{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1036\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f28\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}{\f29\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}
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Body Text 2;}{\*\cs17 \additive \ul\cf2 \sbasedon10 Hyperlink;}}{\info{\title Pierre TEILHARD deCHARDIN, s}{\author Calixte COUFFIN}{\operator TLAMBOLE}{\creatim\yr2002\mo11\dy7\hr16\min13}{\revtim\yr2002\mo11\dy7\hr18\min23}
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\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 Pierre TEILHARD de CHARDIN, s.j., }{\b\i\fs28 Le Milieu Divin, essai de vie int\'e9rieure}{\fs28 
, Ed. du Seuil, Paris, 1957, r\'e9impression 1993, 187 p.
\par 
\par \'ab\~Son existence est une \'e9tonnante alliance entre la m\'e9ditation constante, l\rquote exp\'e9rience profonde du Dieu vivant et l\rquote engagement le plus r\'e9solu et le plus avanc\'e9 dans les structures et les mutations de son temps\~\'bb (Andr
\'e9 Dupleix, th\'e9ologien\~: \'ab\~Prier 15 jours avec Pierre Teilhard de Chardin\~\'bb, Nouvelle Cit\'e9, Paris, 1994).
\par 
\par \'ab\~Teilhard lui-m\'eame savait admirer, chanter la cr\'e9ation comme une immense merveille, bref louer Dieu pour ses \'9cuvres. La capacit\'e9 d\rquote admirer est une grandeur de l\rquote homme, sa perte est toujours un mauvais signe. N\rquote 
ayons pas peur de go\'fbter la beaut\'e9 du monde, c\rquote est aussi une mani\'e8re de le respecter\~\'bb (Bernard Sesbo\'fc\'e9, sj, th\'e9ologien\~: \'ab\~Croire. Invitation \'e0 la foi catholique pour les femmes et les hommes du XXI\'e8me si\'e8cle\~
\'bb, Droguet & Ardant, Paris, 1999).
\par 
\par }\pard\plain \s15\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Comme le P. Surin et le P. Caussade, le P. Teilhard attire l\rquote attention sur l\rquote 
intention droite et le moment pr\'e9sent, avec quelque chose en plus\'85 comme participer \'e0 la cr\'e9ation\'85, diviniser son quotidien\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par Action et union au Christ
\par 
\par \'ab\~Rien n\rquote est plus certain, dogmatiquement, }{\b\fs28 que la sanctification possible de l\rquote action humaine}{\fs28 \~: \'ab\~Quoi que vous fassiez, dit saint Paul, faites-le au nom de Notre Seigneur J\'e9sus-Christ.\~\'bb Et la plus ch\'e8
re des traditions chr\'e9tiennes a toujours \'e9t\'e9 d\rquote entendre cette expression\~: \'ab\~au nom de Notre Seigneur J\'e9sus-Christ\~\'bb, au sens de\~: en union intime avec Notre Seigneur J\'e9sus-Christ. N\rquote est-ce pas saint Paul lui-m\'ea
me qui, apr\'e8s avoir invit\'e9 \'e0 \'ab\~rev\'eatir le Christ\~\'bb, a encore forg\'e9, dans la pl\'e9nitude de leur sens, ou m\'eame dans leur lettre, la s\'e9rie des termes fameux\~: }{\i\fs28 \'ab\~Collaborare, compati, commori, con-ressuscitare\~?
\'85\~\'bb }{\fs28 o\'f9 s\rquote exprime la conviction que }{\b\fs28 toute vie humaine doit devenir, en quelque fa\'e7on, commune avec la vie du Christ\~?\~\'bb}{\fs28  (p.24-25).
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par Intention, action, \'e9ternit\'e9
\par 
\par \'ab\~La divinisation de notre effort par la valeur de l\rquote intention qui s\rquote y pose infuse une \'e2me pr\'e9cieuse \'e0 toutes nos actions\~; }{\i\fs28 elle ne donne pas \'e0 leur corps l\rquote espoir d\rquote une r\'e9surrection}{\fs28 . Or c
\rquote est cet espoir qu\rquote il nous faut pour que notre all\'e9gresse soit compl\'e8te. \endash  C\rquote est d\'e9j\'e0 beaucoup de pouvoir penser que, si nous aimons Dieu, quelque chose ne sera jamais perdu de notre activit\'e9 int\'e9
rieure, de notre }{\i\fs28 operatio}{\fs28 . }{\b\fs28 Mais le travail m\'eame de nos esprits, de nos c\'9curs et de nos mains, - nos r\'e9sultats, nos \'9cuvres, notre }{\b\i\fs28 opus}{\b\fs28 , - ne sera-t-il pas, lui aussi, en quelque fa\'e7on, \'ab\~
\'e9ternis\'e9\~\'bb, sauv\'e9\~?\'85}{\fs28 
\par Oh si, Seigneur, en vertu d\rquote une pr\'e9tention que vous avez vous-m\'eame plac\'e9e au c\'9cur de ma volont\'e9, il le sera\~! Je veux, j\rquote ai besoin, qu\rquote il le soit\~\'bb (p.31-32)
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {La communion par l\rquote action
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par \'ab\~Chacune de nos \'8cuvres , par la r\'e9percussion plus ou moins lointaine et directe qu\rquote elle a sur le Monde spirituel, }{\b\fs28 concourt \'e0 parfaire le Christ dans sa totalit\'e9 mystique. }{\fs28 Voil\'e0 aussi compl\'e8
te que possible, la r\'e9ponse \'e0 notre question\~: Comment pouvons-nous, suivant l\rquote invitation de saint Paul, voir Dieu dans toute la moiti\'e9 active de notre vie\~? \endash  Vraiment, par l\rquote op\'e9ration, toujours en cours de l\rquote 
Incarnation, le Divin p\'e9n\'e8tre si bien nos \'e9nergies de cr\'e9atures que nous ne saurions, pour le rencontrer et l\rquote embrasser, trouver un milieu plus appropri\'e9 que notre action m\'eame.
\par Dans l\rquote action, d\rquote abord, }{\b\fs28 j\rquote adh\'e8re \'e0 la puissance cr\'e9atrice de Dieu}{\fs28 \~; je co\'efncide avec elle\~; j\rquote en deviens, non seulement l\rquote instrument, mais le prolongement vivant. Et comme il n\rquote 
y a rien de plus intime dans un \'eatre que sa volont\'e9, je me confonds, en quelque mani\'e8re, par mon c\'9cur avec le c\'9cur m\'eame de Dieu. Ce contact est perp\'e9tuel, puisque j\rquote agis toujours\~; et, en m\'eame temps, }{\b\fs28 
puisque je ne saurais trouver de limite \'e0 la perfection de ma fid\'e9lit\'e9, ni \'e0 la ferveur de mon intention, il me permet de m\rquote assimiler \'e0 Dieu toujours plus \'e9troitement, ind\'e9finiment.\~\'bb }{\fs28 (p.42-43).
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par Le d\'e9tachement par l\rquote action
\par 
\par \'ab\~\'85Celui qui s\rquote attache au devoir humain suivant la formule chr\'e9tienne, bien qu\rquote il puisse para\'eetre immerg\'e9 dans les soins de la Terre, est, jusqu\rquote au fond de lui-m\'eame, }{\b\fs28 un grand d\'e9tach\'e9}{\fs28 .
\par En soi, par nature, le travail est un facteur multiple de d\'e9tachement pour tous ceux qui s\rquote y livrent sans r\'e9volte, avec fid\'e9lit\'e9. D\rquote abord, il implique l\rquote effort, la victoire sur l\rquote inertie. Si int\'e9
ressant et spirituel soit-il, le travail est un douloureux enfantement. L\rquote homme n\rquote \'e9chappe au terrible ennui du devoir monotone et banal que pour faire face aux anxi\'e9t\'e9s et \'e0 la tension int\'e9rieure de la \'abcr\'e9ation\~\'bb. }
{\b\fs28 Cr\'e9er, ou organiser, de l\rquote \'e9nergie mat\'e9rielle, de la v\'e9rit\'e9 ou de la beaut\'e9, c\rquote est un tourment int\'e9rieur qui enl\'e8ve celui qui s\rquote y hasarde \'e0 la vie paisible}{\fs28  et reploy\'e9e o\'f9 g\'ee
t proprement le vice de l\rquote \'e9go\'efsme et de  l\rquote attachement. Non seulement, pour \'eatre un bon ouvrier de la Terre, l\rquote homme doit quitter une premi\'e8re fois sa tranquillit\'e9 et son repos\~; mais il lui faut savoir abandonner 
sans cesse, pour des formes meilleures, les formes premi\'e8res de son industrie, de son art, de sa pens\'e9e. S\rquote arr\'eater \'e0 jouir, \'e0 poss\'e9der, serait une faute contre l\rquote action. Encore et encore, il faut se surpasser, s\rquote 
arracher \'e0 soi-m\'eame, laisser \'e0 chaque instant derri\'e8re soi les \'e9bauches les plus aim\'e9es. \endash  Or suivant cette route, qui n\rquote est pas si diff\'e9rente qu\rquote il peut para\'eetre de la voie royale de la Croix, le d\'e9
tachement ne consiste pas simplement au remplacement continuel d\rquote un objet par un autre objet du m\'eame ordre, - comme les kilom\'e8tres sur une route plate, succ\'e8dent aux kilom\'e8tres. En vertu d\rquote 
une merveilleuse puissance montante incluse dans les choses, chaque r\'e9alit\'e9 atteinte et d\'e9pass\'e9e nous fait acc\'e9der \'e0 la d\'e9couverte et \'e0 la poursuite d\rquote un id\'e9al de qualit\'e9 spirituelle plus haute\'85
\par Tel que nous l\rquote avons con\'e7u dans ces pages, le chr\'e9tien est \'e0 la fois le plus attach\'e9 et le plus d\'e9tach\'e9 des humains. Convaincu plus qu\rquote aucun \'ab\~mondain\~\'bb, de la valeur et de l\rquote int\'e9r\'eat insondables cach
\'e9s sous la moindre des r\'e9ussites terrestres, il est persuad\'e9, en m\'eame temps, aussi bien qu\rquote aucun anachor\'e8te, du n\'e9ant de tout succ\'e8s, }{\b\fs28 si on l\rquote envisage simplement comme un avantage individuel (ou m\'ea
me universel) en dehors de Dieu. C\rquote est Dieu, et Dieu seul, qu\rquote il poursuit \'e0 travers la r\'e9alit\'e9 des cr\'e9atures\'85\~\'bb}{\fs28  (p. 54-57).
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Les passivit\'e9s humaines
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par \'ab\~}{\b\fs28 Les passivit\'e9s, avons-nous rappel\'e9 en commen\'e7ant cette \'e9tude, forment la moiti\'e9 de l\rquote existence humaine}{\fs28 . Cette expression veut dire, tout na\'efvement, que ce qui n\rquote est pas agi, en nous, est, par d\'e9
finition, subi. Mais elle ne pr\'e9juge en rien des proportions suivant lesquelles action et passion se divisent notre domaine int\'e9rieur. En fait, les deux parts, active et passive, de nos vies sont extraordinairement in\'e9
gales. Dans nos perspectives, la premi\'e8re occupe la premi\'e8re place, parce qu\rquote elle nous est plus agr\'e9ables et plus perceptible. Mais, dans la r\'e9alit\'e9 des choses, la deuxi\'e8me est, sans mesure, la plus \'e9tendue et la plus profonde.

\par Les passivit\'e9s, d\rquote abord, accompagnent sans cesse nos op\'e9rations conscientes \'e0 titre de r\'e9actions dirigeant, soutenant, ou contrecarrant nos efforts\'85 Vraiment \'e0 partir d\rquote 
une certaine distance, tout est noir, et cependant tout est plein d\rquote \'eatres autour de nous. Voil\'e0 les t\'e9n\'e8bres (la nuit), lourdes de promesses et de menaces, qu\rquote il va falloir au chr\'e9tien illuminer et animer de la Divine Pr\'e9
sence.
\par }{\b\fs28 Au milieu des \'e9nergies confuses qui peuplent cette nuit mouvante, notre seule apparition d\'e9termine imm\'e9diatement la formation de deux groupes qui nous abordent, et qui demandent \'e0 \'eatre trait\'e9s suivant des modes bien diff\'e9
rents\'85 Les forces amies et favorables, qui soutiennent notre effort et nous dirigent vers le succ\'e8s ou \'ab\~passivit\'e9s de croissance\~\'bb\'85, les puissances ennemies ou \'ab\~passivit\'e9s de diminution\~\'bb\'85\~}{\fs28 \'bb (p. 62-64).

\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Les passivit\'e9s de croissance
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par \'ab\~Il nous para\'eet si naturel de grandir que nous ne songeons pas d\rquote habitude, \'e0 distinguer de notre action les puissances qui l\rquote alimentent, ni les circonstances qui favorisent sa r\'e9ussite. Et cependant,\~\'ab\~que poss\'e8
des-tu que tu n\rquote aies pr\'e9alablement re\'e7u\~?\~\'bb. }{\b\fs28 Autant, sinon plus, que la Mort, nous subissons la Vie (nous recevons la Vie)\'85}{\fs28 
\par Quelle science pourra-t-elle jamais r\'e9v\'e9ler \'e0 l\rquote Homme, l\rquote origine, la nature, le r\'e9gime de la puissance consciente de vouloir et d\rquote aimer dont est faite sa vie\~? Ce n\rquote est pas notre effort, bien s\'fbr, ni l\rquote 
effort de personne autour de nous, qui a lanc\'e9 ce courant. Ce n\rquote est pas davantage notre sollicitude, ni celle d\rquote aucun ami, qui en pr\'e9vient la baisse, ou en m\'e9nage les bouillonnements\'85 }{\b\fs28 Je me re\'e7ois bien pl
us que je ne me fais}{\fs28 . L\rquote Homme, dit l\rquote Ecriture, ne peut ajouter un pouce \'e0 sa taille\'85 
\par Oui, mon Dieu, je le crois\~: et je le croirai d\rquote autant plus volontiers qu\rquote il n\rquote y va pas seulement de mon apaisement, mais de mon ach\'e8vement\~: c\rquote est vous qui \'eates \'e0 l\rquote origine de l\rquote \'e9
lan, et au terme de l\rquote attraction dont je ne fais pas autre chose, ma vie durant, que de suivre ou favoriser l\rquote impulsion premi\'e8re et les d\'e9veloppements\'85
\par Chacune de nos vies est tress\'e9e de deux fils\~: le fil du d\'e9veloppement int\'e9rieur, suivant lequel se forment graduellement nos id\'e9es, nos affections, attitudes humaines et mystiques\~; et le fil de la r\'e9ussite ext\'e9
rieure, suivant lequel nous nous trouvons, \'e0 chaque moment, au point pr\'e9cis o\'f9  convergera, pour produire sur nous l\rquote effort attendu de Dieu, l\rquote ensemble des forces de l\rquote Univers\'85\~\'bb (p.64-70).
\par 
\par Les passivit\'e9s de diminution
\par 
\par \'ab\~}{\b\fs28 Les puissances de diminution sont nos v\'e9ritables passivit\'e9s}{\fs28 . Leur nombre est immense, leurs formes infiniment vari\'e9es, leur influence continuelle. Pour fixer nos id\'e9es, et diriger notre m\'e9
ditation, nous en ferons ici deux parts, qui correspondent aux deux formes sous lesquelles nous sont d\'e9j\'e0 apparues les forces de croissance\~: les diminutions }{\i\fs28 d\rquote origine interne}{\fs28 , et les diminutions }{\i\fs28 d\rquote 
origine externe}{\fs28 .
\par Les Passivit\'e9s de }{\b\fs28 diminution externes}{\fs28  ce sont toutes nos mauvaises chances\'85 Incidents, accidents, de toutes gravit\'e9s et de toutes esp\'e8ces, que d\rquote interf\'e9rences douloureuses (g\'eanes, chocs, amputations, morts\'85
) entre le Monde des \'ab\~autres choses\~\'bb, et le Monde qui rayonne \'e0 partir de nous\'85
\par Humainement parlant, les passivit\'e9s de }{\b\fs28 diminution internes}{\fs28  forment le r\'e9sidu la plus noir, et le plus d\'e9sesp\'e9r\'e9mment inutilisable de nos ann\'e9es. Les unes nous ont guett\'e9s et saisis \'e0 notre premier \'e9veil\~: d
\'e9fauts naturels, inf\'e9riorit\'e9s physiques, intellectuelles ou morales, par qui s\rquote est trouv\'e9 impitoyablement limit\'e9, d\'e8s la naissance et pour toute la vie, le champ de notre activit\'e9
, de nos jouissances, de notre vision. Les autres nous ont attendus plus tard, brutales comme un accident, sournoises comme une maladie. Tous, un jour ou l\rquote autre, nous avons pris, ou nous prendrons conscience que l\rquote 
un quelconque de ces processus de d\'e9sorganisation s\rquote est install\'e9 au c\'9cur m\'eame de notre vie\'85La mort est le r\'e9sum\'e9 et la consommation de toutes nos diminutions\'85
\par Demandons-nous comment, et \'e0 quelles conditions, nos morts apparentes, c\rquote est-\'e0-dire les d\'e9chets de notre existence, peuvent \'eatre int\'e9gr\'e9s dans l\rquote \'e9tablissement, autour de nous, du R\'e8
gne et du Milieu divins. Il nous servira, pour cela, de distinguer par la pens\'e9e deux phases, deux temps, }{\b\fs28 dans le processus qui aboutit \'e0 la transfiguration de nos}{\fs28  }{\b\fs28 amoindrissements}{\fs28 
. Le premier de ces temps est celui de la lutte contre le mal. Le deuxi\'e8me, celui de la d\'e9faite et de sa transfiguration.\~\'bb (p. 70-75).
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {La lutte avec Dieu contre le Mal
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par \'ab\~Oui, c\rquote est une vue exacte \endash  et une vue strictement \'e9vang\'e9lique \endash  des choses, que de se repr\'e9senter la Providence comme attentive, au cours des \'e2ges, \'e0 \'e9pargner les blessures du Monde, et \'e0
 panser ses plaies. C\rquote est Dieu vraiment qui suscite, le long des si\'e8cles, conform\'e9ment au rythme g\'e9n\'e9ral du progr\'e8s, les grands bienfaiteurs et les grands m\'e9decins. }{\b\fs28 C\rquote est lui qui anime, m\'ea
me chez les plus incroyants, la recherche de tout ce qui soulage et de tout ce qui gu\'e9rit.}{\fs28  Les hommes ne reconnaissent-ils pas instinctivement cette divine Pr\'e9sence, eux dont les haines s\rquote apaisent et les objections se d\'e9
nouent aux pieds de chaque lib\'e9rateur de leur corps ou de leur esprit\~? N\rquote en doutons pas. A la premi\'e8re approches des diminutions, nous ne saurions trouver Dieu autrement qu\rquote en d\'e9
testant ce qui fond sur nous, et en faisant notre possible pour l\rquote esquiver. Plus nous repousserons la souffrance, \'e0 ce moment, de tout notre c\'9cur et de tous nos bras, plus nous adh\'e8rerons, alors, au c\'9cur et \'e0 l\rquote action de Dieu.
\~\'bb (p. 76)
\par 
\par Notre d\'e9faite apparente et sa transfiguration
\par 
\par \'ab\~}{\b\fs28 Suivant quel processus, par quelles phases, Dieu op\'e8re-t-il cette merveilleuse transformation de nos morts en une meilleure vie\~? }{\fs28 Par analogie avec ce que nous savons r\'e9aliser nous-m\'eames, et par r\'e9f
lexion sur ce qui a toujours \'e9t\'e9 l\rquote attitude et l\rquote enseignement pratique de l\rquote Eglise en face de la souffrance humaine, il est permis d\rquote essayer de le conjecturer un peu.
\par }{\b\fs28 Suivant trois modes principaux, pourrait-on dire, la Providence convertit, pour ses croyants, le Mal en Bien}{\fs28 . \endash  Tant\'f4t, l\rquote \'e9chec que nous aurons subi d\'e9rivera notre activit\'e9
 sur des objets ou vers un cadre plus favorables, bien que toujours situ\'e9s dans le plan de la r\'e9ussite humaine que nous poursuivons\'85 D\rquote autres fois, et plus souvent, la perte qui nous afflige nous forcera \'e0
 chercher, dans un domaine moins mat\'e9riel, \'e0 l\rquote abri des vers et de la rouille, la satisfaction de nos d\'e9sirs frustr\'e9s. L\rquote histoire des saints et plus g\'e9n\'e9ralement de tous les personnages remarquables par leur intelligence ou
 leur bont\'e9, est pleine de ces cas o\'f9 nous voyons l\rquote homme sortir agrandi, tremp\'e9, renouvel\'e9, d\rquote une \'e9preuve, ou m\'eame d\rquote une chute, qui paraissaient devoir le diminuer ou l\rquote abattre pour toujours\'85
\par Mais il est des cas plus difficiles o\'f9 notre sagesse est enti\'e8rement d\'e9concert\'e9e\'85 C\rquote est ici que se manifeste, sur le domaine de nos diminutions, le troisi\'e8me mode d\rquote 
action de la Providence, le plus efficace et le plus sanctifiant. 
\par D\'e9j\'e0 Dieu avait transfigur\'e9 nos souffrances en les faisant servir \'e0 notre ach\'e8vement senti\'85 Il va faire mieux encore, car, par l\rquote effet de sa toute-puissance tombant sur notre foi, les \'e9v\'e9nements qui ne se manifestent exp\'e9
rimentalement dans notre vie que comme de purs d\'e9chets }{\b\fs28 vont devenir un facteur imm\'e9diat de l\rquote union que nous r\'eavons d\rquote \'e9tablir avec Lui\'85}{\fs28  Ce qui, par nature, \'e9tait vide, lacune, retour \'e0 la pluralit\'e9
, peut devenir, dans chaque existence humaine, pl\'e9nitude et unit\'e9 en Dieu.\~\'bb (p. 77-85)
\par 
\par Communion et r\'e9signation
\par 
\par \'ab\~Le chr\'e9tien n\rquote a pas, pour pratiquer int\'e9gralement la perfection de son christianisme, \'e0 d\'e9serter devant le devoir de la r\'e9sistance au Mal\'85 - Tant que la r\'e9
sistance demeure possible, il se raidira donc, lui, le fils du Ciel, autant que les plus terrestres des enfants du monde, contre ce qui m\'e9rite d\rquote \'eatre \'e9cart\'e9 ou d\'e9truit.
\par }{\b\fs28 Vienne lors, pour lui, la d\'e9faite, - la d\'e9faite personnelle que nul humain ne peut esp\'e9rer \'e9viter dans son bref corps \'e0 corps individuel avec des puissances dont l\rquote ordre de grandeur et d\rquote \'e9volution est universel.}{
\fs28  Pas plus que le h\'e9ros pa\'efen vaincu, il ne rel\'e2chera encore sa r\'e9sistance int\'e9rieure. Etouff\'e9, comprim\'e9, son effort demeurera tendu. Mais \'e0 ce moment, au lieu de n\rquote 
avoir, pour compenser et dominer la mort qui vient, que la sombre et probl\'e9matique consolation du sto\'efcisme\'85 il verra s\rquote ouvrir devant lui un nouveau domaine de possibilit\'e9s. Cette force ennemie, qui l\rquote abat et le d\'e9sagr\'e8
ge, s\rquote il l\rquote accepte avec foi, sans cesser de lutter contre elle, elle peut devenir pour lui un principe aimant de r\'e9novation. Tout est perdu sur le plan exp\'e9rimental. Mais, dans le domaine dit surnaturel, }{\b\i\fs28 
une dimension de plus existe, }{\fs28  qui permet \'e0 Dieu d\rquote op\'e9rer, }{\b\i\fs28 insensiblement,}{\fs28  un myst\'e9rieux }{\b\fs28 retournement du Mal en Bien}{\fs28 . Quittant la zone des r\'e9ussites et des pertes humaines, le chr\'e9
tien acc\'e8de, par un effort de confiance au Plus Grand que lui, \'e0 la r\'e9gion des transformations et des accroissements suprasensibles. Sa r\'e9signation n\rquote est qu\rquote un \'e9lan pour transposer plus haut le champ de son activit\'e9
. La Volont\'e9 de Dieu (sous sa forme subie) je ne la joindrai, \'e0 chaque instant, }{\b\i\fs28 qu\rquote au bout de mes forces, }{\fs28 l\'e0 o\'f9 mon activit\'e9 tendue vers le mieux-\'eatre (un mieux-\'eatre entendu suivant les id\'e9
es humaines normales) se trouve continuellement \'e9quilibr\'e9e par les forces contraires qui tendent \'e0 m\rquote arr\'eater ou \'e0 me renverser. \endash  }{\b\fs28 si je ne fais pas ce que je puis, pour avancer ou r\'e9
sister, je ne me trouve pas au point voulu,}{\fs28  - je ne subis pas Dieu autant que je le pourrais et qu\rquote il le d\'e9sire. Si au contraire mon effort est courageux, pers\'e9v\'e9rant, je rejoins Dieu \'e0 travers le Mal, plus profond que le Mal\~
; je me serre contre lui\~; et \'e0 ce moment l\rquote optimum de ma }{\b\i\fs28 \'ab\~communion de r\'e9signation\~\'bb}{\fs28  se trouve co\'efncider n\'e9cessairement (par construction) avec le maximum de ma fid\'e9lit\'e9 au devoir humain.\~\'bb
 (p. 84-89)
\par }{\b\i\fs28 
\par }{\fs28 L\rquote asc\'e9tique chr\'e9tienne
\par 
\par \'ab\~Qu\rquote y a-t-il de mieux pour un chr\'e9tien\~: l\rquote agir ou le p\'e2tir\~? La vie ou la mort\~? La croissance ou la diminution\~? Le d\'e9veloppement ou le retranchement\~? La possession ou le renoncement\~?\~\'bb
\par R\'e9ponse g\'e9n\'e9rale\~:\~\'ab\~Pourquoi s\'e9parer et opposer les deux phases naturelles d\rquote un m\'eame effort\~? Votre devoir et votre d\'e9sir essentiels sont d\rquote \'eatre unis \'e0 Dieu. Mais, pour vous unir, il faut d\rquote 
abord que vous }{\b\i\fs28 soyez}{\fs28 , - et que vous soyez vous-m\'eames, le plus compl\'e8tement possible. Eh bien, d\'e9veloppez-vous donc, prenez possession du Monde }{\b\i\fs28 pour \'eatre}{\fs28 . Et p
uis, ceci fait, renoncez-vous, acceptez de diminuer }{\b\i\fs28 pour \'eatre \'e0 l\rquote autre}{\fs28 . Voil\'e0 le double et unique pr\'e9cepte de l\rquote asc\'e9tique chr\'e9tienne compl\'e8te.\~\'bb \'85. Pour le chr\'e9tien, il n\rquote 
est pas question de s\rquote \'e9vanouir dans l\rquote ombre, mais de monter dans la lumi\'e8re, de la Croix.\~\'bb \'85. \'ab\~D\'e8s lors, toujours par suite de notre position initiale dans les choses, et par suite encore de chaque situation ult\'e9
rieurement occup\'e9e par nous en elle, la Mati\'e8re se divise, relativement \'e0 notre effort, en deux zones\~: l\rquote une d\'e9pass\'e9e ou atte
inte, vers laquelle nous ne saurions nous retourner, ou sur laquelle nous ne saurions nous fixer, sans descendre\~; c\rquote est la zone de la Mati\'e8re }{\b\i\fs28 prise mat\'e9riellement et charnellement}{\fs28 , l\rquote autre, pr\'e9sent\'e9e \'e0
 nos efforts nouveaux de progr\'e8s, de recherche, de conqu\'eate, de \'ab\~divinisation\~\'bb\~: c\rquote est la zone de la Mati\'e8re }{\b\i\fs28 prise spirituellement.\~\'bb }{\fs28 \'85 \'ab\~Mati\'e8re fascinante et forte, Mati\'e8
re qui caresses et virilises, Mati\'e8re qui enrichis et qui d\'e9truis \endash  confiant aux influences c\'e9lestes qui ont embaum\'e9 et purifi\'e9 tes eaux (bapt\'eame du christ) \endash  je m\rquote abandonne \'e0 tes nappes puissantes. }{\b\i\fs28 
La vertu du Christ a pass\'e9 en toi}{\fs28 . Par tes attraits entra\'eene-moi, par ta s\'e8ve, nourris-moi. Par ta r\'e9sistance, durcis-moi. Par tes arrachements, lib\'e8re-moi. Par tout toi-m\'eame, enfin, }{\b\fs28 divinise-moi}{\fs28 .\~\'bb
 (p.96-118)
\par }{\b\i\fs28 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Le Milieu Divin
\par }\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 Dans les pages suivantes le P. Teilhard prend ses distances vis-\'e0-vis des mystiques terrestres de la famille panth\'e9
iste pour les quelles tout se confond en tout. Pour lui, au contraire,\~:\~\'ab\~Le Milieu Divin, si immense soit-il, est en r\'e9alit\'e9 un }{\b\i\fs28 Centre. }{\fs28  Il a donc les propri\'e9t\'e9s d\rquote un centre, c\rquote est-\'e0
-dire, avant tout, le pouvoir absolu et dernier de r\'e9unir (et par suite d\rquote achever) les \'eatres au sein de lui-m\'eame\'85 Au sein du milieu divin, tel que le r\'e9v\'e8le l\rquote Eglise, les c
hoses se transfigurent, mais par le dedans. Elles baignent int\'e9rieurement dans la lumi\'e8re, mais, en cette incandescence, elles gardent \endash  ce n\rquote est pas assez dire, elles exaltent - ce qu\rquote il y a de plus d\'e9
finitif dans leurs traits. }{\b\i\fs28 Nous ne pouvons nous perdre en Dieu qu\rquote en prolongeant au-del\'e0 d\rquote elles-m\'eames les d\'e9terminations les plus individuelles des \'eatres\~: }{\fs28 voil\'e0 la r\'e8gle fondamentale \'e0
 laquelle on distingue toujours le vrai mystique de ses contrefa\'e7ons\'85\~\'bb
\par Il se distingue pareillement du qui\'e9tisme et de l\rquote illuminisme comme du naturalisme pa\'efen\~: \'ab\~En somme, du mysticisme chr\'e9tien, compar\'e9 aux principales formes rev\'eatues historiquement par l\rquote 
esprit religieux humain, on peut dire qu\rquote il extrait, sans en prendre les \'e9l\'e9ments mauvais ou suspects, }{\b\i\fs28 tout}{\fs28  ce qui circule de plus doux et de plus fort dans toutes les mystiques humaines. En lui se manifeste un \'e9
tonnant \'e9quilibre entre l\rquote agir et le p\'e2tir, entre la possession du Monde et son abandon, entre le go\'fbt des choses et leur m\'e9pris. Pourquoi nous \'e9tonnerions-nous de cette harmonie mouvante\~? N\rquote est-elle pas la r\'e9
action spontan\'e9e, naturelle, de l\rquote \'e2me aux excitations d\rquote un milieu qui est exactement, par nature et par gr\'e2ce, celui en qui elle est faite pour vivre et se d\'e9velopper\~?\~\'bb (p.120-134)
\par 
\par \'ab\~Seigneur qui \'eates-vous\~?\~\'bb
\par 
\par }\pard\plain \s16\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\'ab\~En premi\'e8re approximation, il est bien \'e9vident que le Milieu dont la riche et mobile homog\'e9n
\'e9it\'e9 s\rquote est r\'e9v\'e9l\'e9e partout autour de nous comme une condition et une cons\'e9quence des attitudes les plus chr\'e9tiennes (telle que l\rquote intention droite et la r\'e9signation) est form\'e9 par l\rquote omnipr\'e9sence divine. }{
\b L\rquote immensit\'e9 de Dieu est l\rquote attribut essentiel qui nous permet de le saisir universellement en nous et autour de nous\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 Quel est, finalement, le lien concret qui rattache entre elles toutes (les) entit\'e9s universelle
s, et leur conf\'e8re un dernier pouvoir de s\rquote emparer de nous\~?
\par L\rquote essence du christianisme consiste \'e0 se poser cette question, et \'e0 y r\'e9pondre\~: \'ab\~Le Verbe incarn\'e9, Notre-Seigneur J\'e9sus-Christ.\~\'bb 
\par \'ab\~}{\b\i\fs28 L\rquote omnipr\'e9sence divine}{\fs28 , devons-nous reconna\'eetre en un \'e9clair de joie, }{\b\i\fs28 se traduit}{\fs28 , dans notre Univers, par }{\b\i\fs28 le r\'e9seau des forces organisatrices du Christ total\~}{\fs28 
; Dieu ne fait pression, en nous et sur nous, par l\rquote interm\'e9diaire de toutes les puissances du Ciel, de la Terre et de l\rquote Enfer, que dans l\rquote acte de former et de consommer le Christ sauvant et suranimant le Monde\'85
\par \'ab\~L\rquote immensit\'e9 divine, par suite de l\rquote Incarnation, s\rquote est transform\'e9e pour nous en }{\b\i\fs28 omnipr\'e9sence de christification}{\fs28 . Tout ce que je puis faire de bon \'ab\~opus et operatio\~\'bb
, est recueilli physiquement, par quelque chose de soi-m\'eame, dans la r\'e9alit\'e9 du Christ consomm\'e9. Tout ce que j\rquote endure, avec foi et amour, de diminution et de mort, me fait un peu plus intimement parcelle int\'e9grante de son }{
\b\i\fs28 Corps mystique}{\fs28 . C\rquote est, bien exactement, }{\b\i\fs28 le Christ que nous faisons ou que nous subissons en toutes choses}{\fs28 . Non seulement }{\b\i\fs28 \'ab\~diligentibus omnia convertuntur in bonum\~\'bb}{\fs28 
, mais, plus clairement encore, }{\b\i\fs28 \'ab\~convertuntur in Deum\~\'bb}{\fs28  et, tout \'e0 fait explicitement, }{\b\i\fs28 \'ab\~convertuntur in Christum\~\'bb}{\fs28 . (p. 134-137)
\par }\pard\plain \s16\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Note\~: Le P. Teilhard cite ici saint Paul et saint Jean.  On peut se rapprocher aussi de \'ab\~Cat\'e9
chisme de l\rquote Eglise catholique\~\'bb n\'b0 792 et suivants\~: le Corps mystique, le Christ total\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par Une immense esp\'e9rance
\par 
\par \'ab\~}{\b\fs28 Tout essayer pour le Christ\~! Tout esp\'e9rer pour le Christ\~! \'ab\~Nihil intentatum\~\'bb\~! Voil\'e0, juste au contraire, la v\'e9ritable attitude chr\'e9tienne}{\fs28 . Diviniser n\rquote est pas d\'e9truire, mais surcr\'e9
er. Nous ne saurons jamais tout ce que l\rquote Incarnation attend encore des puissances du Monde. }{\b\fs28 Nous n\rquote esp\'e9rons jamais assez de l\rquote unit\'e9 humaine croissante}{\fs28 .
\par L\'e8ve la t\'eate, J\'e9rusalem. Regarde la foule immense de ceux qui construisent et de ceux qui cherchent. Dans les laboratoires, dans les studios, dans les d\'e9serts, dans les usines, dans l\rquote \'e9
norme creuset social, les vois-tu, tous ces hommes qui peinent\~? Eh bien\~! tout ce qui fermente par eux, d\rquote art, de science, de pens\'e9e, tout cela c\rquote est pour toi. \endash  }{\b\fs28 Allons, ouvre tes bras, ton c\'9c
ur, et accueille, comme ton Seigneur J\'e9sus, le flot, l\rquote inondation, de la s\'e8ve humaine.}{\fs28  Re\'e7ois-la, cette s\'e8ve, - car, sans son bapt\'eame, tu t\rquote \'e9tioleras sans d\'e9sir, comme une fleur sans eau\~
; et sauve-la, puisque, sans ton soleil, elle se dispersera follement en tiges st\'e9riles. 
\par La tentation du Monde trop grand, la s\'e9duction du Monde trop beau, o\'f9 est-elle maintenant\~?
\par Il y en a plus.\~\'bb (p. 185-186)
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {On trouvera une bibliographie de Pierre Teilhard de Chardin sur le site\~: }
{\field{\*\fldinst { HYPERLINK "http://www.jesuites.com" }{{\*\datafield 
00d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b0200000017000000110000007700770077002e006a0065007300750069007400650073002e0063006f006d000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b3200000068007400740070003a002f002f007700770077002e006a0065007300750069007400650073002e0063006f00
6d002f000000}}}{\fldrslt {\cs17\ul\cf2 www.jesuites.com}}}{
\par }\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par 
\par 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par }}