{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1036\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f28\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}{\f29\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}
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\sbasedon10 Hyperlink;}}{\info{\title L\'92homme qui venait de Dieu}{\author Calixte COUFFIN}{\operator Unknown User}{\creatim\yr2002\mo2\dy27\hr15\min52}{\revtim\yr2002\mo2\dy27\hr15\min54}{\printim\yr2001\mo12\dy19\hr19\min1}{\version4}{\edmins5}
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\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 Question essentielle
\par Question in\'e9luctable
\par 
\par }{\field{\*\fldinst {\fs28  HYPERLINK "http://www.jesuites.com" }{\fs28 {\*\datafield 
00d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b0200000017000000110000007700770077002e006a0065007300750069007400650073002e0063006f006d000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b3200000068007400740070003a002f002f007700770077002e006a0065007300750069007400650073002e0063006f00
6d002f000000}}}{\fldrslt {\cs16\fs28\ul\cf2 www.jesuites.com}}}{\fs28 
\par 
\par La foi
\par 
\par Qu'est-ce que la foi ? Comment peut-on acc\'e9der \'e0 la foi aujourd'hui ? Trois j\'e9suites r\'e9pondent \'e0 leur mani\'e8re\'e0 ces questions. 
\par Deux th\'e9ologiens et un philosophe, \'e0 l'aide de trois livres, vous ouvrent les chemins de la foi.
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s15\qj \li0\ri0\widctlpar\brdrt\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw10\brsp80 \brdrb\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw10\brsp80 \aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Joseph MOINGT, s.j., L\rquote homme qui venait de Dieu, Les Editions du Cerf, Paris, 1993, 725 p.
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par 
\par L\rquote ACCES A LA FOI (p. 312 \'e0 318)
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Une relecture de l\rquote histoire d\rquote Isra\'ebl\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~La r\'e9surrection de J\'e9sus, pour \'eatre crue, devait donc \'eatre comprise comme la r\'e9
alisation de l\rquote esp\'e9rance et de l\rquote attente d\rquote Isra\'ebl. Cela exigeait, (d\rquote abord) une relecture de son histoire, mais toute spirituelle, pleine de repentir et de foi, toute tendue vers la nouveaut\'e9 du Royaume de Dieu\'85

\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {J\'e9sus l\rquote envoy\'e9 des derniers temps\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~Il fallait , ensuite, reconna\'eetre en J\'e9sus l\rquote envoy\'e9 des derniers temps\~
: discerner les signes dont il s\rquote entourait et les \'9cuvres qu\rquote il accomplissait, toutes ces choses que colportait sa rumeur, comme signes et \'9cuvres authentiques de l\rquote Esprit de Dieu, discerner dans sa pr\'e9dication l\rquote \'e9
cho ultime de celle des proph\'e8tes, accueillir son appel \'e0 la conversion comme l\rquote interpellation de la parole de Dieu envoy\'e9e aux proph\'e8tes. Il fallait aussi passer par-dessus le scandale de sa mort, ou plut\'f4t l\rquote interpr\'e9
ter lui aussi comme un signe historique\'85
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {La foi des disciples\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~Sous ce double \'e9clairage, quand les disciples annon\'e7aient que J\'e9sus \'e9tait ressuscit\'e9
 des morts, celui qui les \'e9coutait n\rquote \'e9tait pas r\'e9duit \'e0 faire acte de cr\'e9dulit\'e9, il comprenait que cela devait arriver pour que s\rquote accomplit en J\'e9sus l\rquote esp\'e9rance d\rquote Isra\'ebl, et il recevait leur t\'e9
moignage comme la r\'e9v\'e9lation que \'ab\~Dieu l\rquote a fait Seigneur et Christ, ce J\'e9sus que vous avez crucifi\'e9\~\'bb (Ac 2, 36).
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {La foi des hommes d\rquote aujourd\rquote hui\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 Mais ceci ne risque-t-il pas \'ab\~d\rquote accro\'eetre la difficult\'e9 des hommes d\rquote aujourd
\rquote hui qui ne sont pas les h\'e9ritiers de l\rquote attente d\rquote Isra\'ebl. Ou devront-ils s\rquote efforcer de se l\rquote approprier, au prix d\rquote un long parcours \'e0 travers les Ecritures, avant de pouvoir acc\'e9der \'e0
 la foi au Christ\~?
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {La relecture des Ecritures\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~A premi\'e8re vue ce d\'e9tour semble normal, puisque J\'e9sus appartenait \'e0 l\rquote histoire d
\rquote Isra\'ebl\'85 Il n\rquote emp\'eache que de nombreux juifs lui refus\'e8rent leur foi\'85 parce qu\rquote ils refus\'e8rent de relire leur histoire d\rquote une mani\'e8re spirituelle au lieu de s\rquote en tenir \'e0 une interpr\'e9
tation toute mat\'e9rielle li\'e9e \'e0 des espoirs nationalistes et \'e0 leurs privil\'e8ges religieux\'85
\par \'ab\~D\rquote une certaine fa\'e7on, l\rquote Ancien Testament est pr\'e9sent dans le Nouveau, par le jeu des citations, des allusions, des figures ou des contrastes, tant dans l\rquote enseignement de J\'e9sus que dans les \'e9crits des ap\'f4tres\'85.

\par D\rquote une autre fa\'e7on, l\rquote histoire d\rquote Isra\'ebl est un paradigme (ou mod\'e8le ou r\'e9f\'e9rence) instructif pour tous les autres peuples\'85et pour chacun\'85
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {L\rquote attente \'ab\~eschatologique\~\'bb ou avenir\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~Reste le probl\'e8me sp\'e9cifique de l\rquote attente \'ab\~eschatologique\~\'bb. La th\'e9
ologie a tr\'e8s t\'f4t oubli\'e9 que J\'e9sus attendait, comme ses contemporains, la venue des derniers temps\'85 La th\'e9ologie actuelle reconna\'eet l\rquote importance de la perspective eschatologique dans le minist\'e8re et la pr\'e9dication de J
\'e9sus\'85 J\'e9sus annonce le Royaume de Dieu comme une \'ab\~Bonne Nouvelle\~\'bb propre \'e0 consoler les malheureux, d\'e8s maintenant, \'e0 r\'e9jouir les pauvres et les petits, \'e0 r\'e9veiller l\rquote espoir des opprim\'e9s (Lc 4, 18)\'85
\par Par tous ces traits la pens\'e9e eschatologique de J\'e9sus diff\'e9rait grandement de celle de ses contemporains, au point d\rquote emp\'eacher beaucoup d\rquote entre eux de voir en lui \'ab\~celui qui d\'e9livrerait Isra\'ebl\~\'bb, tellement l\rquote 
avenir qu\rquote il leur ouvrait ressemblait peu \'e0 la \'ab\~restauration\~\'bb qu\rquote ils attendaient. Inversement des hommes de tous pays, des pauvres, des malheureux, tous ceux qui esp\'e8rent un avenir }{\i\fs28 diff\'e9rent}{\fs28  de ce qu
\rquote ils ont v\'e9cu, tous ceux-l\'e0 sans exception peuvent comprendre sa pr\'e9dication du Royaume et s\rquote y sentir int\'e9ress\'e9s, bien qu\rquote ils n\rquote aient jamais partag\'e9 l\rquote attente d\rquote Isra\'ebl et sans \'eatre oblig
\'e9s de passer par elle. A la seule condition d\rquote \'eatre accessibles \'e0 une }{\i\fs28 semblable}{\fs28  esp\'e9rance.
\par 
\par }\pard\plain \s2\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Le sens de la r\'e9surrection de J\'e9sus\'85
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 \'ab\~Parce que la r\'e9surrection de J\'e9sus prend sens, un sens qui le rend croyable, par rapport \'e0
 l\rquote avenir qu\rquote elle d\'e9voile, pour ce motif essentiel c\rquote est l\rquote }{\i\fs28 esp\'e9rance}{\fs28  dans l\rquote avenir qui donne acc\'e8s \'e0 la foi en lui, et le premier effet du r\'e9cit et de l\rquote annonce de sa r\'e9
surrection doit \'eatre de r\'e9veiller cette esp\'e9rance chez ceux qui l\rquote auraient perdue. Parce que J\'e9sus \'ab\~s\rquote est ressuscit\'e9 pr\'e9mices de ceux qui s\rquote endorment\~\'bb dans la mort, la foi qu\rquote 
il est vraiment ressuscit\'e9 commence par l\rquote esp\'e9rance que ce qui lui est arriv\'e9, c\rquote est ce qui doit nous arriver, ce qui }{\i\fs28 devait}{\fs28  }{\i\fs28 arriver}{\fs28  un jour dans l\rquote histoire pour toute l\rquote humanit\'e9
\'85
\par L\rquote esp\'e9rance porte sur la }{\i\fs28 nouveaut\'e9}{\fs28  d\rquote un avenir qui, m\'eame construit par l\rquote homme, ne peut qu\rquote \'eatre }{\i\fs28 donn\'e9}{\fs28  d\rquote ailleurs\'85Dans la nouveaut\'e9 }{\i\fs28 donn\'e9e}{\fs28 
 de cet \'e9v\'e9nement de foi, lui est r\'e9v\'e9l\'e9e et lui advient d\'e9j\'e0 la nouveaut\'e9 de l\rquote avenir qui attendait J\'e9sus et qui devait nous arriver en lui et par lui.\~\'bb
\par \page 
\par }\pard\plain \s15\qj \li0\ri0\widctlpar\brdrt\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw10\brsp80 \brdrb\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw10\brsp80 \aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {Pierre-Jean LABARRIERE, Les visages de Dieu, coll. \'ab\~Croire aujourd\rquote hui\~\'bb, Descl\'e9e de Brouwer/Bellarmin, Paris, 1986, 109 p.
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par Le P. P.-J. Labarri\'e8re est professeur de philosophie au Centre S\'e8vres (Facult\'e9s j\'e9suites de Paris) \'85.
\par 
\par 
\par Le visage de Dieu
\par 
\par \'ab\~Personne n\rquote a jamais vu Dieu\~; le Fils unique, qui est dans le sein du P\'e8re, nous l\rquote a d\'e9voil\'e9\~\'bb (Jn 1, 18). R\'e9v\'e9lation de Dieu sur la face du Christ\~: il n\rquote est que de tourner les pages de l\rquote 
Evangile pour voir s\rquote inscrire sur les traits de son visage les reflets de la gloire qu\rquote il tient de son P\'e8re. \'ab\~Philippe, tu ne m\rquote as pas reconnu\~! Celui qui m\rquote a vu a vu le P\'e8re\~\'bb (Jn 14, 9). (p. 9).
\par 
\par Qui est-il lui, qui nous transfigure\~?
\par 
\par \'ab\~La Parole de Dieu ne se pr\'e9sente pas \'e0 nous comme r\'e9alit\'e9 en quelques sorte ext\'e9rieure et sans rapport avec nos libert\'e9s. Lorsqu\rquote il s\rquote agit de science ou de technique, une certaine logique s\rquote 
impose qui, du plus simple au plus complexe, encha\'eene les \'e9tapes d\rquote une proc\'e9dure au sein de laquelle chaque \'e9l\'e9ment est cens\'e9 occuper une place bien d\'e9finie et \'ab\~n\'e9cessaire\~\'bb. Ce n\rquote est pas ainsi que s\rquote 
organise la parole de la R\'e9v\'e9lation, dont la finalit\'e9 est d\rquote engager qui l\rquote aborde dans un p\'e9riple d\rquote exp\'e9rience, le saisissant l\'e0 o\'f9 il est et selon ce qu\rquote il est pour l\rquote amener \'e0 conversion\~\'bb
. (p. 21).
\par 
\par Visage du Christ transfigur\'e9
\par 
\par \'ab\~Ayant choisi de r\'e9fl\'e9chir sur la figure du Christ comme \'ab\~Visage de Dieu\~\'bb en tant qu\rquote il diffracte cette image dans les visages des hommes, je propose que nous allions d\rquote embl\'e9e \'e0 une sc\'e8ne dans laquelle ce vi
sage appara\'eet en pleine lumi\'e8re , dans le paradoxe pascal de ce que j\rquote appellerai une gloire crucifi\'e9e\~; une en outre dans laquelle nous est r\'e9v\'e9l\'e9
, au plus vaste, quelque chose de notre histoire globale, depuis les origines de la R\'e9v\'e9lation jusqu\rquote \'e0 notre propre accomplissement eschatologique\~: je veux parler de la sc\'e8ne de la Transfiguration\~\'bb. (p.22).
\par Exp\'e9riences-sources\'85
\par 
\par \'ab\~Aujourd\rquote hui encore, toute r\'e9flexion sur la personne du Christ, pour peu qu\rquote elle veuille se garder des abstractions qui la menacent, se doit de demeurer au contact des questions qui un jour nous furent concr\'e8tement pos\'e9
es, au hasard d\rquote un engagement ou d\rquote une sollicitation. Que chacun donc s\rquote interroge\~: quels furent et quels demeurent en ma vie les \'ab\~lieux-sources\~\'bb - exp\'e9riences, rencontres, prises de conscience \endash 
 qui marquent ma vision du monde et de son sens\~? L\rquote origine, brusque ou non, d\rquote une vocation minist\'e9rielle ou religieuse\~; l\rquote \'e9veil \'e0 une relation privil\'e9gi\'e9e, \'e0 un amour de grande profondeur\~; le choc de la pauvret
\'e9, l\rquote urgence de la justice\'85\~\'bb (p. 22-23).
\par 
\par Comme pour Pierre, Jacques et Jean.
\par 
\par \'ab\~La sc\'e8ne s\rquote est profond\'e9ment imprim\'e9e dans l\rquote esprit et dans le c\'9cur de Pierre, de Jacques, de Jean. Certes, tous trois avaient connu le choc, ou plut\'f4t les chocs \endash  si l\rquote on en croit la diversit\'e9 des r\'e9
cits\~: Jean 1, 35 sq., Mathieu 4, 18 et parall\'e8les \endash  de la rencontre premi\'e8re, celle qui d\'e9cida de leur \'ab\~vocation\~\'bb et de la fa\'e7on dont ils r\'e9pondirent\~; mais quelque chose de nouveau s\rquote inscrivit dans l\rquote \'e9v
\'e9nement du Thabor, quelque chose qu\rquote ils port\'e8rent longtemps comme une \'e9nigme \endash  observant la consigne de silence \'e9nonc\'e9e par J\'e9sus, ils se demandaient entre eux ce qu\rquote il entendait par \'ab\~ressusciter des morts\~\'bb
\~: Marc 9,10 \endash  et qui leur devint clair lorsque l\rquote exp\'e9rience pascale se fut impos\'e9e \'e0 eux comme principe de relecture\~\'bb. (p.23-24).
\par 
\par Continuit\'e9 entre le pass\'e9 et l\rquote avenir.
\par 
\par \'ab\~Deux \'e9l\'e9ments de cette sc\'e8ne vous nous livrer le secret de son interpr\'e9tation, et nous contraindre \'e0 la lire, non comme le lieu d\rquote une r\'e9v\'e9lation statique, mais comme un \'e9pisode qu\rquote il convient d\rquote 
inscrire dans une continuit\'e9, point de rassemblement de toutes les forces \'e0 l\rquote \'9cuvre dans la r\'e9v\'e9lation ant\'e9c\'e9dente, point \'e0 partir duquel aussi elles se d\'e9ploient \'e0 nouveau vers un avenir auquel il faut se confier\~
\'bb. (p. 23).
\par 
\par Rappel du pass\'e9\'85
\par 
\par \'ab\~Voici que leur apparurent Mo\'efse et Elie qui s\rquote entretenaient avec lui\~\'bb (Mathieu 17, 3)\'85 En eux, c\rquote est toute l\rquote histoire d\rquote Isra\'ebl qui se reprend, si l\rquote on peut dire, pour se reconna\'eetre elle-m\'ea
me  engag\'e9e dans l\rquote aventure de J\'e9sus. Par ce mouvement de \'ab\~r\'e9capitulation\~\'bb, le Christ renoue avec les origines de la cr\'e9ation et de l\rquote histoire\'85\~\'bb (p.26).
\par 
\par Annonce de l\rquote avenir\'85
\par 
\par \'ab\~Le second \'e9l\'e9ment qu\rquote il convient de mettre en lumi\'e8re concerne le jaillissement nouveau qui projette cette sc\'e8ne vers un avenir qu\rquote elle annonce et anticipe\'85 Ce sont les m\'eames trois disciples qui seront pr\'e8s de J
\'e9sus au Jardin des Olives\'85 Une nouvelle fois donc, J\'e9sus ne se manifeste en pleine lumi\'e8re que pour engager ceux qu\rquote il gratifient de cette r\'e9v\'e9lation dans un p\'e9riple o\'f9 eux-m\'eames auront \'e0 revivre personnellement ce qu
\rquote il leur d\'e9couvre dans sa propre personne. Car la gloire de son Visage doit se diffracter dans la glorification des multiples visages qui tenteront la m\'eame aventure de v\'e9rit\'e9\'85 
\par \page 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs28\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\fs28 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\brdrt\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrl\brdrs\brdrw10\brsp80 \brdrb\brdrs\brdrw10\brsp20 \brdrr\brdrs\brdrw10\brsp80 \aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 Christoph THEOBALD, }{\i\fs28 LA REVELATION\'85
TOUT SIMPLEMENT}{\fs28 , Les \'e9ditions de l\rquote atelier, Paris, 2001, 238 p., 17 \'80.
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par C\rquote est un ouvrage, dense, p\'e9dagogique, riche de multiples portes d\rquote acc\'e8s que nous offre Christoph THEOBALD, professeur de th\'e9ologie au Centre S\'e8vres (Facult\'e9s j\'e9suites de Paris).
\par Attentif \'e0 la culture contemporaine, l\rquote auteur pointe ce qui est objet de \'ab\~r\'e9v\'e9lation\~\'bb \'e0 travers les petits et les grands \'e9v\'e9nements de l\rquote ordinaire de la vie.
\par 
\par 
\par Comment acc\'e9der \'e0 la foi aujourd\rquote hui ?
\par 
\par \'ab\~Si les soci\'e9t\'e9s europ\'e9ennes se sont finalement \'e9mancip\'e9es de leur matrice chr\'e9tienne, tandis que l\rquote Eglise continue \'e0 d\'e9fendre le statut public et objectif de sa proposition, comment frayer aujourd\rquote 
hui des voies d\rquote acc\'e8s \'e0 cette R\'e9v\'e9lation, \'85dans un monde o\'f9 la pluralit\'e9 des croyances, religions ou propositions de sens, jadis cantonn\'e9es sur des territoires limit\'e9s et distincts, se c\'f4toient maintenant sur la sc\'e8
ne publique de notre continent\~?\~\'bb (p.46-50).
\par 
\par Une foi qui transforme
\par 
\par Qu\rquote on le veuille ou non notre connaissance est limit\'e9e. Un \'ab\~voile\~\'bb nous s\'e9pare du monde \'e0 conna\'eetre. Derri\'e8re ce \'ab\~voile\~\'bb se cache un \'ab\~myst\'e8re\~\'bb. Que pouvons-nous entendre, voir, sentir, toucher, go\'fb
ter, et plus globalement comprendre, si ce n\rquote est ce que nous apprenons d\rquote autrui et par autrui\~?
\par A la racine de toute connaissance se vit un acte de foi, c\rquote est-\'e0-dire un \'e9v\'e9nement qui nous transforme \'e0 partir du moment o\'f9 nous adh\'e9rons \'e0 ce que nous entendons, voyons, sentons, touchons, go\'fbtons et comprenons.
\par Qu\rquote a de particulier l\rquote adh\'e9sion \'e0 la R\'e9v\'e9lation ou la Foi\~? Ou comment se fait cette adh\'e9sion puisqu\rquote elle est un \'ab\~\'e9v\'e9nement\~\'bb qui transforme notre vie. (p. 50-52).
\par 
\par La foi ne se r\'e9duit pas \'e0 un savoir
\par 
\par L\rquote objectivit\'e9 de la R\'e9v\'e9lation n\rquote est donc pas celle d\rquote une chose ou d\rquote un ensemble de donn\'e9es, mais elle s\rquote accomplit \'ab\~objectivement\~\'bb dans le sujet croyant en relation avec d\rquote 
autres existences, quand il se laisse transformer par la vue et par l\rquote \'e9coute de l\rquote autre. (p. 52).
\par 
\par 
\par La foi est une \'ab\~force cr\'e9atrice\~\'bb
\par 
\par La foi n\rquote est pas seulement un \'ab\~assentiment\~\'bb ou une \'ab\~remise de soi\~\'bb \'e0 Dieu\'85 Il faut encore mettre en valeur tous les }{\i\fs28 effets}{\fs28  rep\'e9rables de cet acte de croire gr\'e2ce au corps qu\rquote 
il se donne dans l\rquote histoire. Cette insistance propre \'e0 nos soci\'e9t\'e9s pluralistes nous rend donc attentifs \'e0 un aspect trop souvent oubli\'e9 de l\rquote acte de foi, tel que les synoptiques et certaines paroles de J\'e9
sus de Nazareth le pr\'e9sentent, \'e0 savoir sa force cr\'e9atrice\~: \'ab\~Si quelqu\rquote un dit \'e0 cette montagne, \'f4te-toi de l\'e0 et jette-toi dans la mer, et s\rquote il ne doute pas en son c\'9cur, mais croit que ce qu\rquote 
il dit arrivera, cela lui sera accord\'e9\~\'bb (Mc 11, 22\~; cf. 1 Co 13, 2). (p. 53-54)
\par 
\par Une force qui vient de soi et de Lui
\par 
\par Au c\'9cur de cette exp\'e9rience un mot clef\~: force, puissance ou \'e9nergie. Cette force, qui passe de l\rquote un \'e0 l\rquote autre \endash  \'ab\~J\'e9sus s\rquote aper\'e7ut qu\rquote une force \'e9tait sortie de lui\~\'bb (Mc 5, 30) \endash 
 est bel et bien la trace de la racine indo-europ\'e9enne \'ab\~kred\~\'bb que l\rquote on retrouve dans credo, je crois, ( confiance que l\rquote on accorde au champion pour qu\rquote il r\'e9alise ce qu\rquote on a
ttend de lui). Mais il faut remarquer en m\'eame temps que la manifestation de la puissance d\rquote exister, manifestation d\rquote une \'ab\~foi qui transporte les montagnes\~\'bb, r\'e9sulte, dans les r\'e9cits \'e9vang\'e9liques, d\rquote un \'e9
change de gestes de puissance qui constituent chacun en son unicit\'e9. C\rquote est ce qu\rquote une parole paradoxale de J\'e9sus, adress\'e9e \'e0 la femme malade de pertes de sang, notifie admirablement\~: \'ab\~Ma fille, c\rquote est }{\i\fs28 ta}{
\fs28  foi qui t\rquote a sauv\'e9e\~\'bb (Mc 5, 35). Il n\rquote y a l\'e0 rien d\rquote un calcul int\'e9ress\'e9, mais un acte d\rquote engagement sans garantie.
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\tx8190\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par 
\par \tab 
\par Lui est le \'ab\~passeur\~\'bb\'85
\par 
\par Lui est le \'ab\~passeur\~\'bb, J\'e9sus de Nazareth, qui fait passer d\rquote une rive \'e0 l\rquote autre, mais aussi l\rquote Eglise avec sa tradition et son histoire, les Ecritures, et tous les \'e9v\'e9nements de la cr\'e9ation, la rencontre d
\rquote autrui, la relecture de notre histoire et l\rquote approche scientifique et esth\'e9tique de l\rquote univers.\~ \'ab\~Sur ces terrains, nous pouvons vivre aujourd\rquote hui le \'ab\~passage\~\'bb, d\'e9j\'e0 trac\'e9 par les r\'e9
cits bibliques, d\rquote une exp\'e9rience de r\'e9v\'e9lation \'e0 la R\'e9v\'e9lation de Dieu qui donne au sujet croyant d\rquote acc\'e9der par lui-m\'eame \'e0 Sa perspective sur le \'ab\~r\'e9el\~\'bb\~\'bb. (p. 65-224).
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\fs28 
\par }}