{\rtf1\ansi\deff0\adeflang1025
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\pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Gustave MARTELET, {\b\i L\rquote Au-del\'e0 retrouv\'e9}, Descl\'e9e, Paris, 1995, 174 p.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Le lien est constant entre l\rquote existence terrestre de l\rquote homme, ins\'e9r\'e9 dans le monde et son histoire, et la destin\'e9e spirituelle que Dieu lui a r\'e9v\'e9l\'e9e.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Mort, r\'e9alit\'e9 personnelle}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab\~N\'e9 jumeau apr\'e8s la mort de mon p\'e8re, ayant perdu \'e0 quinze jours d\rquote intervalle mes deux fr\'e8res pendant la guerre de 1940, je n\rquote ai jamais pu voir dans la mort une r\'e9alit\'e9 {\i g\'e9n\'e9rale}, qui resterait toujours la seule affaire des {\i autres}, au sens un peu lointain 
du mot. Etant donn\'e9 les cons\'e9quences qu\rquote elle avait sur les \'eatres le plus chers qui composaient mon plus proche entourage, la mort fut toujours \'e0 mes yeux un drame \'e9minemment concret. La R\'e9surrection de J\'e9sus prit-elle de ce fait, pour moi, un relief sp\'e9cia
l\~? Peut-\'eatre. Quelles qu\rquote aient \'e9t\'e9 alors les circonstances qui m\rquote oblig\'e8rent \'e0 parler de la R\'e9surrection du Christ {\i en elle-m\'eame}, {\b notre r\'e9surrection telle qu\rquote elle sera {\i pour nous}, m\rquote apparut toujours un point vital de la foi}, point d\rquote autant plus vital qu\rquote il e
st moins culturellement honor\'e9.\~\'bb (p.10)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 La mort, silence de l\rquote esprit}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abDans la mort, l\rquote esprit en puissance de corps qui d\'e9finit l\rquote identit\'e9 historique de l\rquote homme, n\rquote est pas r\'e9ellement aboli, il se r\'e9v\'e8le simplement moins {\i puissant} qu\rquote on ne l\rquote aurait pens\'e9, quand on le voit d\'e9velopper dans la vie ses pouvoirs. Si la d\'e9faite de l
\rquote esprit dans la mort  s\rquote av\'e8re indiscutable, quand il s\rquote agit des manifestations-limite de soi-m\'eame, cette d\'e9faite n\rquote implique pas n\'e9cessairement, tant s\rquote en faut, pour l\rquote esprit, le retour au n\'e9ant, si ce mot, dont on fait un usage abusif, a r\'e9ellement un sens
. {\b Vaincu dans l\rquote {\i appara\'eetre}, l\rquote homme ne peut \'eatre d\'e9clar\'e9 an\'e9anti au regard de son {\i \'eatre}}. Son \'e9chec historique au sein de l\rquote univers, qu\rquote il ne peut dominer pour s\rquote imposer \'e0 lui, est r\'e9el et tragique. Il n\rquote est pas cependant absolu, dans la mesure o\'f9 la {\i puissan
ce} en lui vaincue, - il s\rquote agit de l\rquote {\i esprit}-, est r\'e9duite au {\i silence}, mais non pas supprim\'e9e et livr\'e9e au {\i n\'e9ant}.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Toutefois le drame in\'e9luctable est l\'e0. Un jour vient o\'f9 les passivit\'e9s dominent l\rquote existence. La mort alors nous atteint et nous frappe en plein corps, non sans blesser aussi en nous l\rquote esprit. {\b Elle d\'e9truit, sans rem\'e8de humainement possible, la mani\'e8re perso
nnelle que nous avons de nous manifester dans la {\i puissance}} et, il faut ajouter devant ce fait de la mort, {\b dans la {\i faiblesse }et le d\'e9clin de notre {\i esprit}}. Toute analyse de la mort, qui tendrait \'e0 biaiser devant l\rquote aveu de cet \'e9chec redoutable, abuse plut\'f4t l
\rquote homme et le chr\'e9tien qu\rquote elle ne l\rquote \'e9claire et le soutient.\~\'bb (p.33)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 La mort vaincue par l\rquote Amour}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abIl faut reprendre \'e0 frais nouveaux pour l\rquote Occident et par lui, pour le monde, {\b l\rquote annonce chr\'e9tienne de l\rquote amour}. Non pas d\rquote un amour que l\rquote on pourrait dire philosophique ou simplement humanitaire, mais de l\rquote Amour que l\rquote Ecriture s\rquote engage \'e0 d\'e9clarer \'ab\~aussi fo
rt que la Mort\~\'bb et dont les \'ab\~traits de feu sont une flamme de Yahv\'e9\~\'bb (Ct 8, 6). Il faut r\'e9-annoncer non pas la Bont\'e9 seulement qui n\rquote est qu\rquote un {\i attribut} divin, mais l\rquote amour, oui l\rquote Amour, qui, selon la r\'e9v\'e9lation de saint Jean, d\'e9finit l\rquote \'eatre m\'eame de Dieu
. \'ab\~Celui qui n\rquote aime pas, n\rquote a pas connu Dieu, nous dit l\rquote Evang\'e9liste, car {\i Dieu est Amour}\~\'bb 1 Jn 4, 8).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 [\'85] {\b Bref, il faut redire \'e0 la clart\'e9 de l\rquote Amour de Dieu, vraiment pris au s\'e9rieux, ce qu\rquote est la cr\'e9ation, la n\'f4tre, celle du monde, ce qu\rquote est l\rquote Incarnation du Christ et son sens pour nous}. Il faut n\rquote avoir pas peur de se montrer \'e9l\'e9mentaire\~; il faut ne rie
n laisser dans l\rquote ombre, des objections qu\rquote enfante notre humaine douleur et du scandale sans limite que l\rquote homme \'e9prouve devant sa propre mort et plus encore, devant la mort ou le tourment des autres\~; il faut essayer de parler aussi pour ces hommes qui se v
omissent eux-m\'eames par d\'e9go\'fbt de ne pas \'eatre aim\'e9s, pensent-ils, de Celui que les chr\'e9tiens continuent d\rquote appeler l\rquote Amour m\'eame. {\b A ce prix seulement, on pourra aborder de nouveau la question, autrement inaudible, incroyable, des {\i fins derni\'e8res}, c\rquote est-\'e0-dire 
de la rencontre humaine, \'ab\~face \'e0 face\~\'bb avec Dieu}.\~\'bb (p. 41)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Amour et cr\'e9ation}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abComme l\rquote a dit avec bonheur le dernier Concile\~:\~\'ab\~L\rquote homme est la seule cr\'e9ature sur terre que Dieu a voulue pour elle-m\'eame\~\'bb (GS, 24). {\b C\rquote est pourquoi la gloire qui revient \'e0 l\rquote acte cr\'e9ateur et dont tout l\rquote Ancien Testament est t\'e9moin, est la gloire de l\rquote Am
our, qui est la gloire de la {\i paternit\'e9}.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Elle consiste pour Dieu \'e0 donner \'e0 d\rquote autres qu\rquote \'e0 Lui-m\'eame le bonheur d\rquote \'eatre soi et ainsi d\rquote exister pour eux-m\'eames. Elle est la gloire d\rquote un don et, s\rquote agissant du myst\'e8re de Dieu, la gloire d\rquote un oubli si profond de soi-m\'eame que, dans l\rquote espace qu\rquote il lib\'e8re de
 la sorte, il fait \'e9merger et l\rquote homme et l\rquote univers\~! Aucun des deux ne peut voir le jour en effet que si Dieu n\rquote est pas tel qu\rquote il submerge tout, comme on le flatte trop souvent, bien \'e0 tort, de le faire. L\rquote amour qui r\'e9v\'e8le sa gloire dans le fait de cr\'e9er, 
se glorifie dans un effacement\~: sa gloire est tout d\rquote abord d\rquote humilit\'e9, sur fond d\rquote amour illimit\'e9. Quoi qu\rquote il en soit des mots choisis pour l\rquote exprimer, il nous faut annoncer que, dans l\rquote acte cr\'e9ateur, c\rquote est {\i l\rquote autre que Dieu, le tout autre que Lui}, et non p
as Dieu lui-m\'eame qui se trouve tout d\rquote abord affirm\'e9 et qui devient b\'e9n\'e9ficiaire du privil\'e8ge d\rquote exister. La gloire de l\rquote acte cr\'e9ateur est de savoir assez aimer pour que ce qui n\rquote est pas Dieu en vienne \'e0 exister, sans qu\rquote il soit l\rquote Etre m\'eame. {\b Si l\rquote homme se tr
ouve ainsi cr\'e9\'e9, il l\rquote est comme un v\'e9ritable {\i sujet}. On en revient toujours au propos du Concile\~: l\rquote homme est \'ab\~la seule cr\'e9ature sur terre que Dieu a voulu pour elle-m\'eame\~\'bb. Et le Dieu cr\'e9ateur est vraiment le Dieu P\'e8re.\~\'bb (p.43)}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036\b {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b NB. Un \'eatre {\i sujet} est un \'eatre dou\'e9 de parole et de libert\'e9. (cf. Etienne Grieu\~: {\i N\'e9s de Dieu})}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Le Christ redonne la Vie}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abDieu n\rquote a jamais voulu que notre finitude, ouverte sur l\rquote Infini sans \'eatre l\rquote Infini lui-m\'eame, porte pour toujours en sa chair la blessure mortelle de son infirmit\'e9 native. A peine envisag\'e9 le projet de cr\'e9er, Dieu voit surgir le drame qui deviendrait le n\'f4t
re, si, faute de pouvoir nous donner par nous-m\'eames le rem\'e8de \'e0 la mort, l\rquote Infini ne venait pas \'e0 nous, pour achever l\rquote \'9cuvre qu\rquote il vient d\rquote \'e9baucher\~; c\rquote est pourquoi Dieu d\'e9cide aussit\'f4t de se livrer Lui-m\'eame \'e0 notre finitude. {\b Divinement fid\'e8le au fait qu\rquote i
l est l\rquote Amour, il s\rquote engage \'e0 se jeter dans l\rquote empire du fini, pour apporter \'e0 ce fini, li\'e9 par raison de structure \'e0 la mortalit\'e9, la Vie sans mort qui est l\rquote apanage de Dieu.}}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 On croit r\'eaver et pourtant on ne fait que reprendre en un nouveau langage ce que les P\'e8res ont enseign\'e9 sur le myst\'e8re de Dieu qui s\rquote incarne en son Christ. \'ab\~Ce qui est descendu dans le monde, affirme Orig\'e8ne, s\rquote est vid\'e9 de lui-m\'eame, afin que par cette k\'e9n
ose le monde soit combl\'e9.\~\'bb Sous le nom d\rquote Athanase, sinon tout \'e0 fait sous sa plume, mais bien dans son esprit, nous lisons\~: \'ab\~Le Dieu qui ignore la mort n\rquote est pas venu pour se sauver lui-m\'eame, mais pour sauver les sujets de la mort\~; celle-ci n\rquote est pas p
our lui une passion, mais elle l\rquote est pour nous, de sorte qu\rquote ayant re\'e7u de nous notre faiblesse et notre pauvret\'e9 (on dirait de nos jours notre \'ab\~manque\~\'bb), il nous donne ce qui fait sa richesse. Sa douleur est l\rquote abolition de la n\'f4tre et sa tombe est notre 
propre r\'e9surrection.\~\'bb {\b Dieu \'ab\~devenu participant de notre mortalit\'e9, nous a rendu participants de sa divinit\'e9.\~\'bb} Et saint Gr\'e9goire le Grand, le lecteur assidu d\rquote Augustin, explique sans ambages\~: \'ab\~Tandis que Dieu a pris les ombres de notre temporalit\'e9, il 
nous a p\'e9n\'e9tr\'e9s des lumi\'e8res de son \'e9ternit\'e9.\~\'bb}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036{\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b{\b Sous des formes diverses et dans des contextes spirituels souvent fort diff\'e9rents, c\rquote est la reprise permanente du grand adage patristique, auquel Athanase a donn\'e9 sa forme lapidaire\~:\~\'ab\~Dieu s\rquote est fait homme afin que l\rquote homme soit fait Dieu.\~\'bb}}{\loch\f0\fs28\lang1036(p. 53) }
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Le Christ renouvelle la cr\'e9ation}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abIl n\rquote y a donc pas d\rquote abord cr\'e9ation et ensuite Incarnation, quoi qu\rquote il en soit de la gen\'e8se et de l\rquote apparition historique du Christ. L\rquote acte cr\'e9ateur est de nature christique\~\'bb a-t-on dit justement. On croirait du Teilhard et c\rquote est du Varillon. N\rquote est-il pas
 du moins \'e9vident que Dieu n\rquote a pas voulu de cr\'e9ation ind\'e9pendante de son incarnation\~? {\b Le Christ occupe d\rquote embl\'e9e le centre du projet cr\'e9ateur\~; lui seul rend possible, pour l\rquote Amour de Dieu, une \'9cuvre qui passe in\'e9vitablement par le temps scandaleux de la m
ort des humains.} La mani\'e8re dont nous avons \'e9t\'e9 \'ab\~combl\'e9s de b\'e9n\'e9dictions par Dieu de toute \'e9ternit\'e9\~\'bb (Ep 1, 3), n\rquote est pas seulement et d\rquote abord la mani\'e8re dont nous avons \'e9t\'e9 sauv\'e9s du p\'e9ch\'e9, - ce qui est vrai aussi, mais qui ne vient qu\rquote apr\'e8s. La b\'e9n\'e9dic
tion \'e9ternelle de Dieu pour nous, c\rquote est d\rquote avoir \'e9t\'e9, de tout temps, \'ab\~choisis dans le Christ J\'e9sus pour devenir en Lui des fils adoptifs\~\'bb (Ep 1,5). {\b Ainsi une vie sans restriction de mort sera vraiment donn\'e9e \'e0 notre finitude, comme elle l\rquote est depuis toujo
urs au Fils dans l\rquote infini de sa divinit\'e9.} \'ab\~Pour nous, d\'e9clare encore Paul, il n\rquote y a qu\rquote un seul Dieu, le P\'e8re, de qui tout vient et vers qui nous allons, et un seul Seigneur, J\'e9sus-Christ, par qui {\i tout vient} et par qui {\i nous allons\~}\'bb (1 Cor 8, 6). Ce qui va
ut \'e0 ce fils en la chair \'ab\~en qui {\i tout} est cr\'e9\'e9\~\'bb, le titre incontestable de \'ab\~Premier-n\'e9 de toute cr\'e9ature\~\'bb (Col 1, 15-16).\~\'bb (p. 55)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Le Christ ressuscit\'e9}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab\~La foi en la R\'e9surrection confesse que le Christ, vraiment homme puisqu\rquote il passe lui aussi par la mort, est le seul \'eatre au monde qui ma\'eetrise, en lui-m\'eame et pour nous, la forme encore d\'e9structurante que prend \'e0 nos yeux l\rquote univers. Il est donc d\'e9sign\'e9 p
ar saint Paul comme \'ab\~l\rquote Homme\~\'bb parfait et final (Ep 4, 13), comme \'ab\~le second et dernier Adam\~\'bb (1 Co 5, 45-47). En lui s\rquote accomplit la promesse initiale qui d\'e9finit l\rquote esp\'e9rance qu\rquote a le \'ab\~premier Adam\~\'bb de \'ab\~dominer la terre et de l\rquote assujettir\~\'bb (Gn 1, 28)
. {\b Alors que l\rquote homme finit toujours, en mourant, par s\rquote incliner devant la puissance indomptable du monde, le Christ ressuscit\'e9 est celui dont saint Paul peut d\'e9clarer \'e0 juste titre que \'ab\~Dieu a tout mis sous ses pieds\~\'bb} (Ep 1, 21). \'ab\~Ressuscit\'e9 des morts, l
e Christ ne meurt plus, nous dit encore l\rquote Ap\'f4tre\~; la mort sur lui n\rquote a plus d\rquote empire\~\'bb (Rm 6, 8). Il \'e9chappe de ce fait au pouvoir qui nous fait succomber. Dominant tellement l\rquote univers dans sa R\'e9surrection qu\rquote il se soustrait en son humanit\'e9 au r\'e8gne souver
ain de la mort, le Christ arrache toute la cr\'e9ation au pouvoir du p\'e9ch\'e9 qui redouble notre d\'e9tresse de finitude par une d\'e9tresse spirituelle de p\'e9cheur. {\b Fils bien aim\'e9 de Dieu, dernier \'ab\~Adam\~\'bb pour notre humanit\'e9, le Christ ressuscit\'e9 r\'e9v\'e8le et fonde en s
a Personne une existence qui doit finalement se d\'e9ployer, hors fronti\'e8re naturelle, par-del\'e0 toute forme de mort, physique ou spirituelle.\~}\'bb (p. 99)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Nous appartenons au Christ ressuscit\'e9}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'abSaint Paul avait pu nous le dire\~: {\b \'ab\~Nul d\rquote entre nous ne vit pour soi-m\'eame\~; si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur et {\i si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur}. Donc, dans la vie {\i comme dans la mort}, nous appartenons au Seigneur.} Car le Christ 
{\i est mort} et revenu \'e0 la vie pour \'eatre le {\i Seigneur des morts} et des vivants\~\'bb (Rm 14, 7-9). Nous avions lu ou entendu tout cela sans le saisir vraiment. Mais voici que le vide, cr\'e9\'e9 par le silence o\'f9 a sombr\'e9 notre rapport au monde, s\rquote emplit de la Pr\'e9sence 
d\rquote un Seigneur ignor\'e9. \'ab\~Nous mourons pour le Seigneur\~\'bb, dit saint Paul\~; il dit encore\~: \'ab\~Le Seigneur est le Seigneur des morts.\~\'bb La mort est donc son empire\~; il y r\'e8gne et, en p\'e9n\'e9trant dans la mort, nous devenons, \'e0 titre nouveau, ses sujets \'e9tonn\'e9s.
 {\b La mort devient ainsi la crue d\rquote un pouvoir \'e9tranger \'e0 nous-m\'eames, qui, sans nous engloutir nous soul\'e8ve et nous fait d\'e9couvrir, au-del\'e0 de nous-m\'eames, un nouveau mode d\rquote exister.}\~\'bb (p.53)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Le passage (purgatoire)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab{\b Eprouvant la puissance portante du Christ de la R\'e9surrection au sein de notre mort, nous entrons de ce fait dans une connaissance enti\'e8rement renouvel\'e9e de ce qu\rquote Il est pour nous.} Cette exp\'e9rience d\'e9clenche alors la plus grande des crises  que puisse susc
iter la d\'e9couverte d\rquote un amour d\'e9daign\'e9 ou, pis encore, trahi. Saint Paul semble bien en parler, \'e0 sa mani\'e8re, quand il dit\~: \'ab\~De fondement nul n\rquote en peut poser d\rquote autres que celui qui s\rquote y trouve \'e0 savoir J\'e9sus Christ. Que si sur ce fondement on b\'e2tit avec d
e l\rquote or, de l\rquote argent, des pierres pr\'e9cieuses, du bois, du foin, de la paille, l\rquote \'9cuvre de chacun deviendra manifeste\~; le Jour la fera conna\'eetre, car il doit se r\'e9v\'e9ler dans le feu, et c\rquote est ce feu qui \'e9prouvera la qualit\'e9 de l\rquote \'9cuvre de chacun. Si l\rquote \'9cuvre b\'e2
tie sur le fondement r\'e9siste, l\rquote ouvrier recevra une r\'e9compense\~; si son \'9cuvre est consum\'e9e, il en subira la perte\~; quant \'e0 lui, il sera sauv\'e9 mais comme \'e0 travers le feu\~\'bb (1 Cor 3, 11-15).}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 [\'85] {\b Purifi\'e9s comme l\rquote or par le feu des douleurs ou lav\'e9s comme un ciel par le flot de nos larmes, nous pourrons entrer dans la gloire du Christ et franchir les portes invisibles du monde de sa R\'e9surrection. Ainsi, nous pourrons voir, \'e0 visage d\'e9couvert et 
\'e0 c\'9cur clarifi\'e9, Celui qui nous \'e9tait jusqu\rquote alors voil\'e9.}\~\'bb (p. 105)}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\tx2310\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \tab }
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 L\rquote attente de la Parousie}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab\'85 Le \'ab\~premier n\'e9 d\rquote entre les morts\~\'bb qui nous initie \'e0 sa gloire est, comme \'ab\~second Adam\~\'bb, l\rquote Homme par excellence. Il se rapporte \'e0 notre monde avec la densit\'e9, on pourrait dire la {\i surr\'e9alit\'e9} du Vivant sous sa forme absolue. Tous ceux qui passent en Lu
i, Il les initie au bonheur d\rquote exister dans l\rquote au-del\'e0 de toute mort.}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Cependant la mani\'e8re dont le Ressuscit\'e9 se rapporte Lui-m\'eame \'e0 l\rquote univers et y rapporte aussi les autres, demeure relative \'e0 l\rquote \'e9tat actuel du monde. Si sa gloire a quelque chose de voil\'e9, comment en irait-il autrement pour celles des autres en Lui\~? {\b Tant qu
e dure l\rquote histoire, le monde, notre monde, le seul monde qui soit, est le corps expressif de l\rquote homme en sa mortalit\'e9. Ceux donc que le Christ initie \'e0 sa gloire, ne sauraient s\rquote exprimer {\i tels quels} dans ce monde de mort, pas plus que le Ressuscit\'e9 ne peut s\rquote 
y dire {\i tout entier}, tant qu\rquote il n\rquote y fait pas \'e9clater la gloire de sa Parousie.} Devenus trop vivants pour pouvoir para\'eetre en ce monde o\'f9 la vie est entach\'e9e de mort, nos plus chers d\'e9funts, usufruitiers encore inaccomplis de la R\'e9surrection, restent donc, {\i p
our notre foi}, enrob\'e9s de silence et de nuit \endash  donc aussi de questions, peut-\'eatre mal pos\'e9es, mais dont l\rquote angoisse nous \'e9treint.\~\'bb (p. 113)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Eux avec nous}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab{\b Sans doute, combl\'e9s de bonheur par le Christ, nos morts attendent encore la pl\'e9nitude de leur gloire, mais ils le font en d\'e9sirant la n\'f4tre et, de ce fait, \'e0 pas nouveaux, ils cheminent, invisibles avec nous.} Vivant ainsi {\i pour} nous dans le Christ, ils viv
ent aussi {\i de }nous, comme on vit dans l\rquote amour des bien-aim\'e9s absents. Nous sommes donc {\i leurs}, bien plus profond\'e9ment encore qu\rquote ils demeurent {\i n\'f4tres}. Ainsi incorpor\'e9s pour toujours au Christ de la r\'e9surrection, {\i nos} morts n\rquote ont rien \'e0 voir avec des {\i \'e2mes} s\'e9par
\'e9es. Seul le d\'e9lai, qu\rquote impose \'e0 la gloire du Christ et \'e0 celle de nos morts l\rquote inach\'e8vement historique du monde, fait que leur corps n\rquote est pas encore transfigur\'e9. {\b Quand le Christ \'ab\~para\'eetra\~\'bb, comme le dit saint Paul (Col 3, 4), eux-m\'eames \'ab\~para\'eetront\~\'bb ave
c Lui.} L\rquote \'e9nergie de la R\'e9surrection transfigurant tout l\rquote univers, leur enracinement fondateur \'e0 ce monde, c\rquote est-\'e0-dire leur corps, sera {\i enfin} visiblement transfigur\'e9.\~\'bb (p. 115)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 La Vierge Marie}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab\~{\b Sans doute, attend-elle, elle aussi, dans le Christ, avec Lui, comme Lui, le moment o\'f9, en transfigurant ce monde, Il fera du cosmos \'ab\~un ciel nouveau et une terre nouvelle\~\'bb (Ap 21, 1)}. Mais elle attend cette heure, sans voir dans le monde les signes d\rquote 
un amour qui n\rquote aurait \'e9t\'e9 que m\'e9diocre ou pr\'e9caire. La relation qui l\rquote unit \'e0 ce monde demeure sans honte et sans regret, sans ombre et sans d\'e9faut. C\rquote est pourquoi l\rquote intercession de Marie en la gloire a un si grand pouvoir. {\b Unie \'e0 tous les saints, sans y pe
rdre son rang in\'e9galable, nouvelle Eve pr\'e8s du nouvel Adam, elle repr\'e9sente dans la gloire, l\rquote Eglise qui doit \'eatre enfant\'e9e et elle vit en \'e9minente profondeur de cette communion avec Dieu dont il faut essayer maintenant de parler.}\~\'bb (p. 118)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 La communion glorifiante avec Dieu}
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 
\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab{\b Lorsque J\'e9sus nous fait conna\'eetre en saint Jean le v\'9cu filial et fraternel qu\rquote il adresse pour nous \'e0 son P\'e8re\~: \'ab\~P\'e8re, je veux que l\'e0 o\'f9 je suis, ceux que tu m\rquote a as donn\'e9s soient aussi avec moi\~\'bb (17, 24), c\rquote est comme un \'e9cho de l\rquote Evangile du prodigue \'e0 
l\rquote \'e9gard de l\rquote a\'een\'e9 qui a v\'e9cu dans l\rquote inconscience de l\rquote amour. \'ab\~Mon fils, {\i tu es toujours avec moi et tout ce qui est \'e0 moi est \'e0 toi}\~\'bb} (Lc 16, 31). Parole de partage et de communion absolue qui est d\rquote ordre paternel et non pas conjugal. C\rquote est donc que l\rquote esse
ntiel de la {\i communication des idiomes} (communication des propri\'e9t\'e9s qui sont l\rquote apanage de Dieu d\rquote une part, et de l\rquote humanit\'e9 d\rquote autre part, selon les P\'e8res de l\rquote Eglise) qui d\'e9finit, dans le Royaume, la vision dite b\'e9atifique, ne saurait relever de mani\'e8re ex
clusive du symbole des noces et de la relation des \'e9poux. Certes, ce symbole demeure irrempla\'e7able puisqu\rquote il signifie l\rquote insondable communion des contraires dans l\rquote Alliance de Dieu et de l\rquote humanit\'e9. Et pourtant la communion avec Dieu qui d\'e9finit l\rquote Alliance 
est encore autre chose qu\rquote un vie de conjoints\~; elle ouvre \'e0 tous les hommes le rapport insondable du P\'e8re et du Fils dans l\rquote union de l\rquote Esprit, qui est le contenu supr\'eame de la gloire de Dieu, lequel n\rquote est, ne fut et ne sera jamais que la gloire de l\rquote Amour
. {\b La communion qui relie J\'e9sus \'e0 son P\'e8re, en saint Jean, le P\'e8re la donne pour toujours en partage \'e0 chacun des humains non moins qu\rquote \'e0 l\rquote humanit\'e9 tout enti\'e8re\~: \'ab\~Tout ce qui est \'e0 moi est \'e0 toi comme tout ce qui est \'e0 toi est \'e0 moi\~}\'bb (Jn 17, 10). Quant a
u symbole du banquet, il \'e9claire avant tout la fraternit\'e9 du Royaume, o\'f9 la satisfaction de chacun inclut la pr\'e9sence combl\'e9e de tous les autres et la r\'e9sonance de tous dans le c\'9cur de chacun.\~\'bb (p. 128)}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs28\lang255\ltrch\dbch\afs28\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 Dans l\rquote attente, Christ, Eglise et Esprit}
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\par \pard\plain \ltrpar\s1\cf0\qj\rtlch\afs24\lang255\ltrch\dbch\afs24\langfe255\loch\f0\fs28\lang1036 {\loch\f0\fs28\lang1036\i0\b0 \'ab{\b Le g\'e9n\'e9ration eccl\'e9siale du Christ dans l\rquote histoire est donc le versant, public et av\'e9r\'e9, du travail, secret et invisible, de l\rquote Esprit dans le monde\~; elle durera, gr\'e2ce \'e0 ce m\'eame Esprit, aussi longtemps que le monde lui-m\'eame.} Elle s\rquote accompagne d\rquote une atten
te, soit de la cr\'e9ation tout enti\'e8re qui, au t\'e9moignage de saint Paul, aspire \'e0 \'ab\~\'eatre d\'e9livr\'e9e de la servitude de la corruption pour entrer dans la libert\'e9 de la gloire des enfants de Dieu\~\'bb (Rm 8, 23), soit des enfants de Dieu eux-m\'eames qui \'ab\~poss\'e9dant l
es pr\'e9mices de l\rquote Esprit\~\'bb, g\'e9missent \'ab\~int\'e9rieurement dans l\rquote attente de la r\'e9demption de leur corps\~\'bb (Rm 8, 21). Bien plus, l\rquote Eglise tout enti\'e8re, anim\'e9e des sublimes impatiences de l\rquote amour, dit et redit sans cesse dans l\rquote Esprit\~: \'ab\~Oui, viens, Seigneur J
\'e9sus\~\'bb (Ap 22, 20). {\b Par cette attente, l\rquote Eglise demeure fix\'e9e sur la promesse que lui fit le Seigneur de \'ab\~bient\'f4t revenir\~\'bb (Ap 22, 20) pour transformer le monde en corps visible de sa gloire.} Mais, puisque \'ab\~pour le Seigneur un seul jour est comme mille 
ans et mille ans comme un jour\~\'bb (2 P 3, 8) sa fa\'e7on de \'ab\~tarder\~\'bb (Mt 24, 28) est sa fa\'e7on \'e0 Lui d\rquote \'eatre l\'e0 et de laisser grandir le monde pour l\rquote introduire finalement \'ab\~dans toute la pl\'e9nitude de Dieu\~\'bb (Ep 3, 19).\~\'bb (p.166)}
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