{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1036\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f28\fswiss\fcharset0\fprq2{\*\panose 020b0604030504040204}Verdana;}
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\sbasedon10 footnote reference;}{\s20\ql \li0\ri0\widctlpar\tqc\tx4536\tqr\tx9072\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 \sbasedon0 \snext20 header;}{\s21\ql \li0\ri0\widctlpar
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{\title CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES}{\author Genevi\'e8ve PASQUIER}{\operator TLAMBOLE}{\creatim\yr2002\mo3\dy1\hr8\min26}{\revtim\yr2002\mo3\dy2\hr14\min55}{\printim\yr2002\mo2\dy28\hr16\min58}{\version3}{\edmins4}{\nofpages9}
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\pard\plain \s21\qc \li0\ri0\widctlpar\tqc\tx4536\tqr\tx9072\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\field{\*\fldinst {\cs22  PAGE }}{\fldrslt {\cs22\lang1024\langfe1024\noproof 8}}}{

\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}
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\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\f28\fs20\cf1 CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES
\par }{\b\f28\fs20\cf1 ETHIQUE EN INTERNET}{\f28\fs20\cf1 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20\cf1 \~
\par }\pard \qc \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20\cf1 I. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "INTRODUCTION" }{
\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
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\par II. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\b\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "AU SUJET D'INTERNET" }{\b\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
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630061006c005f0063006f0075006e00630069006c0073002f0070006300630073002f0064006f00630075006d0065006e00740073002f00000014000000410055002000530055004a004500540020004400270049004e005400450052004e004500540000000000}}}{\fldrslt {\cs15\b\f28\fs20\ul\cf1 
Au sujet d'Internet\~}}}{\f28\fs20\cf1 
\par III. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\b\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "QUELQUES QUESTIONS SENSIBLES" }{\b\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
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}{\fldrslt {\cs15\b\f28\fs20\ul\cf1 Quelques questions sensibles\~}}}{\f28\fs20\cf1 
\par IV. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\b\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "RECOMMANDATIONS ET CONCLUSION" }{\b\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
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630061006c005f0063006f0075006e00630069006c0073002f0070006300630073002f0064006f00630075006d0065006e00740073002f0000001e0000005200450043004f004d004d0041004e0044004100540049004f004e005300200045005400200043004f004e0043004c005500530049004f004e0000000000}}
}{\fldrslt {\cs15\b\f28\fs20\ul\cf1 Recommandations et conclusion}}}{\f28\fs20 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 {\pict{\*\picprop\shplid1025{\sp{\sn shapeType}{\sv 1}}{\sp{\sn fFlipH}{\sv 0}}{\sp{\sn fFlipV}{\sv 0}}{\sp{\sn fillColor}{\sv 8421504}}{\sp{\sn fFilled}{\sv 1}}
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\par }{\b\f28\fs20 
\par I}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 INTRODUCTION
\par }{\f28\fs20 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 1. \'ab Le bouleversement qui se produit aujourd'hui dans la communication suppose, plus qu'une simple r\'e9
volution technologique, le remaniement complet de ce par quoi l'humanit\'e9 appr\'e9hende le monde qui l'entoure, et en v\'e9rifie et exprime la perception. La mise \'e0 disposition constante des images et des id\'e9
es ainsi que leur transmission rapide, f\'fbt-ce d'un continent \'e0 un autre, ont des cons\'e9quences, \'e0 la fois positives et n\'e9gatives, sur le d\'e9veloppement psychologique, moral 
et social des personnes, la structure et le fonctionnement des soci\'e9t\'e9s, les \'e9changes d'une culture \'e0 une autre, la perception et la transmission des valeurs, les id\'e9es du monde, les id\'e9ologies et les convictions religieuses\~\'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\fs20 Conseil pontifical pour les
 communications sociales, Instruction pastorale }{\i\fs20 Aetatis novae, }{\fs20 sur les communications sociales pour le 20e anniversaire de }{\i\fs20 Communio et progressio, }{\fs20 n. 4.}}}{\f28\fs20 
\par Au cours de la d\'e9cennie qui s'est \'e9coul\'e9e la v\'e9rit\'e9 de ces affirmations s'av\'e8re encore plus frappante. Il ne faut pas beaucoup d'imagination aujourd'hui pour concevoir la plan\'e8te comme un\~r\'e9
seau mondial, bourdonnant de transmissions \'e9lectroniques, une plan\'e8te \'93en conversation\'94 nich\'e9e dans le silence r\'e9serv\'e9 de l'espace. La question \'e9thique est de savoir si cela contribue au d\'e9
veloppement authentique de la personne humaine et si cela aide les personnes et les peuples \'e0 \'eatre fid\'e8les \'e0 leur destin transcendant.
\par Et, bien s\'fbr, sous de nombreux aspects, la r\'e9ponse est oui. Les nouveaux m\'e9dias repr\'e9sentent des moyens puissants pour l'\'e9ducation et l'enrichissement culturel, pour l'activit\'e9 commerciale et la participation \'e0
 la vie politique, pour le dialogue et la compr\'e9hension interculturels; et, comme nous le soulignons dans le document qui accompagne celui-ci,}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Conseil pontifical pour les communications sociales, }{\i L'Eglise et Internet}{.}}}{\f28\fs20 
 ils servent \'e9galement la cause religieuse. Mais cette m\'e9daille a son revers; les moyens de communication sociale qui peuvent contribuer au bien des personnes et des communaut\'e9s peuvent aussi se pr\'eater \'e0
 exploiter, manipuler, dominer et corrompre.
\par 2. Internet est le dernier, et, sous de nombreux aspects, le plus influent d'une s\'e9rie de m\'e9dias \emdash  t\'e9l\'e9graphe, t\'e9l\'e9phone, radio, t\'e9l\'e9vision \emdash  qui, depuis un si\'e8cle et demi\~ont progressivement \'e9limin\'e9
 les barri\'e8res que le temps et l'espace constituaient pour la communication. Son impact sur les personnes, les nations, et la communaut\'e9 des nations, est immense.
\par Dans ce document, nous d\'e9sirons proposer un point de vue catholique sur Internet, comme point de d\'e9part pour\~la\~participation\~de\~l'Eglise\~au\~dialogue avec les autres\~secteurs\~de\~la\~soci\'e9t\'e9, en particulier les autres d\'e9
nominations religieuses, en ce qui concerne le d\'e9veloppement et l'utilisation de ce remarquable r\'e9seau multim\'e9dial. Internet est une source de grands bienfaits aujourd'hui et promet de l'\'ea
tre plus encore. Mais il peut aussi causer beaucoup de mal. Ce qu'Internet deviendra, en bien ou en mal, est essentiellement une question de discernement \emdash  un choix auquel l'Eglise apporte d
eux contributions majeures: son engagement en faveur de la dignit\'e9 de la personne humaine et sa longue tradition de sagesse morale.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Conseil pontifical pour les communications sociales, }{\i Ethique dans les communications sociales
}{, n. 5.}}}{\f28\fs20 
\par 3. Comme pour les autres m\'e9dias, la personne et la communaut\'e9 humaine sont fondamentales en vue d'un jugement \'e9thique d'Internet. En ce qui concerne le message communiqu\'e9, le processus de communication, les questions de la structure et du syst
\'e8me de la communication, \'ab le principe \'e9thique fondamental est le suivant: la personne humaine et la communaut\'e9
 humaine sont la fin et la mesure de l'utilisation des moyens de communication sociale; la communication devrait se faire par des personnes en vue du d\'e9veloppement int\'e9gral d'autres personnes \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\fs20  }{\i\fs20 Ibid., }{\fs20 n. 21}}}{\f28\fs20 
\par Le bien commun \emdash  \'ab l'ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu'\'e0 chacun de leurs membres, d'atteindre leur perfection d'une fa\'e7on plus totale et ais\'e9e\~\'bb}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Concile Vatican II, }{\i Gaudium et spes, }{n. 26; cf. }{\i Cat\'e9chisme de l'Eglise catholique, 
}{n. 1906.}}}{\f28\fs20 \emdash  fournit un deuxi\'e8me principe de base pour une \'e9valuation \'e9thique des communications sociales. Celui-ci devrait \'eatre entendu de fa\'e7on int\'e9grale, comme l'ensemble des objectifs de qualit\'e9
 que les membres d'une communaut\'e9 s'engagent \'e0 mettre en \'9cuvre et \'e0 la r\'e9alisation ainsi qu'\'e0 la promotion desquels la communaut\'e9 doit sa raison d'\'eatre. Le bien des personnes d\'e9pend du bien commun de leurs communaut\'e9s.
\par La vertu qui conduit les personnes \'e0 sauvegarder et \'e0 promouvoir le bien commun est la solidarit\'e9. Il ne s'agit pas d'un sentiment de \'ab compassion vague ou d'attendrissement superficiel \'bb pour les malheurs des autres mais d'\'ab une d\'e9
termination ferme et pers\'e9v\'e9rante de travailler pour le bien commun; c'est-\'e0-dire pour le bien de tous et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Sollicitudo rei socialis, }{n. 38.}}}{\f28\fs20 
 En particulier aujourd'hui, la solidarit\'e9 rev\'eat une dimension claire et fortement internationale; il est juste de parler du bien commun international et il est imp\'e9ratif d'y \'9cuvrer.
\par 4. Le bien commun international, la vertu de solidarit\'e9, la r\'e9volution multim\'e9diale et dans la technologie de l'information, ainsi qu'Internet, font tous partie du processus de la mondialisation.
\par Dans une large mesure, la nouvelle technologie g\'e8re op\'e9rativement et structure la mondialisation, cr\'e9ant une situation dans laquelle \'ab le commerce et les communications ne sont plus limit\'e9es aux fronti\'e8res d'un pays \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours \'e0 l'Acad\'e9
mie pontificale des sciences sociales, }{n. 2, 27 avril 2001.}}}{\f28\fs20  Les cons\'e9quences en sont extr\'eamement importantes. La mondialisation peut accro\'eetre la richesse et promouvoir le d\'e9veloppement; elle offre des avantages tels que \'ab
 l'efficacit\'e9 et l'accroissement de la productivit\'e9 [...] [le renforcement du] processus d'unit\'e9 entre les peuples et [l'am\'e9lioration du] service rendu \'e0 la famille humaine \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, Exhortation apostolique post-synodale }{\i Ecclesia in America, }{n. 20.}}}{
\f28\fs20  Mais jusqu'\'e0 pr\'e9sent, ces b\'e9n\'e9fices n'ont pas \'e9t\'e9 r\'e9partis de fa\'e7on \'e9quitable. Certaines personnes, groupes commerciaux et pays se sont immens\'e9ment enrichis, tandis que d'autres sont rest\'e9s en arri\'e8
re. Des nations enti\'e8res ont \'e9t\'e9 presque totalement exclues de ce processus, et ne trouvent pas de place dans le nouveau monde qui prend forme. \'ab La mondialisation, qui a profond\'e9ment transform\'e9 les syst\'e8mes \'e9conomiques en cr\'e9
ant des possibilit\'e9s de croissance inesp\'e9r\'e9e, a aussi fait que beaucoup sont rest\'e9s sur le bord du chemin: le ch\'f4mage dans les pays les plus d\'e9velopp\'e9s et la mis\'e8re dans trop de pays de l'h\'e9misph\'e8re sud continuent \'e0
 maintenir des millions de femmes et d'hommes \'e0 l'\'e9cart du progr\'e8s et du bonheur \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\fs20 Jean-Paul II, }{\i\fs20 Discours au Corps diplomatique accr\'e9dit\'e9 pr\'e8s le Saint-Si\'e8ge, }{\fs20 n. 3; 10 janvier 2000.}}}{\f28\fs20 
\par M\'eame dans les soci\'e9t\'e9s qui sont entr\'e9es dans le processus de mondialisation, il n'est pas du tout \'e9vident que cela ait \'e9t\'e9 enti\'e8rement le r\'e9sultat d'un choix libre et inform\'e9. Au contraire, \'ab de nombreuses personnes, 
en particulier les personnes d\'e9favoris\'e9es, ressentent ce ph\'e9nom\'e8ne comme quelque chose qui leur a \'e9t\'e9 impos\'e9, plut\'f4t que comme un processus auquel ils peuvent prendre part de fa\'e7on active \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn 
{\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours \'e0 l'Acad\'e9mie pontificale des Sciences so
ciales, }{n. 2. }}}{\f28\fs20 
\par Dans de nombreuses r\'e9gions du monde, la mondialisation est en train d'entra\'eener des changements rapides et bouleversants. Il ne s'agit pas seulement d'un processus \'e9conomique, mais \'e9galement culturel, comportant des aspects \'e0 la fois positi
fs et n\'e9gatifs. \'ab Ceux qui en sont l'objet consid\'e8rent souvent la mondialisation comme un flot destructeur qui menace les normes sociales qui les ont prot\'e9g\'e9s et les points de r\'e9f\'e9rence culturels qui leur ont donn\'e9
 une orientation dans la vie [...] les mutations technologiques dans les relations professionnelles sont trop fr\'e9quentes pour que les cultures soient en mesure d'y r\'e9pondre \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\fs20\super \chftn }{\i\fs20 Ibid.}{\fs20 , n. 3.}}}{\f28\fs20 
\par 5. L'une des principales cons\'e9quences de la d\'e9r\'e9glementation des derni\'e8res ann\'e9es a \'e9t\'e9 le d\'e9placement du pouvoir des Etats nationaux aux entreprises multinationales. Il est important d'encourager et d'aider ces groupes \'e0
 mettre leur pouvoir au service du bien de l'humanit\'e9; et cela fait appara\'eetre le besoin d'une communication et d'un dialogue accrus entre ceux-ci et les institutions concern\'e9es comme l'Eglise.
\par Un ferme engagement en faveur de la pratique de la solidarit\'e9 au service du bien commun, dans et entre les nations, devrait informer et guider notre utilisation de la nouvelle technologie de l'information et d'Internet. Cette technologie peut \'ea
tre un moyen de r\'e9soudre les probl\'e8mes humains, de promouvoir le d\'e9veloppement int\'e9gral des personnes, de cr\'e9er un monde gouvern\'e9 par la justice, la paix et l'amour. Aujourd'hui, plus encore que lorsque
 l'Instruction pastorale sur les moyens de communication sociale }{\i\f28\fs20 Communio et progressio }{\f28\fs20 l'a remarqu\'e9 il y a plus de trente ans, les m\'e9dias ont la possibilit\'e9 de faire participer toute personne en tout lieu \'ab
 aux projets et aux probl\'e8mes de chacun comme \'e0 ceux du genre humain \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Conseil pontifical pour les communications sociales, Instruction pastorale sur les moyens de communication sociale }{\i Communio et progressio, }{n. 19.}}}{\f28\fs20 
\par Il s'agit d'une vision stup\'e9fiante. Internet peut la faire devenir r\'e9alit\'e9 \emdash  pour les personnes, les groupes, les nations et la race humaine \emdash  uniquement s'il est utilis\'e9 \'e0 la lumi\'e8re de principes \'e9
thiques clairs et solides, en particulier la vertu de solidarit\'e9. Tous pourront en b\'e9n\'e9ficier car \'ab nous le savons aujourd'hui plus qu'hier: nous ne serons jamais heureux et en paix les uns sans les autres \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn 
{\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Discours au Corps diplomatique, }{n. 4.}}}{\f28\fs20 
 Cela sera une expression de la spiritualit\'e9 de communion qui implique \'ab la capacit\'e9 de voir surtout ce qu'il y a de positif dans l'autre, pour l'accueillir et le valoriser comme un don de Dieu \'bb et la capacit\'e9 de \'ab\~\'93donner une place
\'94 \'e0 son fr\'e8re en \'93portant les fardeaux les uns des autres\'94 (}{\i\f28\fs20 Ga}{\f28\fs20  6, 2) et en repoussant les tentations \'e9go\'efstes qui nous tendent continuellement des pi\'e8ges \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, Lettre apostolique }{\i Novo millennio ineunte, }{n. 43.}}}{
\f28\fs20\super 
\par }{\f28\fs20 6. La diffusion d'Internet soul\'e8ve \'e9galement un certain nombre de questions \'e9thiques relatives \'e0 des th\'e8mes comme la protection de la vie priv\'e9e, la s\'e9curit\'e9 et la confidentialit\'e9 des informations, les dr
oits d'auteur et la loi sur la propri\'e9t\'e9 intellectuelle, la pornographie, les sites incitant \'e0 la haine, la diffusion de rumeurs et la diffamation sous couvert d'informations, et bien d'autres encore. Nous \'e9voquerons bri\'e8
vement un certain nombre de ces aspects, tout en reconnaissant qu'ils exigent une analyse et un d\'e9bat constant de la part de toutes les parties concern\'e9es. Toutefois, fondamentalement, nous ne consid\'e9
rons pas Internet uniquement comme une source de probl\'e8mes; nous le consid\'e9rons plut\'f4t comme une source de b\'e9n\'e9fices pour la race humaine \emdash  mais de b\'e9n\'e9fices qui ne seront pleinement r\'e9alis\'e9s que si les probl\'e8
mes existants sont r\'e9solus.
\par 
\par }{\b\f28\fs20 \page II}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 AU SUJET D'INTERNET
\par }{\f28\fs20 
\par 7. Internet poss\'e8de un certain nombre de caract\'e9ristiques frappantes. Internet est instantan\'e9, imm\'e9diat, mondial, d\'e9centralis\'e9, interactif, il peut \'eatre d\'e9velopp\'e9 \'e0 l'infini dans son contenu et sa port\'e9e, et poss\'e8
de un remarquable degr\'e9 de flexibilit\'e9 et de facult\'e9 d'adaptation. Il est \'e9galitaire, dans la mesure o\'f9 quiconque disposant du mat\'e9riel n\'e9cessaire et d'un minimum de capacit\'e9s techniques peut avoir une pr\'e9
sence active dans l'espace cybern\'e9tique, d\'e9clarer son message au monde et exiger d'\'eatre entendu. Il permet de rester anonyme, de jouer un r\'f4le, de d\'e9velopper son imagination, permet un sens de communaut\'e9 et de partage. Selon les go\'fb
ts de chaque personne, il se pr\'eate aussi bien \'e0 la participation active qu'\'e0 l'absorption passive \'ab dans un monde de stimulations narcissiques et centr\'e9es sur soi, dont les effets s'assimilent \'e0 ceux des narcotiques \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\fs20 
Ethique dans les communications sociales, n. 2.}}}{\f28\fs20  Il peut \'eatre utilis\'e9 pour briser l'isolement des personnes et des groupes ou pour l'accro\'eetre.
\par 8. La configuration technologique qui sous-tend Internet est \'e9troitement li\'e9e \'e0 ses aspects \'e9thiques: les personnes ont eu tendance \'e0 l'utiliser de la fa\'e7on dont il avait \'e9t\'e9 projet\'e9, et \'e0 le projeter de fa\'e7on \'e0
 l'adapter \'e0 ce type d'utilisation. En effet ce \'ab nouveau\~\'bb syst\'e8me date de l'\'e9poque de la guerre froide, dans les ann\'e9es 60, lorsqu'il fut projet\'e9 pour d\'e9jouer les attaques nucl\'e9aires en cr\'e9ant un r\'e9seau d\'e9centralis
\'e9 d'ordinateurs contenant des donn\'e9es vitales. La d\'e9centralisation \'e9tait la cl\'e9 du projet, car de cette fa\'e7on, pensait-on, la perte d'un ou m\'eame de plusieurs ordinateurs n'entra\'eenerait pas la perte de toutes les donn\'e9es.
\par Une vision id\'e9aliste du libre \'e9change d'informations et d'id\'e9es a jou\'e9 un r\'f4le consid\'e9rable dans le d\'e9veloppement d'Internet. Toutefois, sa configuration d\'e9centralis\'e9e et le projet \'e9galement d\'e9centralis\'e9 du \'ab Worl
d Wide Web \'bb de la fin des ann\'e9es 80 se sont \'e9galement r\'e9v\'e9l\'e9s \'eatre le fruit d'une mentalit\'e9 libertaire oppos\'e9e \'e0 tout ce qui touche de pr\'e8s ou de loin la r\'e9glementation l\'e9gitime en vue de la s\'e9curit\'e9
 publique. Un individualisme exacerb\'e9 est donc apparu en ce qui concerne Internet: voil\'e0; disait-on, un nouveau royaume, le merveilleux pays de l'espace cybern\'e9tique, o\'f9 toute sorte d'expression \'e9tait autoris\'e9e et o\'f9 la seule loi \'e9
tait la libert\'e9 individuelle totale de faire ce que l'on voulait. Bien s\'fbr, cela signifiait que la seule communaut\'e9 dont les droits et les int\'e9r\'eats \'e9taient v\'e9ritablement reconnus dans l'espace cybern\'e9tique \'e9tait la communaut\'e9
 des libertaires radicaux. Cette fa\'e7on de penser a conserv\'e9 une influence dans certains milieux, soutenus par les arguments libertaires familiers utilis\'e9s pour d\'e9fendre la pornographie et la violence dans les m\'e9dias en g\'e9n\'e9ral.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{
 Conseil pontifical pour les communications sociales, }{\i Pornographie et violence dans les m\'e9dias: une r\'e9ponse pastorale, }{n. 20.}}}{\f28\fs20 
\par Bien que les individualistes radicaux et les entrepreneurs repr\'e9sentent certes deux groupes tr\'e8s diff\'e9rents, il existe une convergence d'int\'e9r\'ea
ts entre ceux qui veulent qu'Internet soit un lieu pour quasiment toute sorte d'expression, quelque ignoble et destructive qu'elle soit, et ceux qui veulent qu'Internet soit un vecteur d'activit\'e9 commerciale libre, fond\'e9 sur un mod\'e8le n\'e9o-lib
\'e9ral \'ab qui consid\'e8re le profit et les lois du march\'e9 comme des param\'e8tres absolus au d\'e9triment de la dignit\'e9 et du respect de la personne et du peuple \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\lang2057\langfe1036\langnp2057  }{\i\lang2057\langfe1036\langnp2057 Ecclesia in America, }{
\lang2057\langfe1036\langnp2057 n. 56.}}}{\f28\fs20\super 
\par }{\f28\fs20 9. L'explosion de la technologie de l'information a multipli\'e9 les possibilit\'e9s de communication de certaines personnes et groupes favoris\'e9s. Internet peut servir les personnes dans leur utilisation responsable de la libert\'e9
 et de la d\'e9mocratie, \'e9tendre la gamme de choix disponibles dans divers domaines de la vie, accro\'eetre les possibilit\'e9s \'e9ducatives et culturelles, briser les divisions, promouvoir le d\'e9veloppement humain d'une multitude de fa\'e7ons. \'ab
 Le libre afflux des images et des mots \'e0 l'\'e9chelle mondiale est en train de transformer non seulement les relations entre les peuples au niveau politique et \'e9conomique, mais aussi la compr\'e9hension m\'eame du monde. Ce ph\'e9nom\'e8
ne offre de multiples potentialit\'e9s, autrefois impensables \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs19\super \chftn }{ }{\i Message pour la Journ\'e9e mondiale de la paix 2001, }{n. 11.}}}{\f28\fs20  Lorsqu'il se fonde sur des valeurs partag\'e9es, ancr\'e9es dans la nature de la personne, le dialogue intercultu
rel rendu possible par Internet et d'autres moyens de communication sociale peut \'eatre \'ab un instrument privil\'e9gi\'e9 pour \'e9difier la civilisation de l'amour \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Ibid.}{, n. 16.}}}{\f28\fs20 
\par Mais ce n'est pas tout. \'ab Paradoxalement, les forces m\'eames qui peuvent conduire \'e0 une meilleure communication peuvent \'e9galement conduire \'e0 l'augmentation de l'\'e9gocentrisme et de l'ali\'e9nation \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn 
{\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXXIIIe Journ\'e9
e mondiale des communications sociales, }{n. 4, 24 janvier 1999.}}}{\f28\fs20  Internet peut unir les personnes, mais peut aussi les diviser, en tant qu'individus et que groupes que des soup\'e7ons mutuels s\'e9parent au niveau des id\'e9
ologies, de la politique, de la richesse, de la race, de l'ethnie et de la religion. Il a d\'e9j\'e0 \'e9t\'e9 utilis\'e9 de fa\'e7on agressive, presque comme un arme de guerre, et on parle du danger d'un \'ab terrorisme cybern\'e9tique \'bb
. Il serait tristement ironique que cet instrument de communication, ayant une si grande capacit\'e9 de r\'e9unir les personnes, retourne \'e0 ses origines lors de la guerre froide et devienne la sc\'e8ne d'un conflit international.
\par 
\par 
\par }{\b\f28\fs20 III}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 QUELQUES QUESTIONS SENSIBLES
\par }{\f28\fs20 
\par 10. Un certain nombre de pr\'e9occupations en ce qui concerne Internet sont implicites dans ce que nous avons dit jusqu'\'e0 pr\'e9sent.
\par L'une des plus importantes de celles-ci se r\'e9f\'e8re \'e0 ce que l'on appelle aujourd'hui le \'ab\~foss\'e9 num\'e9rique \'bb \emdash  une forme de discrimination qui divise les riches des pauvres sur la base de l'acc\'e8s, ou du manque d'acc\'e8s, 
\'e0 la nouvelle technologie de l'information. Dans ce sens, il s'agit d'une nouvelle version d'un ancien \'e9cart entre \'ab les riches en information \'bb et \'ab les pauvres en information \'bb.
\par L'expression de \'ab foss\'e9 num\'e9rique \'bb souligne le fait que les individus, les groupes et les nations doivent avoir acc\'e8s \'e0 la nouvelle technologie afin de prendre part aux b\'e9n\'e9fices promis par la mondialisation et le d\'e9
veloppement et de ne pas rester encore plus en arri\'e8re. Il est imp\'e9ratif \'ab que le gouffre qui \'e9loigne les b\'e9n\'e9ficiaires des nouveaux moyens d'information et d'expression de ceux qui n'y ont pas encore acc\'e8
s ne devienne pas une cause insurmontable d'injustice et de discrimination \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\fs20  Jean-Paul II, }{\i\fs20 Message pour la XXXIe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{\fs20 1997.}}}{\f28\fs20 
 Il faut trouver les moyens de rendre Internet accessible aux groupes les plus d\'e9favoris\'e9s, que ce soit directement, ou du moins \'e0 travers des m\'e9dias traditionnels \'e0 co\'fbt mod\'e9r\'e9. L'espace cybern\'e9tique devrait \'ea
tre une source compl\'e8te d'informations et de services accessible \'e0 tous gratuitement, et dans une grande vari\'e9t\'e9 de langues. Les institutions publiques ont une responsabilit\'e9 particuli\'e8re dans la cr\'e9
ation et le maintien de sites ainsi con\'e7us.
\par Alors que la nouvelle \'e9conomie mondiale prend forme, l'Eglise veut s'assurer \'ab que le b\'e9n\'e9ficiaire de ce processus sera l'humanit\'e9 tout enti\'e8re \'bb et pas uniquement \'ab une \'e9lite prosp\'e8re contr\'f4
lant la science, la technologie, la communication, et les ressources de la plan\'e8te \'bb, c'est-\'e0-dire que l'Eglise d\'e9sire \'ab une mondialisation qui sera au service de la personne et de toutes les personnes \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn 
{\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours \'e0 l'Acad\'e9
mie pontificale des sciences sociales, }{n. 5.}}}{\f28\fs20 
\par \'c0 cet \'e9gard, il faut garder \'e0 l'esprit que les causes et les cons\'e9quences de cet \'e9cart ne sont pas seulement \'e9conomiques, mais \'e9galement technologiques, sociales et culturelles. Ainsi, par exemple, un autre \'ab \'e9cart \'bb li\'e9 
\'e0 Internet agit au d\'e9triment des femmes, et celui-ci \'e9galement, doit \'eatre \'e9limin\'e9.
\par 11. Nous sommes particuli\'e8rement pr\'e9occup\'e9s par les dimensions culturelles de ce qui se passe actuellement. Pr\'e9cis\'e9ment en tant qu'instrument du processus de mondialisation,\~la\~nouvelle\~technologie\~de\~
l'information et Internet transmettent et contribuent \'e0 insuffler un ensemble de valeurs culturelles \emdash  des modes de pens\'e9e en ce qui concerne les relations sociales, la famille, la religion, la condition humaine \emdash  dont la nouveaut\'e9
 et la fascination peuvent remettre en question et engloutir les cultures traditionnelles.
\par Le dialogue et l'enrichissement interculturels sont bien s\'fbr fortement souhaitables. En effet, \'ab le dialogue entre les cultures est particuli\'e8rement n\'e9
cessaire aujourd'hui en raison de l'impact de la nouvelle technologie de la communication sur les vies des personnes et des peuples \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\lang2057\langfe1036\langnp2057  }{\i\lang2057\langfe1036\langnp2057 Ibid.}{
\lang2057\langfe1036\langnp2057 , n. 11.}}}{\f28\fs20  Mais ce processus doit se r\'e9aliser dans les deux sens. Les cultures ont beaucoup \'e0
 apprendre les unes des autres et imposer simplement la vision mondiale et les valeurs d'une culture sur une autre ne conduit pas au dialogue, mais \'e0 l'imp\'e9rialisme culturel. La domination culturelle est un probl\'e8me particuli\'e8rement s\'e9
rieux lorsqu'une culture dominante est porteuse de fausses valeurs, contraires au v\'e9ritable bien des personnes et des groupes. En l'\'e9tat actuel des choses, Internet, de m\'eame que d'autres moyens de communication sociale, transmet le message
 et les valeurs de la culture occidentale s\'e9cularis\'e9e \'e0 des personnes et \'e0 des soci\'e9t\'e9s qui, dans de nombreux cas, ne sont pas pr\'e9par\'e9es \'e0 l'\'e9valuer et \'e0 y faire face. Cela soul\'e8ve de graves probl\'e8mes \emdash 
 par exemple, en ce qui concerne le mariage et la vie de famille, qui connaissent une \'ab\~crise diffuse et radicale \'bb }{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\fs20\lang2057\langfe1036\langnp2057  }{\i\fs20\lang2057\langfe1036\langnp2057 Novo millennio ineunte, }{\fs20\lang2057\langfe1036\langnp2057 n. 47.}}}{\f28\fs20 
 dans de nombreuses parties du monde.
\par La sensibilit\'e9 culturelle et le respect pour les valeurs et les croyances des autres personnes sont imp\'e9ratives dans ces circonstances. Le dialogue interculturel qui \'ab\~pr\'e9serve le caract\'e8
re distinctif des cultures en tant qu'expressions historiques diverses et appropri\'e9es de l'unit\'e9 originelle de la famille humaine, et [...] qui sauvegarde leurs particularit\'e9s, ainsi que la compr\'e9hension et la communion r\'e9ciproques \'bb}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Message pour la Journ\'e9
e mondiale de la paix 2001, }{n. 10.}}}{\f28\fs20  est n\'e9cessaire pour \'e9difier et maintenir un sens de solidarit\'e9 internationale.
\par 12. La question de la libert\'e9 d'expression sur Internet est tout aussi complexe et soul\'e8ve une autre s\'e9rie de pr\'e9occupations.
\par Nous soutenons fortement la libert\'e9 d'expression et le libre \'e9change d'id\'e9es. La libert\'e9 de rechercher et de conna\'eetre la v\'e9rit\'e9 est un droit humain fondamental}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Centesimus annus, }{n. 47.}}}{\f28\fs20  et la libert\'e9
 d'expression est la pierre d'angle de la d\'e9mocratie. \'ab L'ordre moral et l'int\'e9r\'eat commun \'e9tant saufs, l'homme [peut] librement chercher la v\'e9rit\'e9, faire conna\'eetre et divulguer ses opinions [...] cela demande qu'il soit inform\'e9
 impartialement des \'e9v\'e9nements de la vie publique \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs19\super \chftn }{ Concile Vatican II, }{\i Gaudium et spes, }{n. 59.}}}{\f28\fs20  Et l'opinion publique, \'ab une expression essentielle de la nature organis\'e9e dans la soci\'e9t\'e9 \'bb, exige absolument \'ab la libert\'e9 d'exprimer les id\'e9
es et les attitudes \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Commun
io et progressio, }{nn. 25-26.}}}{\f28\fs20 
\par \'c0 la lumi\'e8re de ces exigences du bien commun, nous d\'e9plorons les tentatives accomplies par les autorit\'e9s publiques pour bloquer l'acc\'e8s \'e0 l'information \emdash  sur Internet ou dans d'autres moyens de communication sociale \emdash 
 car elles le jugent mena\'e7ant ou embarrassant pour elles, pour manipuler le public \'e0 travers la propagande et la d\'e9sinformation, ou pour emp\'eacher la l\'e9gitime libert\'e9 d'expression et d'opinion. Les r\'e9
gimes autoritaires sont de loin les pires coupables \'e0 cet \'e9gard; mais le probl\'e8me existe \'e9galement dans les d\'e9mocraties lib\'e9rales, o\'f9 l'acc\'e8s aux m\'e9dias pour l'expression politique d\'e9pend souvent de la richesse et o\'f9
 les hommes politiques et leurs conseillers violent la v\'e9rit\'e9 et la justice en pr\'e9sentant sous un faux jour leurs opposants et en r\'e9duisant les questions \'e0 des dimensions de pi\'e8tre mesquinerie.
\par 13. Dans ce nouvel environnement, le journalisme traverse une p\'e9riode de profonds changements. La combinaison des nouvelles technologies et de la mondialisation a \'ab\~augment\'e9 les capacit\'e9s des moyens de communication sociale, mais a \'e9
galement accru leur vuln\'e9rabilit\'e9 aux pressions id\'e9ologiques et commerciales \'bb,}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours lors du Jubil\'e9 des journalistes, }{n. 2, 4 juin 2000.}}}{\f28\fs20  et cela est \'e9galement vrai pour le journalisme.
\par Internet est un instrument hautement efficace pour transmettre rapidement l'information aux personnes. Mais la concurrence \'e9conomique et la pr\'e9sence 24 heures sur 24 du journalisme sur Internet ont \'e9galement contribu\'e9 \'e0 rechercher le sen
sationnel et \'e0 alimenter la rumeur, \'e0 cr\'e9er un amalgame d'informations, de publicit\'e9 et de divertissement et au d\'e9clin apparent du reportage et du commentaire s\'e9rieux. Le journalisme honn\'ea
te est essentiel pour le bien commun des nations et de la communaut\'e9 internationale. Les probl\'e8mes aujourd'hui manifestes dans la pratique du journalisme sur Internet exigent une correction rapide de la part des journalistes eux-m\'eames.
\par La quantit\'e9 extr\'eame d'informations sur Internet, dont, pour la plupart, on ne se pr\'e9occupe pas de contr\'f4ler si elle est juste ou appropri\'e9e, est un probl\'e8me pour de nombreuses personnes. Mais nous sommes \'e9galement pr\'e9occup\'e9
s par le fait que les usagers d'Internet puissent utiliser la capacit\'e9 de la technologie \'e0 fabriquer sur commande l'information simplement pour \'e9lever des barri\'e8res \'e9lectroniques contre des id\'e9es non famili\'e8
res. Cela ne serait pas sain dans un monde pluraliste o\'f9 les personnes ont besoin de cro\'eetre dans la compr\'e9hension r\'e9ciproque. Si les usagers d'Internet doivent \'eatre s\'e9lectifs et auto-disciplin\'e9s, cela ne devrait pas aller, jusqu'\'e0
 se couper des autres. Les implications de ce media pour le d\'e9veloppement et la sant\'e9 psychologiques, doivent \'e9galement \'eatre \'e9tudi\'e9e, y compris l'\'e9ventualit\'e9 que l'immersion prolong\'e9e dans le monde virtuel de l'espace cybern\'e9
tique puisse nuire \'e0 certaines personnes. Bien qu'il existe de r\'e9els avantages \'e0 la capacit\'e9 que la technologie donne aux personnes de \'ab r\'e9unir des ensembles d'information et de services d\'e9sign\'e9s uniquement pour eux \'bb, cela \'ab
 soul\'e8ve une question incontournable: l'audience de l'avenir sera-t-elle une multitude d'audiences compos\'e9es d'une seule personne? [...] Qu'en sera-t-il de la solidarit\'e9? \emdash  qu'en sera-t-il de l'amour \emdash  dans un tel monde? \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\fs20 Ethique dans les communications
 sociales, n. 29.}}}{\f28\fs20 
\par 14. A c\'f4t\'e9 des ces questions qui concernent la libert\'e9 d'expression, l'int\'e9grit\'e9 et la v\'e9racit\'e9 des informations, ainsi que le partage d'id\'e9es et d'information constituent une autre s\'e9rie de pr\'e9occupations engendr\'e9
es par la mentalit\'e9 libertaire. L'id\'e9ologie libertaire radicale est \'e0 la fois erron\'e9e et nuisible, surtout pour la libre expression l\'e9gitime au service de la v\'e9rit\'e9. L'erreur consiste \'e0 exalter la libert\'e9 \'ab
 au point d'en faire un absolu, qui serait la source des valeurs [...] Mais de cette fa\'e7on la n\'e9cessaire exigence de la v\'e9rit\'e9 a disparu au profit d'un crit\'e8re de sinc\'e9rit\'e9, d'authenticit\'e9, d'\'93accord avec soi-m\'eame\'94 \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Veritatis splendor, }{n. 32.
}}}{\f28\fs20  Cette fa\'e7on de penser ne laisse pas de place \'e0 la communaut\'e9 authentique, au bien commun, et \'e0 la solidarit\'e9.
\par 
\par }{\b\f28\fs20 IV}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 RECOMMANDATIONS ET CONCLUSION
\par }{\f28\fs20 
\par Comme nous l'avons soulign\'e9, la vertu de solidarit\'e9 est la mesure du service d'Internet au bien commun. Le bien commun sert de contexte \'e0 la question \'e9thique: \'ab Les m\'e9dias sont-ils utilis\'e9s pour faire le bien ou le mal? \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{\fs20  }{\i\fs20 
Ethique dans les communications sociales, }{\fs20 n. 1.}}}{\f28\fs20 
\par De nombreuses personnes et groupes ont une responsabilit\'e9 \'e0 cet \'e9gard, par exemple, les entreprises multinationales dont nous avons parl\'e9 plus haut... Tous les usagers d'Internet ont l'obligation de l'utiliser de mani\'e8re bien inform\'e9
e et coh\'e9rente en vue d'objectifs moralement valables; les parents devraient guider et contr\'f4ler l'utilisation que leurs enfants font d'Internet.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Cf. Jean-Paul II, Exhortation apostolique post-synodale }{\i Familiaris consortio, }{n. 76.}}}{
\f28\fs20  Les \'e9coles et les autres institutions et programmes d'\'e9ducation pour les enfants et les adultes devraient fournir une formation en vue d'une utilisation judicieuse d'Internet dans le cadre d'une \'e9ducation exhaustive aux m\'e9
dias, qui ne consiste pas seulement \'e0 transmettre des connaissances techniques \emdash  \'ab la connaissance informatique \'bb et tout ce qui s'y rapporte \emdash  mais \'e0 acqu\'e9rir la capacit\'e9 \'e0 \'e9valuer de fa\'e7on bien inform\'e9
e et judicieuse son contenu. Ceux dont les d\'e9cisions et les actions contribuent \'e0 former la structure et le contenu d'Internet ont le devoir particuli\'e8rement important de pratiquer la solidarit\'e9 au service du bien commun.
\par 16. La censure pr\'e9alable par les gouvernements devrait \'eatre \'e9vit\'e9e. \'ab La censure [...] ne devrait \'eatre utilis\'e9e qu'en ultime recours \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Communio et progressio, }{n. 86.}}}{\f28\fs20  Mais Internet n'est pas dispens\'e9
 plus que les autres m\'e9dias de lois raisonnables contre les discours incitant \'e0 la haine, \'e0 la diffamation, \'e0 la porn
ographie, et aux d'autres violations. Un comportement criminel dans d'autres contextes demeure un comportement criminel dans l'espace cybern\'e9tique, et les autorit\'e9s civiles ont le devoir et le droit r\'e9affirmer de telles lois. De nouvelles r\'e9
glementations peuvent \'eatre \'e9galement n\'e9cessaires pour traiter les effractions li\'e9es de fa\'e7on sp\'e9cifique \'e0
 Internet, telles que la propagation de virus sur les ordinateurs, le vol d'informations personnelles sur disque dur, et d'autres m\'e9faits de ce genre.
\par La r\'e9glementation d'Internet est souhaitable, et en principe, l'auto-r\'e9glementation de l'industrie est pr\'e9f\'e9rable. \'ab La solution des probl\'e8mes n\'e9s de cette commercialisation et de cette privatisation non r\'e9glement\'e9es ne r\'e9
side pas toutefois dans un contr\'f4le de l'Etat sur les m\'e9dias, mais dans une plus ample r\'e9glementation, conforme aux normes du service public, ainsi que dans une responsabilit\'e9 publique plus grande \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 5.}}}{\f28\fs20  Les codes d\'e9
ontologiques de l'industrie peuvent jouer un r\'f4le utile, \'e0 condition qu'ils aient des intentions s\'e9rieuses, que leur \'e9laboration et leur application engagent des repr\'e9sentants du public, qu'ils comportent des sanctions appropri\'e9
es en cas de violations, y compris la censure publique.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super 
\chftn }{ Cf. }{\i Communio et progressio, }{n. 79.}}}{\f28\fs20  Les circonstances peuvent parfois exiger l'intervention de l'Etat: par exemple, en cr\'e9ant des Conseils de m\'e9dias repr\'e9sentant toute la palette d'opinions de la communaut\'e9.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Ibid., }{n. 88.}}}{\f28\fs20 
\par 17. Le caract\'e8re transnational, de d\'e9passement des fronti\'e8res d'Internet et son r\'f4le dans la mondialisation exigent une coop\'e9ration internationale pour \'e9tablir des normes et des m\'e9canismes visant \'e0 promouvoir et \'e0
 sauvegarder le bien commun international.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{
 Cf. }{\i Discours \'e0 l'Acad\'e9mie pontificale des sciences sociales, }{n. 2.}}}{\f28\fs20  En ce qui concerne la technologie des m\'e9dias, et beaucoup d'autres questions \'ab il y a un besoin urgent d'\'e9quit\'e9 au niveau international \'bb.}{
\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i\fs20 
Ethique dans les communications sociales, }{\fs20 n. 22.
\par }}}{\f28\fs20  Une action d\'e9termin\'e9e dans le secteur priv\'e9 et public est n\'e9cessaire pour r\'e9duire et arriver \'e0 \'e9liminer l'\'e9cart num\'e9rique.
\par De nombreuses questions complexes li\'e9es \'e0 Internet exigent un accord international: par exemple, comment garantir la protection des individus et des groupes respectueux de la loi sans emp\'eacher les fonctionnaires charg\'e9
s de faire respecter la loi et la s\'e9curit\'e9 d'exercer leur surveillance sur les criminels et les terroristes; comment faire valoir les droits d'auteur et les droits li\'e9s \'e0 la propri\'e9t\'e9 intellectuelle sans limiter l'acc\'e8s des personnes 
au mat\'e9riel de domaine public \emdash  et comment d\'e9finir le concept de \'ab domaine public \'bb lui-m\'eame; comment \'e9tablir et maintenir de vastes r\'e9pertoires d'information sur Internet librement accessibles \'e0
 tous les usagers d'Internet dans une vari\'e9t\'e9 de langues; comment prot\'e9ger les droits des femmes en ce qui concerne l'acc\'e8s \'e0
 Internet et d'autres aspects de la nouvelle technologie de l'information. En particulier, la question de savoir comment r\'e9duire le \'ab foss\'e9 num\'e9rique \'bb entre ceux qui sont riches en information
 et ceux qui sont pauvres en information exige une attention s\'e9rieuse et urgente en ce qui concerne ses aspects techniques, \'e9ducatifs et culturels.
\par Il existe aujourd'hui \'ab un sens croissant de solidarit\'e9 internationale \'bb qui offre \'e0 l'institution des Nations Unies en particulier \'ab une occasion unique de contribuer \'e0 la globalisation de la solidarit\'e9
 en servant de lieu de rencontre entre les Etats et la soci\'e9t\'e9 civile et de point de convergence des divers int\'e9r\'eats et besoins [...] La coop\'e9ration entre les agences internationales et les organisations non-gouvernementales aidera \'e0
 assurer que les int\'e9r\'eats des Etats \emdash  aussi l\'e9gitimes soient-ils \emdash  et des diff\'e9rents groupes entre eux ne soient pas invoqu\'e9s ou d\'e9fendus au d\'e9triment des int\'e9r\'eats ou des droits d'autr
es peuples, en particulier des moins riches \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super 
\chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours au Secr\'e9taire g\'e9n\'e9ral des Nations Unies et au Comit\'e9 administratif de coordination des Nations Unies, }{nn. 2 et 3, 7 avril 2000.}}}{\f28\fs20  \'c0 cet \'e9gard, nous souhaitons que le Sommet mondial de l
a Soci\'e9t\'e9 d'information, qui doit avoir lieu en 2003, apportera une contribution positive au d\'e9bat sur ces questions.
\par 18. Comme nous l'avons mentionn\'e9 auparavant, un document annexe \'e0 celui-ci intitul\'e9 }{\i\f28\fs20 l'Eglise et Internet, }{\f28\fs20 traite de fa\'e7on sp\'e9cifique de l'utilisation d'Internet et du r\'f4
le d'Internet dans la vie de l'Eglise. Nous d\'e9sirons ici uniquement souligner que l'Eglise catholique, de m\'eame que d'autres d\'e9nominations religieuses, devrait avoir une pr\'e9sence visible et active sur Internet et participer au
 dialogue public sur son d\'e9veloppement. \'ab L'Eglise ne pr\'e9tend pas dicter ces d\'e9cisions et ces choix, mais elle cherche \'e0 fournir une aide v\'e9ritable en indiquant les crit\'e8res \'e9thiques et moraux applicables \'e0 ce domaine, crit\'e8
res que l'on trouvera dans les valeurs \'e0 la fois humaines et chr\'e9tiennes \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 12.}}}{\f28\fs20 
\par Internet peut apporter une contribution extr\'eamement pr\'e9cieuse \'e0 la vie humaine. Il peut promouvoir la prosp\'e9rit\'e9 et la paix, la croissance intellectuelle et esth\'e9tique, la compr\'e9hension mutuelle entre les peuples et les nations \'e0
 l'\'e9chelle mondiale.
\par Il peut \'e9galement aider les hommes et les femmes dans leur recherche s\'e9culaire de la connaissance de soi. \'c0 toute \'e9poque, y compris la n\'f4tre, les personnes se posent la m\'eame question fondamentale: \'ab Qui suis-je? D'o\'f9 viens-je et o
\'f9 vais-je ? Pourquoi la pr\'e9sence du mal? Qu'y aura-t-il apr\'e8s cette vie? \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ Jean-Paul II, Lettre encyclique }{\i Fides et ratio, }{n. 1.}}}{\f28\fs20  L'Eglise ne peut imposer ses r\'e9ponses mais elle peut \emdash  et elle doit \emdash  proclam
er au monde la r\'e9ponse qu'elle a re\'e7ue; et aujourd'hui, comme toujours, elle offre l'unique r\'e9ponse ultimement satisfaisante aux questions les plus profondes de la vie \emdash  J\'e9sus-Christ qui \'ab manifeste pleinement l'homme \'e0 lui-m\'ea
me et lui d\'e9couvre la sublimit\'e9 de sa vocation \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs19\super \chftn }{ }{\i Gaudium et spes, }{n. 22.}}}{\f28\fs20  Comme le monde contemporain lui-m\'eame, le monde des m\'e9dias, y compris Internet, a \'e9t\'e9 introduit par le Christ, de fa\'e7on incompl\'e8
te mais vraie, au sein du Royaume de Dieu et mis au service de la Parole de salut. Pourtant, \'ab l'attente de la nouvelle terre, loin d'affaiblir en nous le souci de cultiver cette terre, doit plut\'f4t le r\'e9
veiller: le corps de la nouvelle famille humaine y grandit, qui offre d\'e9j\'e0 quelque \'e9bauche du si\'e8cle \'e0 venir \'bb.}{\cs19\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s18\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs19\super \chftn }{ }{\i Ibid.}{, n. 39.}}}{\f28\fs20 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f28\fs20 
\par Cit\'e9 du Vatican, le 22 f\'e9vrier 2002, en la f\'eate de la Chaire de Saint Pierre Ap\'f4tre.}{\f28\fs20 
\par }\pard \qr \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f28\fs20 
\par John P. Foley}{\i\f28\fs20 \line Pr\'e9sident}{\f28\fs20 
\par }{\b\f28\fs20 Pierfranco Pastore}{\i\f28\fs20 \line Secr\'e9taire
\par 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 
\par 
\par }}