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{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\field{\*\fldinst { HYPERLINK "http://www.jesuites.com" }{{\*\datafield 
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\par }\pard\plain \s3\ql \li0\ri0\keepn\widctlpar\faauto\outlinelevel2\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 Question universelle, question in\'e9luctable\~: LA MORT
\par }\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 L\'e9on BURDIN  \'93\~Parler la mort\~: Des mots pour la vivre.\~\'94
\par Descl\'e9e De Brouwer, Paris, 1999, 283 p.
\par 
\par La rencontre de la mort semble, de nos jours, v\'e9cue comme un probl\'e8me insurmontable, un ph\'e9nom\'e8ne profond\'e9ment perturbant. Tout se passe comme si nous \'e9tions culturellement dans l'impossibilit\'e9
 de vivre notre mort et celle des autres. M\'eame \'e0 l'h\'f4pital celle-ci doit se cacher. Sur elle, fondamentalement, p\'e8se un doute ; et c'est le d\'e9sarroi : on doute que l'homme soit capable de la porter. Et pourtant...
\par 
\par }{\fs28\chbrdr\brdrs\brdrw10 1 - VIVRE SA MORT HUMAINE}{\fs28 
\par 
\par 1 \endash  1. p. 281. }{\b\fs28 La mort, aujourd\rquote hui\~: une r\'e9conciliation}{\fs28  .\~" Aujourd\rquote hui, notre soci\'e9t\'e9 se prend, ici et l\'e0, \'e0 ouvrir le chantier o\'f9 une consistance humaine serait \'e0 nouveau donn\'e9e \'e0
 la mort. }{\fs28\ul De plus en plus consciente de l\rquote enjeu que cette r\'e9conciliation de l\rquote homme avec sa mort repr\'e9sente pour la culture et la civilisation actuelle, elle commence \'e0 entrevoir quelle joie humaine et quel ach\'e8
vement, parfois attendus et recherch\'e9s \'e0 t\'e2tons durant une vie enti\'e8re, peuvent s\rquote atteindre en ce tout dernier parcours}{\fs28 \~: \'93\~C\rquote est fou, - m\rquote \'e9crivait ce malade dont la qu\'eate allait s\rquote achever -, \'e0
 deux pas de quitter cette vie ( que j\rquote aime), de me dire que je suis heureux\~! \'94\~\'94
\par 
\par 1 \endash  2. p. 16. }{\b\fs28 Le mourir : un possible aujourd\rquote hui}{\fs28 ..\'93\~Allant \'e0 l\rquote encontre de certitudes \'e9tablies, }{\fs28\ul je me propose de faire entrevoir que l\rquote homme est capable de consentir \'e0 sa mort,}{\fs28 
 puisqu\rquote en lui-m\'eame existent les ressources pour la vivre\~; qu\rquote un accompagnement et une aide ajust\'e9s ne peuvent lui \'eatre assur\'e9s hors de cette \'e9vidence\~; et que son moral n\rquote est pas indissociablement li\'e9
 au seul espoir de gu\'e9rir\'85 }{\fs28\ul Je crois, en effet, qu\rquote il est bon pour l\rquote homme que l\rquote on redonne sa place \'e0 la mort\~;}{\fs28  que l\rquote on restaure la libert\'e9 du malade face \'e0 sa mort en lui restituant l
\rquote initiative de sa parole.\~\'94
\par 
\par 
\par 1 \endash  3. p. 135. }{\b\fs28 Maladie\~: temps d\rquote \'e9preuve et de r\'e9v\'e9lation}{\fs28 \'85\~\'93\~ Temps d\rquote \'e9preuve, la maladie passe l\rquote \'eatre humain au crible\~: elle  le r\'e9v\'e8le \'e0 lui-m\'eame, lui offrant l\rquote 
occasion de r\'e9\'e9valuer sa vie. Elle le contraint \'e0 remanier en profondeur les valeurs sur lesquelles il s\rquote \'e9tait \'e9tabli et le pousse vers d\rquote autres priorit\'e9s. Corps et \'e2me, on entre tout entier dans la maladie\'85\~\'94

\par p. 210. La mort\'85\~ }{\fs28\ul \'93\~Etrang\'e8re jusqu\rquote ici, quand elle devient mienne, ma-mort, elle m\rquote invite \'e0 la vivre et c\rquote est un chemin, le chemin de la parole, celui-l\'e0 m\'eame qui soit un au-del\'e0 du discours.}{\fs28 
 Et c\rquote est une parole qui est un \'93\~dire\~\'94, ce \'93\~dire\~\'94 de ma mort qui vient, cette annonce\~:\~ \'93\~Ami, je vais mourir\~!\~\'94 Car on ne disserte plus quand elle est l\'e0. Le chemin est engag\'e9
, devant, il est ouvert, il appelle et c\rquote est l\rquote aventure que de le prendre. L\rquote aventure du mourir.\~\'94
\par 
\par 1 \endash  4. p. 76-77.}{\b\fs28  Sur la mort\~: quelle parole aujourd\rquote hui\~? }{\fs28 \'93\~Trop souvent, encore aujourd\rquote hui, dans un monde qui lutte d\'e9sesp\'e9r\'e9ment pour la nier et pour la vaincre, l\rquote aum\'f4nier est re\'e7
u comme signe d\'e9risoire de consid\'e9ration pour la mort.
\par \'93\~Quel fondement \'e0 cette m\'e9prise\~? La religion aurait-elle trop longtemps entretenu \'e0 son seul profit l\rquote image d\rquote une complicit\'e9 gestionnaire de la mort\~? Aurait-elle, \'e0 l\rquote homme mourant,  propos\'e9 rien d\rquote 
autre qu\rquote une consolation facile \'e0 laquelle aurait manqu\'e9 sa charge humaine\~? Aurait-elle r\'e9duit le Sacrement de l\rquote Extr\'eame Onction \'e0 la r\'e9signation et \'e0 la fonction d\rquote un laissez-passer en vie \'e9ternelle\~
?  Aurait-elle permis que le langage religieux, riche et dense pour ceux qui \'e9taient capables d\rquote en saisir le sens, mais formaliste et st\'e9r\'e9otyp\'e9 pour la plupart, engloutisse le langage humain\~?
\par }{\fs28\ul \'93\~L\rquote h\'e9ritage est lourd, dont il faut \'e9merger, pour que place soit aujourd\rquote hui redonn\'e9e \'e0 une parole que l\rquote homme puisse entendre sur la mort.}{\fs28  Apr\'e8s quelques ann\'e9es d\rquote efforts comme aum\'f4
nier \'e0 l\rquote I.G.R., }{\b\fs28 je m\rquote estimerais combl\'e9 si j\rquote avais un tant soit peu contribu\'e9 \'e0 restaurer le droit de l\rquote homme \'e0 vivre sa mort humaine.\~\'94
\par }{\fs28 
\par }{\fs28\chbrdr\brdrs\brdrw10 2 - ACCOMPAGNER VERS LA FIN}{\fs28 
\par 
\par 2 \endash  1. p. 43, }{\b\fs28 N\'e9cessaire parole.}{\fs28  \'93\~Pour que le mourir advienne au sens, il lui faut le secours de la parole retrouv\'e9e. Devant le malade atteint d\rquote un cancer, }{\fs28\ul on justifie trop souvent l\rquote 
absence de parole vraie par la peur de le voir basculer dans l\rquote ab\'eeme qu\rquote ouvrirait la perspective annonc\'e9e de sa mort envisag\'e9e.}{\fs28  Nous nous prot\'e9geons ains
i les uns les autres, nous les humains. Nous voulons nous dispenser de vivre ce basculement, et d\rquote affronter la rude aventure de notre mourir\~; aussi nous interdisons-nous d\rquote engager notre semblable dans ce combat int\'e9rieur.\~\'94
\par p. 44}{\b\fs28 .}{\fs28 \~\'93\~Dans ce d\'e9sert de parole\'85 }{\fs28\ul \'93\~la famille\'85croyant aider le malade, l\rquote encourage jusqu\rquote \'e0 nier la souffrance\~}{\fs28 ; elle l\rquote \'e9peronne jusqu\rquote \'e0 \'e9
puisement afin que le malade se prouve \'e0 lui-m\'eame sa bonne sant\'e9. Parfois, au contraire, elle le materne, le force \'e0 manger. Autant de comportements qui trahissent une angoisse sans bornes et l\rquote amplifient. Elle joue ainsi un r\'f4le d
\'e9terminant. }{\fs28\ul Elle \'93\~peut\~\'94 ou \'93\~ne peut pas\~\'94 laisser le malade aller \'e0 la rencontre de sa mort.\~\'94}{\fs28  }{\fs28\lang1031\langfe1036\langnp1031 (cf. pp. 112\~; 113\~; 87\~; 88)
\par 
\par 2 \endash  2. p. 158. }{\b\fs28 Estime de soi\~: lieu de l\rquote aide}{\fs28 . }{\fs28\ul \'93\~Consentir aux r\'e9alit\'e9s que (la maladie, et la mort ) lui imposent, cela fait appel en lui \'e0 des ressources de sagesse qui ne lui sont pas famili\'e8
res. Ne les ayant jamais (ou rarement) pratiqu\'e9es, il devra, pour les d\'e9couvrir, pour les adopter et en appr\'e9cier la}{\fs28  }{\fs28\ul richesse et la grandeur, prendre sur soi et puiser dans ses r\'e9serves essentielles.}{\fs28  S\rquote 
il est croyant et que les paroles de sa foi r\'e9sonnent en lui, ces paroles de la Bible\~:\~ \'93\~Ne crains pas, car je suis avec toi\~\'94 et \'93\~Tu as du prix \'e0 mes yeux\~\'94, lui inspireront peut-\'ea
tre sur la maladie qui le frappe ce regard auquel il ne peut, pour le moment, pas encore consentir. }{\fs28\ul M\'eame gravement atteint, il doit donc faire la d\'e9couverte \'e9trange pour lui, que sa vie a du prix, et qu\rquote 
il fait toujours pleinement partie de la vie. Pleinement partie de la vie, m\'eame si diff\'e9remment.\~\'94}{\fs28 
\par 
\par 2 \endash  3.p. 159-160. }{\b\fs28 Comment aider\~? Rendre la dignit\'e9.}{\fs28   \'93\~La question se pose alors (\'e0 celui qui veut accompagner)\~: }{\fs28\ul comment aider ce fr\'e8re bless\'e9 \'e0 soutenir devant ses fr\'e8res humains cet
te image de lui-m\'eame qu\rquote il refuse\~?}{\fs28  Cette question est essentielle puisqu\rquote elle concerne le c\'9cur du myst\'e8re de l\rquote homme\~: son essence et sa dignit\'e9. Quant \'e0
 nous, ses amis, ses soignants et ses parents, elle fait appel \'e0 notre responsabilit\'e9. Comme l\rquote enfant attend, pour en vivre et s\rquote en nourrir, que son p\'e8re lui nomme les choses\~: \'93\~Papa, dis-moi les choses\~!\~\'94 r\'e9p\'e9
tait \'e0 l\rquote infini, au cours d\rquote une th\'e9rapie, un homme que depuis son enfance le m\'e9pris de son p\'e8re avait \'e0 tout jamais bless\'e9. }{\fs28\ul Ainsi, le malade d\'e9figur\'e9 attend-il de nous une aide pour le regard qu\rquote 
il portera sur lui-m\'eame. Il attend que nous lui \'93\~disions la chose\~\'94, cette invisible dignit\'e9 de son \'eatre, que l\rquote \'e9cran de son malheur occulte.}{\fs28  Il aspire, en effet, \'e0 ce que, dans la tendresse, nous accompagn
ions son regard aveugle jusqu\rquote \'e0 cette r\'e9alit\'e9 oubli\'e9e de lui-m\'eame, son \'eatre, et que, dans cette d\'e9marche men\'e9e en sa compagnie, nous lui rendions son assurance d\rquote adulte\'85}{\fs28\ul 
Il nous revient de lui nommer sa dignit\'e9 et, par-del\'e0 les apparences, d\rquote attirer ainsi son regard sur ce qu\rquote il est en v\'e9rit\'e9.\~\'94
\par }{\fs28 
\par 2 \endash  4.p. 80. }{\b\fs28 Un accompagnement insuffisant\~:}{\fs28  \'93\~La qu\'eate du miracle (a pu) \'e9puiser leurs ressources de paroles. Rien, cependant, d\rquote essentiel \endash  de leur vie v\'e9cue ni de leur avenir commun -, n\rquote a pu 
\'eatre ressaisi dans un \'e9change de parole avec le malade au moment de son d\'e9part. }{\fs28\ul Leur souci de pri\'e8re et de miracle les a dispens\'e9s de vivre dans la foi l\rquote \'e9preuve charnelle de la s\'e9paration en tant que d\'e9
chirure humaine et sujet d\rquote esp\'e9rance}{\fs28 . Comme retenus sur le bord de l\rquote \'e9v\'e9nement, tous leurs efforts se sont employ\'e9s \'e0 laisser filer ce dernier, tandis qu\rquote en pri\'e8
re ils bondissent au ciel. Et la mort, pour finir, a \'e9t\'e9 plus forte que leurs pri\'e8res.\~\'94 }{\fs28\lang2057\langfe1036\langnp2057 (cf. p. 43\~; 44)
\par 
\par 2 \endash  5.p. 81. }{\b\fs28 Accompagnement\~: prudence, respect\~!}{\fs28  \'93\~Je le sais, - la chose est claire \'e0 mes yeux \endash , je n\rquote ai aucun droit \'e0 presser l\rquote aventure d\rquote une vie. }{\fs28\ul La sagesse et le respect m
\rquote invitent \'e0 me contenter modestement d\rquote offrir \'e0 cette s\'9cur ou \'e0 ce fr\'e8re bless\'e9s l\rquote aide seule qu\rquote ils attendent de moi.}{\fs28  Et je devrais m\rquote estimer combl\'e9 qu\rquote 
ils soient devenus tout simplement eux-m\'eames pour avoir, gr\'e2ce \'e0 l\rquote \'e9coute bienveillante et respectueuse que je leur ai offerte, poursuivi et finalement obtenu cela seul qu\rquote ils cherchaient. Cette discr\'e9tion, j\rquote 
en ai bien conscience, exige de moi une disponibilit\'e9 et une ouverture sans cesse en \'e9veil\'85.Au nom de quoi m\rquote autoriserais-je \'e0 entrer dans une chambre de malade\~? Au nom de quoi aspirerais-je \'e0 me faire proche de celui que je visite
\~? }{\fs28\lang2057\langfe1036\langnp2057 (cf. pp. 78\~; 79\~; 100\~; 101)
\par 
\par 2 \endash  6.p. 207. }{\b\fs28 Accompagner\~: aider la parole}{\fs28 . \'93\~Seule la parole permet de vivre autrement le rapport \'e0 la mort, de vivre humainement cet acte de mourir. C\rquote est le cri de Jo\'ebl\~:\~ \'93\~Ce n\rquote 
est pas de mourir que j\rquote ai eu peur\~; c\rquote est de mourir sans avoir parl\'e9\~!\~\'94 }{\fs28\ul La parole, dans laquelle la personne qui va mourir est pleinement pr\'e9sente, lui permet de se lib\'e9rer et de lib\'e9rer aussi les siens.}{
\fs28  \'93\~Moi, non plus, je ne suis m\'eame pas triste, nous confiait la m\'e8re de Jo\'ebl.\~\'94 }{\fs28\ul Les paroles dites avant de mourir\~? Mais elles sont \'e9minemment cr\'e9atrices\~! Pouvoir dire sa mort \'e0 venir, c\rquote 
est tirer de la vie un \'e9clat jamais venu..\~\'94
\par 
\par }{\fs28 
\par 2 \endash  7. p. 231. }{\b\fs28 Accompagner\~: rencontre essentielle}{\fs28 . \'93\~Accompagner, c\rquote est, \'e0 votre insu, \'eatre saisi par l\rquote histoire secr\'e8te de l\rquote autre qui vous sollicite et vous embarque. }{\fs28\ul C\rquote 
est assumer avec lui la t\'e2che essentielle qui est sienne.}{\fs28  C\rquote est, au-del\'e0 de son malheur, }{\fs28\ul rejoindre l\rquote autre en ses projets de grandeur\~;}{\fs28  c\rquote est l\rquote approcher dans la simplicit\'e9
 et le bonheur de la rencontre fraternelle.\~\'94
\par p. 146. \'93\~Aider quelqu\rquote un, ce n\rquote est donc pas lui masquer la v\'e9rit\'e9\~; }{\fs28\ul c\rquote est entendre \'e0 ses c\'f4t\'e9s ce d\'e9sir en lui de grandir en devenant responsable\~;}{\fs28  et le faire acc\'e9der ainsi \'e0
 cette joie forte de prendre en mains son propre destin\~: sa maladie ou sa mort.\~\'94  
\par 
\par 2 \endash  8. p. 87-88. }{\b\fs28 Accompagner la famille}{\fs28 . }{\fs28\ul \'93\~Aider les proches \'e0 retrouver la familiarit\'e9 perdue avec ce mourant si gla\'e7ant est une t\'e2che \'e0 laquelle j\rquote 
accorde la plus grande importance. Cette ultime familiarit\'e9 est, pour moi, la condition d\rquote un d\'e9part humain. Je ne puis me r\'e9soudre \'e0 accepter que la parole et les gestes d\rquote hier d\'e9sertent ce moment unique de la vie. C\rquote 
est pourquoi je me risque, dans cette atmosph\'e8re difficile et muette, \'e0 l\rquote audace de d\'e9lier les langues et lib\'e9rer les gestes. Au milieu du cercle paralys\'e9 de la famille, j\rquote ose ainsi prendre la main de l\rquote enfant, l
\rquote approcher de celle du p\'e8re\~; j\rquote ose inviter \'e0 la caresse et au baiser\~; engager aux confidences vers l\rquote oreille que l\rquote on croyait absente d\'e9j\'e0\~; sugg\'e9rer que se dise et que se fasse ce qu\rquote 
on voudrait voir pour toujours emport\'e9 dans la tombe comme la plus pr\'e9cieuse offrande\~: ces mot de tendresse que l\rquote on ne s\rquote est jamais permis \'e0 l\rquote adresse du p\'e8re\~; ce geste de la main jamais hasard\'e9 vers son visage\~;
\~ces paroles de gr\'e2ce ou de pardon\~; et, pour finir, la hardiesse de ces mots d\rquote envoi\~: \'93\~Maman, tu peux aller\~; tu nous as tant donn\'e9. Va dans la paix\~: nous tiendrons\~; et te serons fid\'e8les\~!\~\'94 }{\fs28 
(cf. aider les enfants\~: pp. 88\~; 140\~; 145)
\par 
\par 
\par }{\fs28\chbrdr\brdrs\brdrw10 3 - DERNIERS DESIRS\~; LES FUNERAILLES ET LE DEUIL }{\fs28 
\par 
\par 3 \endash  1. p. 225. }{\b\fs28 La nouveaut\'e9 de la fin.}{\fs28  \'93\~A l\rquote approche de la mort, tout homme est convi\'e9 \'e0 s\rquote \'e9tablir dans un nouveau rapport aux autres, aux \'eatres qui l\rquote entourent, au monde qu\rquote 
il a connu. Par le merveilleux pouvoir de sa parole, il signe du point d\rquote orgue la fin de sa partition, ce point vers quoi montent pour leur ach\'e8vement les notes qui l\rquote ont pr\'e9c\'e9d\'e9. }{\fs28\ul Il touche \'e0
 sa juste place dans ce monde. Un \'e9trange bonheur, fait de simplicit\'e9, de fraternit\'e9 universelle avec les choses et les \'eatres, l\rquote introduit \'e0 une sorte de joie essentielle, cosmique\~: fondatrice en quelque sorte. Comme si la fin \'e9
tait le commencement de tout.\~\'94}{\fs28  \'85\~ \'93\~Cette exp\'e9rience n\rquote est pas r\'e9serv\'e9e aux hommes d\rquote exception. A sa mani\'e8re, chacun peut faire fleurir la mort pour les autres et les aider ainsi \'e0 vivre l\rquote  \'93\~
apr\'e8s\~\'94 .\~\'94 }{\fs28\lang1031\langfe1036\langnp1031 ( cf. pp. 135\~; 233\~; 227\~; 238\~; 243-245)
\par 
\par 3 \endash  2. p. 225. }{\b\fs28 Le mourir\~: un \'93\~fou-vivre\~\'94}{\fs28 . \'93\~ le mourir est la pointe du vivre\~; c\rquote est ainsi que la mort force souvent les choses et les soumet \'e0 l\rquote urgence. }{\fs28\ul 
Ce qui paraissait impossible devient, \'e0 son approche, imp\'e9ratif\~: le pardon, que l\rquote on se refusait \'e0 donner, s\rquote impose soudain\~; la parole que le ressentiment tenait prisonni\'e8re, se lib\'e8re tout \'e0 coup pour ce fils mal aim
\'e9. La mort joue le r\'f4le d\rquote un d\'e9clencheur\~; miroir infaillible, elle r\'e9v\'e8le aux regards ce qui demeura cach\'e9 une vie durant. Des gestes, aupr\'e8s d\rquote elle s\rquote inventent, des actes sont pos\'e9s, des paroles confi\'e9
es, dans une sorte de \'93\~fou-vivre\~\'94.}{\fs28  C\rquote est cet homme enregistrant une cassette d\rquote adieu pour ses deux filles, qu\rquote il a envoy\'e9es en camp d\rquote \'e9t\'e9 en attendant que vienne la mort de leur p\'e8re. Cette m\'e8
re, qui me dit avoir rat\'e9 sa vie, et qui veut r\'e9ussir sa mort\~: saisie de remords, pour avoir emp\'each\'e9 son fils d\rquote aller au cat\'e9chisme, elle veut le faire venir aupr\'e8s d\rquote elle pour en parler, dans l\rquote 
espoir de lui voir recevoir ce bapt\'eame qu\rquote elle lui a refus\'e9\'85.\~\'94
\par }{\fs28\ul \'93\~Quand un homme assume sa mort, tout pour lui se simplifie, glisse vers la paix, devient tendresse. }{\fs28 Il accoste, dirait-on, au quai de la vie au moment m\'eame d\rquote embarquer pour mourir.\~\'94 }{
\fs28\lang1031\langfe1036\langnp1031 (cf. pp. 233\~;238\~:239\~; 240\~; 245.)
\par 
\par 3. \endash  3. p. 223. }{\b\fs28 Mourir\~: moment de transmission.}{\fs28  \'93\~Aupr\'e8s du mourant qui va quitter la rive, les t\'e2ches se pressent\~: l\rquote urgence des devoirs essentiels. }{\fs28\ul Ces pardons \'e0 accorder\~; et ces pardons \'e0
 recevoir\~; ces paroles \'e0 dire qui soient, pour qui les recevra, testament de vie\~; tous ces conseils pr\'e9cieux, pour que la vie se donne pleine \'e0 ceux qui restent\~: mille devoirs se pr\'e9
sentent, avant que ne vienne le dernier sommeil de la paix.}{\fs28  C\rquote est le moment de nouer le fil de la vie, pas celui de le trancher. Moment supr\'eame de transmission. Celui qui consent, en effet, \'e0 sa mort, fait plus que de l\rquote 
accepter\~: port\'e9 par cette vie qui l\lquote abandonne, il s\rquote y engage, habit\'e9 par le d\'e9sir de la transmettre en ceux qui restent\'85de la \'93\~passer\~\'94. }{\fs28\ul Vivre sa mort, c\rquote est entrer dans une autre mani\'e8re d\rquote 
\'eatre aux autres et au monde\~; et, pour le croyant, d\rquote \'eatre \'e0 Dieu.\~\'94}{\fs28 
\par \'93\~Partir en parlant, c\rquote est inviter les siens, ses proches, et ses amis, \'e0 reprendre la toile inachev\'e9e que l\rquote on abandonne, et leur demander de la tisser \'e0 leur tour apr\'e8s  le d\'e9part.\~ \'93\~Mes amis, mes enfants, mes fr
\'e8res, je vous laisse\~: je vous confie cette terre. J\rquote ai confiance en vous. Vous continuerez. .. Vous pouvez me laisser aller, je l\rquote accepte\~; \'e0 votre tour d\rquote y vivre et d\rquote y travailler.\~\'94
\par 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\tx5103\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 3. \endash  4. p. 226. }{\b\fs28 Le mourir\~: appel \'e0 s\rquote \'e9lever}{\fs28 . \'93\~Pour moi, dans ces moments extr\'eames o\'f9 l\rquote 
homme se voit mourir, comme une aspiration venue du plus intime de son \'eatre, l\rquote invite \'e0 s\rquote \'e9lever. Appelons grandeur cette contr\'e9e de paix, pressentie depuis toujours, qui l\rquote appelle et le convoque. }{\fs28\ul 
Mais nous sommes en pr\'e9sence d\rquote une exp\'e9rience spirituelle authentique, devant ce passage que l\rquote homme franchit, depuis le point o\'f9 il en est de sa vie, vers plus de consistance humaine. Exp\'e9rience spirituelle qui met l\rquote 
homme debout et lui fait voir, comme une \'e9vidence, que la r\'e9surrection est l\'e0, m\'eal\'e9e \'e0 la mort.}{\fs28  Et il est de la nature de cette exp\'e9rience qu\rquote elle se communique \'e0 l\rquote 
entourage. La joie est aussi contagieuse que l\rquote angoisse\~\'94.
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 p. 227. \'93\~Le myst\'e8re de la mort est unique pour chacun. S\rquote ouvrir \'e0 ce myst\'e8re, c\rquote est entrer en sagesse.. Se fermer, par contre, ce n\rquote 
est saisir la mort qu\rquote en surface\'85.Il n\rquote y a pas d\rquote \'e2ge pour pr\'e9parer son d\'e9part et faire de sa mort l\rquote accomplissement de sa vie. Les enfants nous en donnent parfois l\rquote \'e9tonnant t\'e9moignage.\~\'94
 (cf. pp. 227 et sq.)
\par 
\par 
\par 3 \endash  5. p. 223. }{\b\fs28 Mourir\~: acte m\'e9diateur de vie}{\fs28 . \'93\~La mort ne doit pas rester masqu\'e9e\'85.}{\fs28\ul Car celui qui va mourir est riche encore de secrets appels \'e0 vivre\~; sa mort, \'e0 condition qu\rquote il n\rquote 
en fasse pas myst\'e8re, et qu\rquote il la dise, peut devenir m\'e9diatrice positive de ses derni\'e8res relations.}{\fs28  Comme une arche, elle est alors pos\'e9e sur la vie enti\'e8re et, sous elle, se contemple de grand paysage de la vie, en arri\'e8
re et en avant de soi. Sous elle s\rquote ajustent alors les relations que tissent le mourant et son entourage. La v\'e9rit\'e9 du discours et son expression sans fard y sont possibles. }{\fs28\ul Les \'e9v\'e9nements v\'e9cus y prennent leur valeur oubli
\'e9e et le mourant, enracin\'e9 dans son pass\'e9 comme dans le futur qui l\rquote attend, parle de sa vie, l\rquote ach\'e8ve en parlant\~: il la conclut.}{\fs28  Faisant ainsi l\rquote exp\'e9rience de la rencontre vraie avec soi-m\'ea
me et avec les autres, il quitte les terres d\'e9sol\'e9es de la solitude\~; la peur de mourir s\rquote \'e9vanouit\~; la mort ne lui appara\'eet plus que comme l\rquote \'e9ternisation de ces instants de pl\'e9nitude\~\'94.(cf. pp. 227-231)
\par 
\par 3 \endash  6. p. 249. }{\b\fs28 Apr\'e8s le \'93\~mourir\~\'94 occult\'e9\~: son \'9cuvre, la mort}{\fs28 .\~: \'93\~Quels que soient, autour de celui qui va mourir, les stratag\'e8mes de silence, de d\'e9n\'e9gation ou de mensonges, auxquels se sont livr
\'e9s parents, amis et entourage, pour aveugler la mort, vient le moment o\'f9, massive, triomphante, sarcastique, elle est l\'e0. Ou, plut\'f4t, n\rquote est d\'e9j\'e0 plus l\'e0. N\rquote existe plus, alors, que son \'9cuvre, sa victoire\~
: ce corps sans vie\~: le mort.
\par }{\fs28\ul \'93\~Apr\'e8s la tension qui les d\'e9chirait\~: entre le mensonge et la r\'e9alit\'e9, entre le \'93\~dire\~\'94 - ou le mentir \endash  et le faire semblant, une simplification des \'eatres s\rquote 
est produite, doucement envahissante. Une immense \'e9vidence est l\'e0, irr\'e9futable pour tous\~: la mort, pr\'e9sente, il n\rquote est plus besoin de la dire\~!}{\fs28  il n\rquote y a plus de danger \'e0 cela\~! Elle est enfin l\'e0\~; et, aupr\'e8
s d\rquote elle, plus besoin de mentir non plus, puisqu\rquote il n\rquote est plus possible de la nier. Comme un combat perdu, elle est l\'e0. Combat qu\rquote elle a gagn\'e9. Mort\~: parole muette, parole puissante\~! Miroir noir\~!
 Devant elle, silence\~!\~\'94
\par 
\par 3 \endash  7. pp. 241- 242 . }{\b\fs28 Apr\'e8s la mort\~: les rassemblements}{\fs28 \~\'93\~Quand aucun accompagnement par l\rquote aum\'f4nerie n\rquote 
a pu avoir lieu, et que la mort a surpris le malade et son entourage, il arrive souvent que la famille souhaite tout de m\'eame rencontrer l\rquote aum\'f4nier\~: besoin de parler et de reprendre ce qui a \'e9chapp\'e9 \'e0 tout jamais \'e0
 la relation. Car parler de la mort, m\'eame r\'e9volue, fait du bien et console.\~\'94
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\ul\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\'93\~Le moment de la mise en bi\'e8re \endash  ou lev\'e9e du corps \endash  est aussi l\rquote occasion de profonds bo
uleversements int\'e9rieurs\~; j\rquote aime \'e0 dire qu\rquote il s\rquote agit l\'e0 d\rquote un grand \'e9v\'e9nement humain. Il est parfois d\rquote une densit\'e9 \'e0 vous couper le souffle.\~\'94
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'93\~Tous, ils sont l\'e0. Chacun avec, grav\'e9e au c\'9cur, sa page de vie \'e9
crite en compagnie de celui qui les a quitt\'e9s. Biblioth\'e8que vive de myst\'e8res, que cette assembl\'e9e autour de la bi\'e8re ouverte o\'f9 repose le corps magnifiquement v\'eatu et par\'e9\'85. O\'f9 sont-ils tous, dans leur silence\~
? Quelle blessure se ravive-t-elle, en ce moment, au fond de leur c\'9cur, devant ce visage de marbre froid, clos sous les paupi\'e8res\~? Quelle veill\'e9e d\rquote arme int\'e9rieure\~?\~\'94
\par 
\par 3 \endash  8. p. 251. }{\b\fs28 Les lev\'e9es de corps.}{\fs28 \'93\~Conscient de l\rquote exceptionnelle densit\'e9 des sentiments qu\rquote inspire la mort, je sais que mes paroles auront leur importance, en ces circonstances pr\'e9cises ( lev\'e9
es de corps). Et que, de ce prolongement de la mort, il me sera possible de faire na\'eetre quelque chose de l\rquote ordre de l\rquote esp\'e9rance\~: l\'e0 encore, faire na\'eetre de la vie\~\'94.
\par \'93\~}{\fs28\ul Le besoin d\rquote un rituel, celui d\rquote une expression personnalis\'e9e de l\rquote adieu, le besoin de fun\'e9railles particuli\'e8res et adapt\'e9es, \'93\~fun\'e9railles d\rquote un autre type\~\'94 pourrait-on dire, sont tr\'e8
s forts aujourd\rquote hui, prenant parfois des chemins d\'e9routants\~\'94}{\fs28  (cf. p. 254\~: Lev\'e9e de corps de G\'e9rald\~; p. 255. Lev\'e9e de corps de Serge\~)
\par }\pard\plain \s17\qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\'93\~Ces c\'e9r\'e9monies, quelle que soit leur forme, ont le pouvoir  surprenant de transmettre de la vie \'e0
 ceux qui restent. Elles ont, dans leur ensemble, un impact certain sur les proches, sur la famille, mais aussi sur les amis plus lointains. C\rquote est la raison pour laquelle elles me tiennent tant \'e0 c\'9c
ur. De cette masse humaine en fusion, que la mort d\rquote un fr\'e8re humain rassemble autour d\rquote un cercueil, mon souci vise \'e0 porter \'e0 la lumi\'e8re de l\rquote \'e9vidence cela m\'eame qui sommeille dans les profondeurs\~\'94.
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par 3 \endash  9. p. 257.}{\b\fs28  La rencontre pr\'e9alable}{\fs28 . \'93\~Si j\rquote ai pu, avant la c\'e9r\'e9monie, convoquer les proches, parler avec eux de la vie du d\'e9funt, parler aussi de leurs propres attentes sur cette derni\'e8
re rencontre, il est plus facile de d\'e9gager et de ressaisir ce que chacun rec\'e8le en soi et qui bouillonne l\'e0, au c\'9cur de ce rassemblement. Croyants ou non-croyants, pourquoi sont-ils l\'e0\~
? Que viennent-ils chercher devant ce dernier berceau o\'f9 repose ce visage qu\rquote ils ne reverront plus jamais\~? Il me faut toucher en chacun le point commun, le c\'9cur de ce qui fait l\rquote unit\'e9
 de cette foule. Et, pour y parvenir, je ne puis me contenter d\rquote un froid recours aux seules formes liturgiques\~\'94.
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\ul\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\'93\~Comme aux lev\'e9es de corps et de la m\'eame mani\'e8re, l\rquote accueil de la foule et son \'e9
coute me paraissent essentiels lors de la c\'e9r\'e9monie des obs\'e8ques\~\'94.
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 p. 259. \'93\~Devant la grande diversit\'e9 des dispositions que je crois deviner au fond des c\'9c
urs, il me faudra par mes propos trouver le point de convergence commun \'e0 tous ces hommes et \'e0 toutes ces femmes, faire en sorte que chacun, respect\'e9 dans sa singularit\'e9, se sente accompagn\'e9 vers son propre lieu d\rquote int\'e9riorit\'e9
, l\'e0 o\'f9 il aura, pour finir, le sentiment d\rquote avoir trouv\'e9 ce qu\rquote il \'e9tait venu chercher. Ce n\rquote est que dans cette communion r\'e9ussie que s\rquote \'e9prouve la joie d\rquote avoir trouv\'e9 ce que l\rquote 
on attendait, peut-\'eatre sans le savoir\~\'94.
\par 
\par 3 \endash  10. p. 267.}{\b\fs28  C\'e9r\'e9monie au sens incompris. \'93}{\fs28 \~Pour tous, quel que soit l\rquote \'e2ge, quelle que soit aussi la proximit\'e9 avec le d\'e9funt, ces rassemblements fun\'e8
bres ont leur importance. Et pourtant leur nature, le r\'f4le qu\rquote ils remplissent aupr\'e8s de la personne atteinte par le d\'e9part d\rquote un proche ou d\rquote un semblable }{\fs28\ul \endash  en somme le \'93\~sens\~\'94 de cette c\'e9r\'e9
monie - \'e9chappe  souvent aux int\'e9ress\'e9s.}{\fs28  \'93\~Mon P\'e8re, faites-nous quelque chose de simple\~; que ce ne soit pas long\~!\~\'94 Je ne sais quelle peur cache cette demande mille fois entendue, lors des pr\'e9parations de mise en bi\'e8
re. Est-ce la peur de \'93\~craquer\~\'94, comme on dit\~; de ne pouvoir soutenir l\rquote intensit\'e9 douloureuse du spectacle\~? Est-ce r\'e9action d\rquote incroyance \'e0 l\rquote \'e9gard d\rquote une c\'e9r\'e9monie religieuse dont on ne con\'e7
oit ni le sens, ni l\rquote aspect bienfaisant, et dont les paroles et les gestes sont per\'e7us comme aur\'e9ol\'e9s d\rquote insignifiance }{\b\fs28  }{\fs28 et d\rquote ennui\~? De trop\~? Pourtant, m\'eame sous ces demandes de piti\'e9 (ou de pi\'e9t
\'e9) on mesure confus\'e9ment que ces moments difficiles comportent un enjeu. \'93\~On ne sait pas quoi dire, mais si nous n\rquote \'e9tions pas l\'e0, nous serions des l\'e2cheurs\~\'94.
\par 
\par 3 \endash  11. p. 267.}{\b\fs28  Les obs\'e8ques\~: un besoin. }{\fs28  \'93\~L\rquote homme a besoin d\rquote accompagner ses morts. Il se doit d\rquote \'eatre pr\'e9sent\~: il se le doit \'e0 lui-m\'eame tout autant qu\rquote il le doit \'e0
 celui qui part, et \'e0 sa famille. Il faut dire adieu, dire \'93\~au revoir\~\'94. }{\fs28\ul La mort de l\rquote autre, en effet, parce qu\rquote elle repr\'e9sente pour chacun d\rquote entre nous cette mort qui sera un jour in\'e9vitablement la n\'f4
tre, nous renvoie immanquablement au sens que rev\'eat aujourd\rquote hui notre propre vie\~\'94.
\par }{\fs28 \'93\~R\'e9aliser\~\'94 la mort\~! Pour notre \'e9poque, qui a perdu le sens de la fragilit\'e9 radicale de l\rquote homme, ces derniers gestes adress\'e9s \'e0 celui qui vient de mourir sont une occasion de renouer avec elle. Voir le corps mort\~
! L\rquote identifier, le reconna\'eetre, le revoir pour la derni\'e8re fois. On sait le drame que sont ces disparitions o\'f9 le corps n\rquote a pu \'eatre retrouv\'e9. Nous avons besoin de cette m\'e9diation du corps mort, m\'eame si nous la redoutons,
 pour c\'e9l\'e9brer la vie qui s\rquote est \'e9teinte, pour la c\'e9l\'e9brer avec d\rquote autres, pour accompagner tendrement celui qui est parti, pour prier ensemble autour de son corps\~; le confier aussi \'e0 son \'e9ternit\'e9.\~\'94
\par 
\par 3 \endash  12. p .209.}{\b\fs28  Deuil\~: \'9cuvre du \'93\~mourir\~\'94}{\fs28  }{\b\fs28 .}{\fs28  \'93\~Quand vient le moment de la parole, une force surgit du dialogue\~: une communion, une joie rapproche les \'eatres\~; et les personnes en pr\'e9
sence touchent \'e0 leur incandescence. Le mourir devient lui-m\'eame acte cr\'e9ateur, pour celui qui part\~; pour ceux qui restent, aussi. Le passage est accompli vers un autre \'eatre-pour-la-vie, un autre \'eatre-aux-choses, un autre \'eatre-\'e0
-soi-m\'eame, un autre \'eatre-\'e0-Dieu. Et une trace humaine, pour toujours, est laiss\'e9e sur la rive, qui rend dignes et apaise ceux qui restent. La mort, alors, est bien autre chose qu\rquote une fin, qu\rquote un effacement \'94\~.. la \'93\~
belle mort\~\'94.
\par p. 227}{\fs28\ul . \'93\~Les belles morts dont je me souviens sont celles o\'f9 des paroles et des actes essentiels ont forc\'e9 le silence et fait na\'eetre le mourant et son entourage \'e0 la paix du c\'9cur.\~\'94
\par }{\fs28 p. 225. \'93\~A sa mani\'e8re, chacun peut faire fleurir la mort pour les autres et les aider ainsi \'e0 vivre \'93\~l\rquote apr\'e8s\~\'94. \'94
\par p. 222. \'93\~La personne qui va dispara\'eetre, et qui sereinement organise son mourir dans la clart\'e9 du sens et de la parole, fait ainsi lever la vie autour d\rquote elle\~: elle accomplit le geste cr\'e9ateur.\~\'94
\par 
\par 
\par 3 -13. p. 283.}{\b\fs28  Deuil\~: fruit du consentement\~\'94.}{\fs28  \'93\~Qu\rquote un homme parvienne \'e0 consentir \'e0 sa mort\~; qu\rquote il trouve les paroles justes pour dire au revoir \'e0 ceux qu\rquote il laisse derri\'e8re lui\~; et l
\rquote acte de sa mort rev\'eat pour eux une port\'e9e inestimable. }{\fs28\ul Comme une nouvelle participation \'e0 l\rquote \'eatre leur est donn\'e9e \endash  une f\'e9condation- quelque chose s\rquote apparentant \'e0
 une naissance, je crois. Ils pourront alors vivre l\rquote absence et assumer \'e0 leur tour les incertitudes et les contingences de la vie\~\'94.
\par }\pard\plain \s17\qj \li0\ri0\widctlpar\tx9639\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {p. 281. \'93\~La pr\'e9voir, cette mort, en est la condition premi\'e8re. Mais la livrer, - la \'93\~donner\~\'94
 - en sera la possibilit\'e9 supr\'eame, car l\rquote offrir dans la paix \'e0 ceux qui prennent rang derri\'e8re nous, c\rquote est lui donner sens et disposer les autres \'e0 l\rquote accueillir dans cette m\'eame paix.\~\'94}{\i 
\par }\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\tx8880\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\tab 
\par }}