprendre au niveau d\'92une typologie qui montre la gratuit\'e9 de l\'92appel et la possibilit\'e9 de le refuser. L\'92Eglise quant \'e0 elle ne se substitue pas \'e0 Isra\'ebl\~; elle n\'92est pas de m\'eame nature\'85 En ouvrant ai
nsi \'e0 l\'92universalit\'e9 du salut en J\'e9sus Christ, }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Paul m\'e9rite plus que jamais le nom d\'92\~ \'ab\~Ap\'f4tre des Nations\~\'bb}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . (pp. 142  \'e0 147).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\loch\fs36\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b L\'92Eglise et le Christ.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~Contrairement \'e0 ce que nous pensons souvent, l\'92Eglise ne se r\'e9duit pas \'e0 l\'92institution que nous connaissons et encore moins aux exp\'e9riences limit\'e9es que nous en avons. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92Eglise est la communaut\'e9 de ceux qui croient en J\'e9sus Christ et qui ont le devoir d\'92
en t\'e9moigner.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Elle a re\'e7u l\'92annonce de la personne du Christ et de son \'9cuvre\~; elle doit \'e0 son tour transmettre cette annonce. Annoncer l\'92Evangile est une \'ab\~n\'e9cessit\'e9 qui s\'92impose\~\'bb \'e0 Paul certes, mais aussi \'e0 l\'92Eglise. Son rapport indissoluble au Christ l
ui donne le fondement de sa singularit\'e9 par-del\'e0 toutes les comparaisons possibles et en partie n\'e9cessaires\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b L\'92Eglise est corr\'e9lative de l\'92\'e9v\'e9nement de la mort et de la r\'e9surrection du Christ, \'e9v\'e9nement dont elle vit et qu\'92elle a mission d\'92annoncer jusqu\'92\'e0 la fin des temps.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  \'ab\~Il n\'92y a qu\'92un corps et qu\'92un Esprit comme il n\'92y a qu\'92une esp\'e9rance au terme de l\'92app
el que vous avez re\'e7u\~\'bb (Ep. 4,4).\~\'bb. Chantal Reynier explicite sur plusieurs pages la notion de \'ab\~corps\~\'bb \'e0 propos de l\'92Eglise. Cette notion est li\'e9e \'e0 celle de \'ab\~mission\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La mission propre et apostolique de l\'92Eglise est d\'92annoncer la personne du Christ et son \'9cuvre jusqu\'92\'e0 la fin des temps}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 . Sa mission singuli\'e8re ne sera achev\'e9e qu\'92\'e0 la Parousie. L\'92Eglise alors identifi\'e9e \'e0 l\'92humanit\'e9, b\'e9n\'e9ficiera de la vision \'ab\~face \'e0 fac
e\~\'bb (1 Co 13,12). Au terme, Paul semble ne plus parler du retour du Seigneur. En fait il montre que le devenir de l\'92Eglise est command\'e9 par ce retour.\~\'bb (pp. 148 \'e0 154).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs36\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs36\lang1036\b\loch\fs36\lang1036\b 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le Christ et la cr\'e9ation.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~La cr\'e9ation n\'92est pas seulement le lieu o\'f9 appara\'eet l\'92humanit\'e9. Elle participe myst\'e9rieusement au dessein de l\'92humanit\'e9 qui re\'e7oit le Christ. }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b De ce fait, elle est li\'e9e au Christ de fa\'e7on \'e9tonnante.\~}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b Paul rappelle que la cr\'e9ation est une r\'e9alit\'e9.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  \'96 Dieu en est l\'92auteur et, \'e0 l\'92inverse des multiples dieux du monde gr\'e9co-romain, il ne se confond pas avec elle\~: \'ab\~Car, bien qu\'92il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de pr\'e9tendus dieux \'96 et de fait il
 y a quantit\'e9 de dieux et quantit\'e9 de seigneurs \'96 pour nous en tout cas, il n\'92y a qu\'92un seul Dieu, le P\'e8re, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, J\'e9sus-Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes\~\'bb (1 Co 8, 5-6). }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b La cr\'e9atio
n n\'92est cependant pas un en-soi sans rapport avec l\'92humanit\'e9.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Elle est le lieu de l\'92apparition de l\'92homme. Tout en \'e9tant distincte de l\'92homme, elle lui est li\'e9e car, d\'92une part, l\'92homme appartient \'e0 la nature, il est \'ab\~terreux\~\'bb et \'ab\~terrestre\~\'bb (1 Co 15, 
47) et d\'92autre part, Dieu la lui confie pour qu\'92il la domine et la fasse fructifier (Gn 1, 28)\~\'bb.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 Chantal Reynier consacre plusieurs pages \'e0 la cr\'e9ation et conclut\~:\~\'ab\~Non seulement aucune force en ce monde ne peut s\'92interposer entre nous et le Christ mais pas m\'eame les forces cosmiques\~: }}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b \'ab\~oui, j\'92en ai l\'92assurance, ni mort, ni vie, ni anges, ni princip
aut\'e9s, ni pr\'e9sent ni avenir, ni puissances, ni hauteur ni profondeur, ni aucune cr\'e9ature ne pourra nous s\'e9parer de l\'92amour de Dieu manifest\'e9 dans le Christ\~J\'e9sus}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  }{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b notre Seigneur\~\'bb (Rm 8, 38-39).}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Si Paul peut lancer ce v\'e9ritable d\'e9fi, c\'92est que la nature est
 prise dans le Christ\~: on ne peut arracher la nature au Christ et elle-m\'eame ne peut nous y arracher\~\'bb. (pp. 155 \'e0 159).}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b 
\par \page\pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b Le jour du Seigneur.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs24\lang1036\loch\f3\fs24\lang1036{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32 \'ab\~}}{\rtlch \ltrch\loch\f3\fs24\lang1036\i0\b0{\rtlch\ltrch\hich\fs32\b\loch\fs32\b {\*\bkmkstart DDE_LINK1}La r\'e9surrection du Christ est le point culminant de sa manifestation.}{\rtlch\ltrch\hich\fs32\loch\fs32  Or, le Christ dispara\'eet aux regards des siens. Ce d\'e9part, apr\'e8s les apparitions, est ressenti comme d\'e9chirement tant les disciples ont compris que sa pr\'e9sence dans la gloire inaugurait
 un monde nouveau. Bien plus, sa grandeur est telle qu\'92ils comprennent que le monde ne peut se passer de lui. C\'92est ce qui explique l\'92attente d\'92un retour proche, sinon imm\'e9diat qui caract\'e9rise les premiers chr\'e9tiens.\~\'bb}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 Ce jour de la manifestation de Yahv\'e9 \'ab\~sera celui o\'f9 toute l\'92humanit\'e9, saisie dans le Christ, sera soustraite (enlev\'e9e) par lui \'e0 la mort. La fin ne sera pas une restauration de ce qui existait auparavant. Elle sera une soustraction aux puissances de mort 
qui enferment l\'92homme\~\'bb.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\ql\rtlch\af3\afs24\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\loch\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b0 Le d\'e9lai (attente) de la Parousie (de ce jour) ne doit pas conduire les chr\'e9tiens \'e0 se d\'e9sengager du monde et de ses r\'e9alit\'e9s. Paul souhaiterait, certes, \'eatre, d\'e8s \'e0 pr\'e9sent, aupr\'e8s du Seigneur. Cependant, demeurer ici-bas est au b\'e9n\'e9fice du t\'e9moignage. La
 n\'e9cessit\'e9 du t\'e9moignage \'e0 rendre au Christ le convainc d\'92\'9cuvrer dans l\'92histoire\'85 En effet, le temps \'e9tant constitutif de l\'92humanit\'e9, le d\'e9lai de la parousie ne d\'e9truit pas la temporalit\'e9\'85}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ab\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\fs32\lang1036\b\loch\fs32\lang1036\b {\rtlch \ltrch\loch\f0\fs32\lang1036\i0\b De plus, \'ab\~la foi au Christ apporte une lumi\'e8re sur la mort, drame fondamental auquel l\'92homme est confront\'e9, puisqu\'92elle d\'e9truit la seule modalit\'e9 d\'92existence que nous connaissons. Tant que dure l\'92histoire, le monde est soumis \'e0 la mortalit\'e9\'85\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj{\*\hyphen2\hyphlead2\hyphtrail2\hyphmax0}\sa200\rtlch\af3\afs32\lang255\ltrch\dbch\af3\langfe255\hich\f3\fs32\lang1036\loch\f3\fs32\lang1036 {\rtlch \ltrch\loch\f3\fs32\lang1036\i0\b0 \'ab\~Le d\'e9lai de la Parousie enveloppe la totalit\'e9 des temps sans en d\'e9truire le contenu. C\'92est dans la dur\'e9e et la r\'e9alit\'e9 de l\'92histoire que le chr\'e9tien s\'92engage \'e0 confesser le Christ et \'e0 vivre selon ses m\'9curs, sans que le p\'e9ch\'e9 le d\'e9tourne d\'92une telle t\'e2ch
e\'85\~{\*\bkmkend DDE_LINK1}\'bb. (pp. 160 \'e0 164).}
\par }