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Des relations multiples s'établissent entre les jésuites indiens et la Province de France. C'est l'occasion de revenir sur la présence de la Compagnie de Jésus en Inde
La Compagnie de Jésus est très active en Inde, bien-au -delà des milieux chrétiens Le mot « Inde » évoque un pays de mystiques, un pays de castes, un pays émergent, ou bien un pays trop peuplé avec plus d'un milliard d'habitants. En tout cas, l'Inde est un foyer de rencontres de différentes cultures, langues, religions, traditions culinaires. Rôle essentiel de l'éducation Partout dans le pays, le mot « jésuite » évoque d'abord l'éducation. Il n'y a pas moins de 38 universités, cinq écoles de commerce et d'administration et 155 écol
L'action des jésuites ne se limite pas seulement à l'éducation. Un coup d'oeil sur le site http://www.jesaonline.org donne une vue des activités de l'apostolat social.
Prière dans la nature
Le décret 4 de la 32e Congrégation générale, est alors un appel à s'engager pour la promotion de la Justice. Deux instituts sociaux (ISI – Indian Social Institutes), l'un à Delhi (fondé dès 1951) et l'autre à Bangalore donnent des formations en « Social Analysis » (études sur la société). Ils organisent des programmes de conscientisation pour les dalits, les indigènes et les populations défavorisées, des ateliers sur l'identité, l'aliénation et la violence. La liste de ces institutions est longue.
L'inculturation, le dialogue interreligieux et la théologie indienne Dès les origines de la Compagnie en Inde, des jésuites comme Robert de Nobili, Jean de Britto, ou Beschi sont entrés en dialogue avec la tradition hindoue grâce à leur maîtrise du Sanscrit, des Vedas et des Upanishads. Dans les facultés jésuites de théologie à Delhi et à Pune, la connaissance de la culture hindoue est d'autant plus nécessaire que les chrétiens indiens sont considérés comme des étrangers. Autrefois, on s'occupait d'indianisation de la théologie en cherchant une expression indienne aux concepts de la théologie occidentale. Aujourd'hui, on élabore une théologie indienne à partir d'une expérience indienne.
Nous avons des maisons de formation théologique régionales. La théologie y est faite en langue vernaculaire et dans la culture où nous sommes appelés à travailler. Les scolastiques vivent avec des milieux pauvres pour mettre en oeuvre cette inculturation. Si la foi en Jésus-Christ est la même partout, son expression est différente, par exemple en utilisant le Yoga, ou en célébrant la liturgie à la manière indienne. Ashok Kumar Bodhana, sj
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Pour en savoir plus : > le site Jesa Jesuits in Social Action > Les jésuites indiens aux côtés des Dalits > Site internet des Jésuites du Madurai > L'expérience des jésuites du Kerala en Inde > Le décret 4 de la 32e Congrégation générale > ISI – Indian Social Institutes > Le site LITDS (Société Loyola pour le développement intégral des populations indigènes)
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Jésuites : serviteurs
de la mission du Christ - © Compagnie de Jésus |
Les
es secondaires. Dans les classements officiels des universités, nos institutions telles que Loyola College (Chennai), St. Xavier's Mumbai, St. Xavier's Kolkata sont dans le top 10 sur plusieurs milliers. Elles sont reconnues par le gouvernement. Une partie des salaires des professeurs est prise en charge par l'État. Des personnes célèbres, comme Abdul Kalam, l'ancien Président de l'Inde, Lakshmi Mittal, connu comme « le roi du fer » (Arcelor Mittal), plusieurs premiers ministres d'états régionaux, des scientifiques en sont des anciens élèves. 90 pour cent des élèves de nos écoles sont des hindous et des musulmans. La formation intellectuelle des jeunes indiens est une contribution concrète des jésuites, avec la transmission des valeurs humaines. Une option préférentielle y est maintenue pour les élèves de milieux pauvres, comme les dalits ou les populations indigènes, quelque soit leur religion.
Un apostolat social très actif
LITDS, la Société Loyola pour le développement intégral des populations indigènes, dans l'Andhra Pradesh. Fondée en 1994 dans le but d'aider 140 villages indigènes, elle est dotée d'une clinique mobile, pour répondre aux besoins de santé de la population et surtout des femmes enceintes dans les villages de l'intérieur. Elle offre une formation à des personnels de santé et les emploie dans leurs propres villages. Elle aide aussi à l'éradication du travail des enfants, au développement rural villageois, aux programmes sur l'habitat, l'épargne, l'éducation et la formation professionnelle des marginaux. 
Il s'agit d'abord de comprendre la situation sociale que nous vivons. Plus que la question de la classe, celle de la caste joue un grand rôle dans les inégalités. S'il y a un écart entre les riches et les pauvres, de même l'écart existe entre les castes. Plus de 40 millions d'enfants sont soumis au travail forcé, parfois dans des professions dangereuses. Les femmes sont l'objet d'exploitation sexuelle et économique. Nombreux sont ceux qui sont privés de leurs droits fondamentaux à la santé, à la nutrition, à l'eau potable etc. Depuis peu, la religion est exploitée politiquement, par exemple dans le mouvement Hindutva, ce qui rend précaire la vie des minorités chrétiennes et musulmanes.
