Les yeux de ma chèvre II

Les yeux de ma chèvre II*
(en Martinique)

* "Les yeux de ma chèvre" est le titre original d'un ouvrage du jésuite français Eric de Rosny au Cameroun

Nous publions ici un article de Manuel Grandin, jésuite orginaire de la Martinique. Il relate son voyage effectué chez lui avec une autre jésuite, Stéphane Nicaise, qui vit sur l'île de la Réunion.

Pendant plus de 3 semaines durant l'été 2003, Stéphane Nicaise, éminent anthropologue "zorey" (comprenez "métropolitain") de la Réunion, a franchi les océans pour retrouver sur place son petit frère de la Martinique. Le projet d'un séjour sur "l'île aux fleurs" était né à Paris au Centre Sèvres, à l'occasion d'un cours de Stéphane sur le monde créole à la Réunion et ses expressions religieuses.
Les objectifs de notre périple ?
Mieux connaître l'histoire sociale et religieuse de ce "pays" où la Compagnie a été très présente jusqu'au 18ème siècle (rappelez-vous l'épisode fameux du Père La Valette qui a servi de prétexte à la suppression de la Compagnie en France) ; aller à la rencontre d'une Eglise où j'avais été séminariste ; faire connaître le travail de recherche de Stéphane et le confronter à d'autres ; faire découvrir la Compagnie ; vivre une expérience de compagnonnage et de service dans un cadre paradisiaque… Ce fut une belle réussite !

Manuel prépare les bananes pour donner
aux cabris destinés aux sacrifices hindous

Notre programme fut très dense :
conférences sur le fait religieux à la Réunion pour divers publics (presbytérium, laïcs dans le cadre du Service de la Formation…) ;
rencontre avec des acteurs de la culture locale et des chercheurs ;
nombreuses visites sur le terrain
(les cimetières et les temples indous n'ont plus aucun secret pour nous) ;
échange d'expériences avec les acteurs de l'Eglise locale
(Mgr Marie-Sainte, prêtres et laïcs engagés de toutes générations) ;
service pastoral (remplacements de prêtres, visites en prison, avec les médias diocésains…).

Un abécédaire pourra donner une idée des rencontres et découvertes sur place.

Anthropologie : regard bienveillant et appliqué sur l'homme.

Benoist : Jean de son prénom, il a dirigé la thèse de Stéphane et nous a souvent inspirés.

Christ : celui qui doit progressivement être mis au centre.

Défunts : omniprésents dans la vie des gens, dans les médias, dans les conversations.

Eric : de Rosny, qui a guidé notre regard.

Famille : Grandin en particulier ; première fois que je ramenais un jésuite à la maison.

Gérard : prêtre hindou connaissant bien la Réunion ; une vraie rencontre.

Habitation : lieu et système de la plantation.

Invitations : reçues de gens si divers, de l'aumônier militaire aux familles indiennes.

Jésuites : on n'a pas arrêté d'en parler. Kali : nom d'une déesse hindoue.

Kali : nom d'une déesse hindoue.

Martinique : une île bien mystérieuse !

Nommer : les choses et les situations en vérité.

Prison : plongée dans l'humanité telle qu'elle est.

Questionnement : Obsession du chercheur.

Réunion : autre île mystérieuse, n'est-ce pas ?

Saint Expédy : très prisé à la Réunion, on retrouve sa trace en Martinique.

Trouvailles : les petites comme les grandes donnent de la joie.

Voiture : lieu de partage et de recherche.

Wini : " viens " en créole - et vois pour comprendre.

Xavier : François, le modèle par excellence de l'évangélisateur.

Yôle : nom d'un bateau local, souvenir d'une ballade en mer.

Zot : " vous " en créole martiniquais et réunionnais : " Si cé pa zot, nou té pa la " ;
traduction : " Si vous n'aviez pas été là, nous ne serions pas là aujourd'hui ".

Gérard

Nallë-Mouttou

Stéphane

Nicaise

Une rencontre en deux prêtres hindoue et catholique

Et voici en 5 leçons rapides, quelques fruits anthropologiques de l'aventure :

1. Il y avait un grand intérêt à passer par l'exemple de la Réunion pour parler du contexte martiniquais et susciter l'échange. Il est en effet plus facile de parler des autres pour pouvoir parler de soi.

2. Pour beaucoup d'auditeurs, il n'était pas évident d'accepter le discours ouvert d'un prêtre sur des pratiques religieuses dites "marginales". Question souvent entendue : " Qui mange qui ? " : le prêtre ou l'anthropologue ?

3. Il était important de repérer l'implication du métissage dans l'émergence des pratiques rituelles (réminiscences africaines, rites catholiques, influence hindoue liée à une migration d'indiens de Pondichéry au 19° siècle). J'ai découvert que la bipolarité Blanc / Noir semblait plus obsédante à la Martinique qu'à la Réunion.

4. Une donnée capitale à percevoir aussi : le sens de la convivialité, de "l'être-avec", de la famille (même passée).

5. Enfin, une problématique récurrente : quelles sont nos représentations du divin ? Pourquoi cette omniprésence de la Vierge, des saints et autres intermédiaires ? Et la place du Christ dans tout ça ? Ce voyage et ces quelques réflexions en appellent d'autres, bien sûr. L'essentiel pour nous était d'apprivoiser une terre promise peut-être un jour à la mission ; terre que je croyais connaître mais que j'ai pu regarder autrement (merci encore, Stéphane), avec d'autres yeux.

Manuel GRANDIN

erbvv

Manuel, ses grands parents et Stéphane Nicaise

Les esprits

Manuel et ses parents

Retour en haut de page