| L'expérience spirituelle
à l'état pur est une vue de l'esprit n'ayant aucune réalité en soi.
Toute expérience spirituelle est intimement liée à un ensemble de
structures psychiques, culturelles, sociales et religieuses auxquelles
correspond un discours. "Au cœur même du rapport immédiat à Dieu,
nous ne sommes pas affranchis de nos conditionnements historiques,
et ce sont eux qui se font sentir dès que la conscience est sortie
de l'Instant ineffable. Il faut même dire que cet instant n'est
traduit dans et par la conscience réfléchie qu'au moyen du matériau
psychique propre à l'être humain : il peut être purifié ou libéré
de certaines contingences, mais il peut être également - et il l'est
au moins en partie - grevé par ces contingences. Une
expérience mystique, même très authentique, est toujours vécue réflexivement
et interprétée selon une culture et dans le cadre d'une époque
; ce qui explique que les saints restent de leur époque et en épousent
parfois les préjugés et les aberrations, même quand à la pointe
d'eux-mêmes ils ont émergé dans l'éternel ". (E. Pousset, La vie
dans la foi et la liberté...).
Même lorsqu'il s'agit du sommet de l'expérience
mystique, le discours précède et suit le jaillissement de l'Origine.
Il est, dirions-nous, le siège de son envol et le lieu de son retour.
Comment le surgissement de l'Absolu pourrait-il être concevable
hors de l'histoire d'une fidélité simple se nouant au fil de l'existence,
tissée d'événements et de rencontres qui, précisément, l'appellent
et peut-être même le suscitent ? Et si, dans l'expérience spirituelle
qualifiée de "pratique", le jaillissement de l'Origine paraît premier,
a l'initiative en quelque sorte, c'est toujours, pour reprendre
les mots de notre définition de la mystique, comme "secret
de la naissance de la parole libre". Selon H. Laux, l'auteur
de cette définition, la mystique ainsi comprise désigne, comme catégorie,
une certaine dimension de la philosophie de la foi, un tiers
concept qui, à titre d'indice de l'engendrement de cette parole
libre, se trouve aussi bien en l'une qu'en l'autre ? N'est-ce pas
ainsi que le Verbe se fait chair ? |
