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\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;\red102\green51\blue0;}
{\stylesheet{\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 \snext0 Normal;}{\*\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{
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page number;}}{\info{\title CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES}{\author Genevi\'e8ve PASQUIER}{\operator TLAMBOLE}{\creatim\yr2002\mo3\dy1\hr8\min26}{\revtim\yr2002\mo3\dy2\hr14\min48}{\printim\yr2002\mo2\dy28\hr16\min21}{\version5}
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\pard\plain \s20\qc \li0\ri0\widctlpar\tqc\tx4536\tqr\tx9072\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\field{\*\fldinst {\cs21  PAGE }}{\fldrslt {\cs21\lang1024\langfe1024\noproof 9}}}{

\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}
{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8
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\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\f28\fs20 CONSEIL PONTIFICAL POUR LES COMMUNICATIONS SOCIALES
\par 
\par }{\b\f28\fs20 L'EGLISE ET INTERNET}{\f28\fs20 
\par 
\par I. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "INTRODUCTION" }{\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
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630061006c005f0063006f0075006e00630069006c0073002f0070006300630073002f0064006f00630075006d0065006e00740073002f0000000d00000049004e00540052004f00440055004300540049004f004e00000000}}}{\fldrslt {\cs18\b\f28\fs20\ul\cf1 Introduction}{\cs18\f28\fs20\ul\cf1  }
}}{\f28\fs20\cf1 
\par II. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\b\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "OPPORTUNIT\'c9S ET D\'c9FIS" }{\b\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b020000000b000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b8c00000068007400740070003a002f002f007700770077002e007600610074006900630061006e002e00760061002f0072006f006d0061006e005f00630075007200690061002f0070006f006e007400690066006900
630061006c005f0063006f0075006e00630069006c0073002f0070006300630073002f0064006f00630075006d0065006e00740073002f000000160000004f00500050004f005200540055004e0049005400c900530020004500540020004400c900460049005300000000}}}{\fldrslt {\cs18\b\f28\fs20\ul\cf1 
Opportunit\'e9s et d\'e9fis\~}}}{\f28\fs20\cf1 
\par III. }{\field\fldedit{\*\fldinst {\b\f28\fs20\cf1  HYPERLINK "http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/" \\l "RECOMMANDATIONS ET CONCLUSION" }{\b\f28\fs20\cf1 {\*\datafield 
08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b020000000b000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b8c00000068007400740070003a002f002f007700770077002e007600610074006900630061006e002e00760061002f0072006f006d0061006e005f00630075007200690061002f0070006f006e007400690066006900
630061006c005f0063006f0075006e00630069006c0073002f0070006300630073002f0064006f00630075006d0065006e00740073002f0000001e0000005200450043004f004d004d0041004e0044004100540049004f004e005300200045005400200043004f004e0043004c005500530049004f004e00000000}}
}{\fldrslt {\cs18\b\f28\fs20\ul\cf1 Recommandations et conclusion}{\cs18\b\i\f28\fs20\ul\cf17 \~}}}{\f28\fs20 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 {\pict{\*\picprop\shplid1025{\sp{\sn shapeType}{\sv 1}}{\sp{\sn fFlipH}{\sv 0}}{\sp{\sn fFlipV}{\sv 0}}{\sp{\sn fillColor}{\sv 8421504}}{\sp{\sn fFilled}{\sv 1}}
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010009000003310000000000070000000000050000000b0200000000050000000c02f401e803070000001b04f401e8030000000005000000140200000000050000001302f401e803050000001402f40100000500000013020000e80303000000000000}}{\f28\fs20 
\par }{\b\f28\fs20 
\par I}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 INTRODUCTION
\par }{\f28\fs20 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 1. L'int\'e9r\'eat de l'Eglise pour Internet est une expression particuli\'e8re de son int\'e9r\'ea
t de longue date pour les moyens de communication sociale. Les consid\'e9rant comme un r\'e9sultat du processus historique \'e0 travers lequel l'humanit\'e9 progresse \'ab toujours davantage dans la d\'e9couverte des ressources et des va
leurs incluses dans l'ensemble du monde cr\'e9\'e9\~\'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs16\super \chftn }{ }{\i \~}{Jean-Paul II, Lettre encyclique }{\i Laborem exercens, }{n. 25; cf. Concile Vatican II, Constitution pastorale sur l'Eglise dans le monde de ce temps }{\i Gaudium et spes, }{n. 34.}}}{\f28\fs20 , l'Eglise a souvent exprim
\'e9 sa conviction selon laquelle les m\'e9dias sont, \'e0 travers les paroles du Concile Vatican II, \'ab de merveilleuses d\'e9couvertes techniques \'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Concile Vatican II, D\'e9cret sur les moyens de communication sociale }{\i Inter mirifica, }{n. 1.
}}}{\f28\fs20  qui font d\'e9j\'e0 beaucoup pour r\'e9pondre aux besoins humains et qui peuvent faire encore plus.
\par C'est pourquoi l'Eglise a adopt\'e9 une approche fondamentalement positive \'e0 l'\'e9gard des m\'e9dias.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\fs20 Par exemple, }{\i\fs20 Inter mirifica, }{\fs20 messages du Pape Paul VI et du Pape Jean-Paul II \'e0 l'occasion des Journ\'e9
es mondiales des communications sociales; Conseil pontifical pour les communications sociales, Instruction pastorale }{\i\fs20 Communio et progressio, Pornographie et violence dans les m\'e9dias: une r\'e9ponse pastorale, }{\fs20 Instruction pastorale }{
\i\fs20 Aetatis novae, Ethique en publicit\'e9, Ethique dans les communications sociales.}}}{\f28\fs20  M\'eame lorsqu'ils ont condamn\'e9
 de graves abus, les documents de ce Conseil pontifical pour les communications sociales ont fait clairement remarquer qu'\'ab une attitude purement restrictive ou de censure de la part de l'Eglise vis-vis des m\'e9dias n'est ni suffisante, ni appropri
\'e9e \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 
Pornographie et violence dans les m\'e9dias, }{\fs20 n. 30.}{
\par }}}{\f28\fs20 
\par En citant la Lettre encyclique du Pape Pie XII }{\i\f28\fs20 Miranda prorsus, }{\f28\fs20 datant de 1957, l'Instruction pastorale sur les moyens de communication sociale }{\i\f28\fs20 Communio et progressio}{\f28\fs20 , publi\'e9e en 1971, a soulign\'e9
 ce point: \'ab l'Eglise consid\'e8re ces moyens de communication comme des \'93dons de Dieu\'94. Selon l'intention de la Providence, ils doivent engendrer entre les hommes des rapports fraternels, susceptibles de favoriser son dessein de salut\~\'bb.}{
\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Communio et progressio}{\fs20 , n. 2.}{

\par }}}{\f28\fs20  Cela demeure notre opinion, et c'est l'opinion que nous avons d'Internet.
\par 2. L'Eglise consid\'e8re que l'histoire de la communication humaine est comme un long voyage, qui conduit l'humanit\'e9 \'ab depuis les projets orgueilleux de Babel, la chute dans la confusion et l'incompr\'e9hension mutuelle qui en d\'e9coul\'e8rent (}{
\i\f28\fs20 Gn}{\f28\fs20  11, 1-9), jusqu'\'e0 la Pentec\'f4te et le don des langues: le r\'e9tablissement de la communication, centr\'e9e sur J\'e9sus, \'e0 travers l'action de l'Esprit Saint \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXXIVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{
4 juin 2000.}}}{\f28\fs20  Dans la vie, la mort et la r\'e9surrection du Christ, \'ab le fondement et le prototype de l'union entre les hommes se trouvent en Dieu, qui, en J\'e9sus-Christ, s'est fait notre Fr\'e8re humain \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super 
\chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Communio et progressio}{\fs20 , n. 10.}{
\par }}}{\f28\fs20 
\par Les moyens de communication sociale modernes repr\'e9sentent des facteurs culturels qui jouent un r\'f4le important dans cette histoire. Comme le souligne le Concile Vatican II, \'ab\~s'il faut soigneusement distinguer le progr\'e8
s terrestre de la croissance du r\'e8gne du Christ, ce progr\'e8s a toutefois beaucoup d'importance pour le royaume de Dieu, dans la mesure o\'f9 il peut contribuer \'e0 une meilleure organisation de la soci\'e9t\'e9 humaine \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super 
\chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{
 Concile Vatican II, Constitution pastorale sur l'Eglise dans le monde de ce temps }{\i Gaudium et spes}{, n. 39.}}}{\f28\fs20  Consid\'e9r\'e9s sous cette lumi\'e8re, nous voyons que les moyens de communication sociale \'ab\~contribuent d'une mani\'e8
re efficace au d\'e9lassement et \'e0 la culture de l'esprit, ainsi qu'\'e0 l'extension et \'e0 l'affermissement du r\'e8gne de Dieu \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\f4 2 }{\i\f4 Inter mirifica, }{\f4 n. 2.}}}{\f28\fs20 
\par Aujourd'hui, cela s'applique de fa\'e7on particuli\'e8re \'e0 Internet, qui contribue \'e0 apporter des changements r\'e9volutionnaires dans le commerce, l'\'e9
ducation, la politique, le journalisme, les relations entre nations et entre cultures, des changements qui ne concernent pas seulement la fa\'e7on dont les personnes communiquent, mais la fa\'e7on dont elles con\'e7oivent leur vi
e. Dans un document annexe, nous abordons ces th\'e8mes sous leur dimension \'e9thique.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Conseil pontifical pour les communications sociales, }{\i Ethique en Internet}{.}}}{\f28\fs20  Ici, nous consid\'e9rons les implications d'Int
ernet pour la religion et en particulier pour l'Eglise catholique.
\par 3. L'Eglise a un double objectif en ce qui concerne les m\'e9dias. D'une part elle d\'e9sire encourager leur correct d\'e9veloppement et leur correcte utilisation pour le bien du d\'e9veloppement humain, de la justice et de la paix \emdash  pour l'\'e9
dification de la soci\'e9t\'e9 au niveau local, national et des communaut\'e9s \'e0 la lumi\'e8re du bien commun dans un esprit de solidarit\'e9. Consid\'e9rant l'importance vitale des communications sociales, l'Eglise recherche \'ab un dialogue honn\'ea
te et respectueux avec les responsables des m\'e9dias \'bb \emdash  un dialogue qui concerne avant tout l'\'e9laboration des politiques des m\'e9dias.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Aetatis novae, }{\fs20 n. 8.
\par }}}{\f28\fs20  \'ab Ce dialogue implique que l'Eglise s'efforce de comprendre les m\'e9dias \emdash  leurs objectifs, leurs m\'e9thodes et les diff\'e9rents aspects de leurs r\'e8gles de travail, leurs structures internes et leurs modalit\'e9s \emdash 
 et qu'elle soutienne et encourage ceux qui y travaillent. En se fondant sur cette compr\'e9hension et ce soutien, il devient possible de faire des propositions significatives en vue d'\'e9carter les obstacles qui s'opposent au progr\'e8s humain et \'e0
 la proclamation de l'Evangile \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{\i  Ibid}{
. }}}{\f28\fs20 
\par Mais la pr\'e9occupation de l'Eglise concerne \'e9galement la communication dans et par l'Eglise elle-m\'eame. Cette communication \'ab trouve son point de d\'e9part dans la communion d'amour entre les Personnes divines et leur communication avec nous 
\'bb et dans la prise de conscience que la communication trinitaire \'ab s'\'e9tend \'e0 l'humanit\'e9: le Fils est le Verbe, \'e9ternellement \'93parl\'e9\'94 par le P\'e8re et, en J\'e9
sus-Christ et par lui, Fils et Verbe fait chair, Dieu se communique, ainsi que son salut, aux hommes et aux femmes \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 3.}}}{\f28\fs20 
\par Dieu continue de communiquer avec l'humanit\'e9 \'e0 travers l'Eglise, d\'e9positaire et gardienne de sa r\'e9v\'e9lation, dont il a confi\'e9 au seul magist\'e8re vivant la charge d'interpr\'e9ter de fa\'e7on authentique sa parole.}{\cs16\f28\fs20\super 
\chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur la R\'e9v\'e9
lation divine, }{\i Dei Verbum, }{n. 10.}}}{\f28\fs20  De plus, l'Eglise elle-m\'eame est une }{\i\f28\fs20 communio, }{\f28\fs20 une communion de personnes et de communaut\'e9s eucharistiques issues de la Trinit\'e9 et refl\'e9tant sa communion;}{
\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 10.}}}{\f28\fs20 
 la communication est donc de l'essence de l'Eglise. Cela, plus que toute autre, est la raison pour laquelle \'ab la pratique de la communication devrait \'eatre exemplaire dans l'Eglise et refl\'e9ter les mod\'e8les les plus \'e9lev\'e9s de v\'e9rit\'e9
, de responsabilit\'e9, de sensibilit\'e9 aux droits humains, ainsi que d'autres principes et normes importants \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 26.}}}{\f28\fs20 
\par 4. Il y a trente ans, }{\i\f28\fs20 Communio et progressio }{\f28\fs20 a soulign\'e9 que \'ab les m\'e9dias d'aujourd'hui ouvrent aux hommes de nouvelles voies pour la rencontre du message \'e9vang\'e9lique \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\f4 Communio et progressio, }{\f4 n. 128}}}{\f28\fs20  Le Pape Pau
l VI a dit que l'Eglise \'ab se sentirait coupable devant le Seigneur \'bb si elle n'utilisait pas les m\'e9dias pour l'\'e9vang\'e9lisation.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{\f4  Exhortation apostolique }{\i\f4 Evangelii nuntiandi}{\f4 , n. 45}}}{\f28\fs20 
 Le Pape Jean-Paul II a qualifi\'e9 les m\'e9dias de \'ab premier ar\'e9opage des temps modernes \'bb et a d\'e9clar\'e9 qu'\'ab il ne suffit pas de les [les m\'e9dias] utiliser pour assurer la diffusion du message chr\'e9
tien et de l'enseignement de l'Eglise, mais il faut int\'e9grer le message dans cette \'93nouvelle culture\'94 cr\'e9\'e9e par les moyens de communication modernes \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Lettre encyclique }{\i Redemptoris missio, }{n. 37. }}}{\f28\fs20 
 Cela est d'autant plus important aujourd'hui, car non seulement les m\'e9dias influencent fortement la conception que les personnes ont de la vie, mais \'e9galement dans une large mesure \'ab l'exp\'e9rience humaine comme telle est devenue une exp\'e9
rience m\'e9diatique \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\f4\fs20 
Aetatis novae, }{\f4\fs20 n. 2.}{\fs20 
\par }}}{\f28\fs20 
\par Tout cela s'applique \'e0 Internet. Et bien que le monde des communications sociales \'ab peut parfois sembler \'e9tranger au message chr\'e9tien, il offre aussi des occasions uniques pour proclamer la v\'e9rit\'e9 salvifique du Christ \'e0
 la famille humaine tout enti\'e8re. Il suffit de consid\'e9rer [...] les capacit\'e9s positives d'Internet pour diffuser l'information et l'enseignement religieux au-del\'e0 de toutes les barri\'e8res et fronti\'e8res. Une audience aussi large aurait d
\'e9pass\'e9 l'imagination la plus audacieuse de ceux qui ont pr\'each\'e9 l'Evangile avant nous [...] Les catholiques ne devraient pas avoir peur d'ouvrir toutes grandes les portes des communications sociales au Christ, afin que la Bonne Nouvelle puisse 
\'eatre proclam\'e9e du haut des toits du monde! \'bb.}{\i\f28\fs20  }{\cs16\i\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\f4 Jean-Paul II, }{\i\f4 Message pour la XXXVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{\f4 n. 3, 27 mai 2000.}}}{\i\f28\fs20 
\par }{\f28\fs20 
\par 
\par }{\b\f28\fs20 II}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 OPPORTUNIT\'c9S ET D\'c9FIS
\par }{\f28\fs20 
\par 5. \'ab La communication qui s'op\'e8re dans l'Eglise et par l'Eglise consiste essentiellement dans l'annonce de la Bonne Nouvelle de J\'e9sus-Christ. C'est la proclamation de l'Evangile comme parole proph\'e9tique et lib\'e9ratrice adress\'e9
e aux hommes et aux femmes de notre temps; c'est le t\'e9moignage rendu, face \'e0 une s\'e9cularisation radicale, \'e0 la v\'e9rit\'e9 divine et \'e0 la destin\'e9
e transcendante de la personne humaine; c'est, face aux conflits et aux divisions, le parti pris de la justice, en solidarit\'e9 avec tous les croyants, au service de la communion entre les peuples, les nations et les cultures \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super 
\chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 9.}}}{\f28\fs20 
\par Etant donn\'e9 que l'annonce de la Bonne Nouvelle \'e0 des personnes form\'e9es par une culture des m\'e9dias exige de prendre en compte attentivement les caract\'e9ristiques particuli\'e8res des m\'e9dias eux-m\'ea
mes, l'Eglise a maintenant besoin de comprendre Internet. Cela est n\'e9cessaire afin de communiquer de fa\'e7on efficace avec les personnes \emdash  en particulier les jeunes \emdash  que l'exp\'e9rience de cette nouvelle technologie a model\'e9s et \'e9
galement afin de bien l'utiliser.
\par Les m\'e9dias offrent d'importants b\'e9n\'e9fices et avantages d'un point de vue religieux: \'ab Ils transmettent des informations sur les \'e9v\'e9nements, les id\'e9es et les personnalit\'e9s religieuses. Ils sont des vecteurs d'\'e9vang\'e9
lisation et de cat\'e9ch\'e8se. Tous les jours, ils fournissent une inspiration, un encouragement et des occasions de pri\'e8re aux personnes contraintes de rester chez elles ou dans des instituts \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 11.}}}{\f28\fs20  Mais il existe d'autres b
\'e9n\'e9fices, qui, en plus de ceux-ci, sont plus ou moins sp\'e9cifiques \'e0 Internet. Internet offre aux personnes un acc\'e8s direct et imm\'e9diat \'e0 d'importantes sources religieuses et spirituelles \emdash  des biblioth\'e8ques, mus\'e9
es et lieux de culte prestigieux, des documents du Magist\'e8re, des \'e9crits des P\'e8res et des Docteurs de l'Eglise et la sagesse religieuse des diff\'e9rentes \'e9poques. Internet poss\'e8de une capacit\'e9 remarquable \'e0 d\'e9
passer les distances et l'isolement, en mettant les personnes en contact avec d'autres personnes de bonne volont\'e9, anim\'e9es des m\'eames sentiments, qui adh\'e8rent \'e0 des communaut\'e9
s de foi virtuelles afin de s'encourager et de se soutenir mutuellement.
\par Internet est appropri\'e9 pour de nombreuses activit\'e9s et programmes de l'Eglise \emdash  l'\'e9vang\'e9lisation, comprenant la r\'e9\'e9vang\'e9lisation, la nouvelle \'e9vang\'e9lisation et la traditionnelle t\'e2che missionnaire }{\i\f28\fs20 
ad gentes, }{\f28\fs20 la cat\'e9ch\'e8se et d'autres types d'\'e9ducation, l'information, l'apolog\'e9tique, le gouvernement et l'administration et certaines formes de direction pastorale et spirituelle. Bien que la r\'e9alit\'e9
 virtuelle de l'espace cybern\'e9tique ne peut remplacer la communaut\'e9 interpersonnelle r\'e9elle, la r\'e9alit\'e9 incarn\'e9e des sacrements et de la liturgie, ou la proclamation imm\'e9diate et directe de l'Evangile, elle peut les compl\'e9te
r, attirer les personnes vers une exp\'e9rience plus pleine de la vie de foi et enrichir la vie religieuse des usagers. Elle offre \'e9galement \'e0 l'Eglise un moyen de communiquer avec des groupes particuliers, \emdash 
 jeunes, jeunes adultes, personnes \'e2g\'e9es ou contraintes de garder la maison, personnes habitant dans des r\'e9gions \'e9loign\'e9es, membres d'autres organismes religieux \emdash  qu'il serait autrement difficile d'atteindre.
\par Un nombre croissant de paroisses, de dioc\'e8ses, de congr\'e9gations religieuses et d'institutions, d'organisations et programmes eccl\'e9
siaux de tout genre, font maintenant un usage efficace d'Internet dans ces buts et de nombreux autres. Des projets cr\'e9atifs promus par l'Eglise ont lieu en certains endroits au niveau national et r\'e9gional. Le Saint-Si\'e8ge es
t actif dans ce domaine depuis de nombreuses ann\'e9es et continue d'\'e9tendre et de d\'e9velopper sa pr\'e9sence sur Internet. Les groupes eccl\'e9siaux qui n'ont pas encore pris de mesures pour entrer dans l'espace cybern\'e9tique, sont encourag\'e9s 
\'e0 \'e9tudier l'\'e9ventualit\'e9 de le faire au plus t\'f4t. Nous recommandons fortement un \'e9change d'id\'e9es et d'informations sur Internet entre ceux qui ont une exp\'e9rience dans ce domaine et les n\'e9ophytes.
\par 6. L'Eglise a \'e9galement besoin de comprendre et d'utiliser Internet comme outil de communication interne. Cela exige de tenir clairement compte de son caract\'e8re particulier de moyen direct, imm\'e9diat, interactif et de participation.
\par L'interactivit\'e9 \'e0 double sens d'Internet est d\'e9j\'e0 en train d'estomper la traditionnelle distinction entre ceux qui offrent et ceux qui sont destinataires de la communication}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. }{\i Communio et progressio, }{n. 15.}}}{\f28\fs20  et de cr\'e9
er une situation dans laquelle, du moins potentiellement, chacun peut faire les deux. Il ne s'agit plus de communication \'e0 sens unique, du haut vers le bas, du pass\'e9. Alors que de plus en plus de personnes se familiarisent avec cette caract\'e9
ristique d'Internet dans d'autres domaines de leur vie, on peut s'attendre \'e0 ce qu'elles la recherchent \'e9galement en ce qui concerne la religion et l'Eglise.
\par La technologie est nouvelle, mais pas l'id\'e9e. Le Concile Vatican II a dit que les membres de l'Eglise devraient d\'e9voiler \'e0 leurs pasteurs \'ab leurs besoins et leurs v\'9cux avec toute la libert\'e9 et la confiance qui conviennent \'e0
 des fils de Dieu et \'e0 des fr\'e8res dans le Christ \'bb; en effet, dans la mesure de leurs connaissances, de leurs comp\'e9tences, ou de leur rang, les fid\'e8les \'ab ont la facult\'e9 et m\'ea
me parfois le devoir de manifester leur sentiment en ce qui concerne le bien de l'Eglise \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Constitution dogmatique sur l'Eglise }{\i Lumen gentium, }{n. 37}}}{\f28\fs20  }{\i\f28\fs20 Communio et progressio }{\f28\fs20 a remarqu\'e9 que, en tant que \'ab
 corps vivant \'bb du Christ, l'Eglise \'ab a besoin d'une opinion publique pour alimenter le dialogue entre ses membres \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Communio et progressio}{\fs20 , n. 115.
\par }}}{\f28\fs20  Bien que les v\'e9rit\'e9s de la foi \'ab ne peuvent en aucun cas \'eatre laiss\'e9es \'e0 l'interpr\'e9tation arbitraire \'bb, la Constitution pastorale a soulign\'e9 qu'\'ab un champ immense s'offre \'e0 l'Eglise pour le dialogue interne 
\'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{\lang2057\langfe1036\langnp2057  }{
\i\lang2057\langfe1036\langnp2057 Ibid.}{\lang2057\langfe1036\langnp2057 , n. 117.}}}{\f28\fs20 
\par Des id\'e9es semblables sont exprim\'e9es dans le Code de droit canonique,}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{\lang2057\langfe1036\langnp2057  Cf. canons 212 \'a7 2; 212 \'a7 3.}}}{\f28\fs20  ainsi que dans des documents plus r\'e9
cents du Conseil pontifical pour les communications sociales.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs16\super \chftn }{ Cf. }{\i Aetatis novae, }{n. 10; }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 26.}}}{\f28\fs20  }{\i\f28\fs20 Aetatis novae }{\f28\fs20 qualifie l'\'e9change de communication et l'opinion publique comme \'ab moyen de r\'e9
aliser concr\'e8tement le caract\'e8re de }{\i\f28\fs20 communio }{\f28\fs20 de l'Eglise \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 10.}}}{\f28\fs20  }{\i\f28\fs20 Ethique dans les communications sociales }{\f28\fs20 dit: \'ab Un \'e9change d'informations et d'opinion
s entre les pasteurs et les fid\'e8les, une libert\'e9 d'expression sensible au bien-\'eatre de la communaut\'e9 et au r\'f4le du Magist\'e8re dans la promotion de ce bien-\'ea
tre, ainsi qu'une opinion publique responsable sont autant d'expressions importantes du \'93droit fondamental de dialogue et d'information au sein de l'Eglise\'94 \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 26.}}}{\f28\fs20 
 Internet fournit un moyen technologique efficace de r\'e9aliser cette vision.
\par Voil\'e0 donc un instrument qui peut \'eatre utilis\'e9 de fa\'e7on cr\'e9ative dans diff\'e9rents domaines de l'administration et de la gestion. Outre l'ouverture de nouveaux canaux pour l'expression de l'opinion publique, nous pensons par exemple \'e0
 la consultation d'experts, \'e0 la pr\'e9paration de r\'e9unions, \'e0 la collaboration avec les Eglises particuli\'e8res et les instituts religieux au niveau local, national et international.
\par 7. L'\'e9ducation et la formation repr\'e9sentent un autre domaine d'opportunit\'e9 et de besoin. \'ab Aujourd'hui, tout le monde a besoin d'une forme continue d'\'e9ducation aux m\'e9dias, que ce soit \'e0 travers l'\'e9
tude personnelle ou en participant \'e0 un programme organis\'e9, ou les deux. Plus que d'enseigner uniquement des techniques, l'\'e9ducation aux m\'e9dias aide \'e0 \'e9veiller chez les gens le bon go\'fbt et un jugement moral authentique. Il s'agit 
d'une sorte de formation des consciences. \'c0 travers ses \'e9coles et ses programmes de formation, l'Eglise devrait donner en mati\'e8re de m\'e9dias une \'e9ducation de ce genre \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Ethique dans les communications sociales, }{\fs20 n. 25.
\par }}}{\f28\fs20 
\par L'\'e9ducation et la formation \'e0 Internet devrait faire partie de programmes complets d'\'e9ducation aux m\'e9
dias accessibles aux membres de l'Eglise. Dans la mesure du possible, le plan pastoral des communications sociales devrait prendre en compte cette pr\'e9paration dans la formation des s\'e9minaristes, des pr\'ea
tres, des religieux et du personnel pastoral la\'efc, ainsi que des enseignants, des parents et des \'e9tudiants.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 28.}}}{\f28\fs20 
\par Il faudrait en particulier enseigner aux jeunes \'ab non seulement \'e0 se comporter en chr\'e9tiens en tant qu'usagers, mais encore \'e0 utiliser activement toutes les possibilit\'e9s d'expression qu'offrent les m\'e9
dias [...] S'il en est ainsi, les jeunes seront les vrais citoyens de cet \'e2ge des communications sociales dont nous entrevoyons les d\'e9buts \'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Communio et progressio, }{n. 107.}}}{\f28\fs20  \emdash  un \'e2ge dans lequel les m\'e9
dias sont consid\'e9r\'e9s comme \'ab faisant partir d'une culture encore inachev\'e9e dont les pleines implications sont encore imparfaitement discern\'e9es\~\'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXIVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{1990.}
}}{\f28\fs20  L'enseignement en ce qui concerne Internet et la nouvelle technologie comporte donc bien plus que des techniques d'enseignement; les jeunes doivent apprendre \'e0 bien s'int\'e9grer dans le monde de l'espace cybern\'e9tique, \'e0 \'e9
mettre des jugements judicieux, selon des crit\'e8res moraux solides, sur ce qu'ils y trouvent, et \'e0 utiliser cette nouvelle technologie pour leur d\'e9veloppement int\'e9gral et au b\'e9n\'e9fice des autres.
\par 8. Internet pr\'e9sente \'e9galement certains probl\'e8mes particuliers pour l'Eglise, en dehors de ceux de nature g\'e9n\'e9rale trait\'e9s dans }{\i\f28\fs20 Ethique en Internet, }{\f28\fs20 le document annexe.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. }{\i Ethique en Internet}{.}}}{\f28\fs20 
 Tout en soulignant ce qu'Internet offre de positif, il est important d'\'eatre clair sur ce qui ne l'est pas.
\par En un sens tr\'e8s profond, \'ab le monde des m\'e9dias peut parfois para\'eetre indiff\'e9rent, et m\'eame hostile, \'e0 la foi et \'e0 la morale chr\'e9tienne. C'est en partie parce que la culture m\'e9diatique est profond\'e9ment impr\'e9gn\'e9
e par un sens typiquement post-moderne qui affirme que la seule v\'e9rit\'e9 absolue est qu'il n'existe pas de v\'e9rit\'e9s absolues ou que, s'il y en avait, elles seraient inaccessibles \'e0 la raison humaine et par cons\'e9quent hors de propos \'bb.}{
\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXXVe Journ
\'e9e mondiale des communications sociales, }{n. 3.}}}{\f28\fs20 
\par Parmi les probl\'e8mes sp\'e9cifiques soulev\'e9s par Internet, figure la pr\'e9sence de sites incitant \'e0 la haine, attach\'e9s \'e0 diffamer et \'e0
 attaquer des groupes religieux et ethniques. Certains de ceux-ci visent l'Eglise catholique. Comme la pornographie et la violence dans les m\'e9dias, les sites incitant \'e0 la haine sur Internet \'ab
 expriment la dimension la plus sombre de la nature humaine bless\'e9e par le p\'e9ch\'e9 \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Pornographie et violence dans les m\'e9dias}{, n. 6.}}}{\f28\fs20  Et tandis que le respect pour la libert\'e9 d'expression peut exiger de tol\'e9rer jusqu'\'e0
 un certain point m\'eame des messages de haine, l'auto-r\'e9gulation de l'industrie \emdash  et, lorsque cela est n\'e9cessaire, l'intervention des autorit\'e9s publiques \emdash  devrait \'e9tablir et appliquer des limites raisonnables \'e0 ce qui peut 
\'eatre dit.
\par La prolif\'e9ration de sites en Internet qui se proclament catholiques, soul\'e8ve un probl\'e8me d'une nature diff\'e9rente. Comme nous l'avons dit, les groupes eccl\'e9siaux devraient \'eatre pr\'e9sents de fa\'e7on cr\'e9
ative sur Internet, et des personnes bien intentionn\'e9es et bien inform\'e9es, ainsi que des groupes non-officiels agissant de leur propre initiative, ont le droit d'\'eatre pr\'e9sents \'e9galement. Mais il est pour le moins d\'e9
routant de ne pas pouvoir faire la distinction entre des interpr\'e9tations doctrinales excentriques, des pratiques de pi\'e9t\'e9 particuli\'e8res, des plaidoyers id\'e9ologiques affichant un label \'ab catholique \'bb
, et les positions authentiques de l'Eglise. Nous sugg\'e9rons ci-dessous une approche \'e0 ce probl\'e8me.
\par 9. Certains autres points exigent encore une r\'e9flexion approfondie. En ce qui les concerne, nous invitons \'e0 une recherche et \'e0 une \'e9tude permanentes, comportant le d\'e9veloppement d'\'ab une anthropologie et une v\'e9ritable th\'e9
ologie de la communication \'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i 
Aetatis novae, }{n. 8.}}}{\f28\fs20  \emdash  incluant aujourd'hui une r\'e9f\'e9rence sp\'e9cifique \'e0 Internet. Certes, outre l'\'e9tude et la recherche, un programme pastoral positif pour l'utilisation d'Internet peut et doit poursuivre.}{
\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique }{\i 
Novo millennio ineunte, }{n. 39.}}}{\f28\fs20 
\par L'un des domaines de recherche concerne la suggestion selon laquelle la vaste gamme de choix en ce qui concerne les produits de consommation et les services disponibles sur Internet ont un effet de d\'e9
bordement sur la religion et encouragent une approche \'ab de consommation \'bb \'e0 l'\'e9gard de la foi. Les informations sugg\'e8rent que certains visiteurs de sites internet religieux sont en proie \'e0 une sorte de folie de consommation, s\'e9
lectionnant et choisissant des \'e9l\'e9ments d'\'ab offres forfaitaires \'bb religieuses sur mesure, pouvant convenir \'e0 leurs go\'fbts personnels. La \'ab tendance chez certains catholiques \'e0 \'eatre s\'e9lectifs dans leur adh\'e9sion \'bb \'e0
 l'enseignement de l'Eglise est un probl\'e8me reconnu dans d'autres contextes;}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. Jean-Paul II, }{\i Discours aux Ev\'eaques des Etats-Unis, }{n. 5, Los Angeles, 16 septembre 1987.}}}{\f28\fs20  une information suppl\'e9mentaire est n\'e9
cessaire pour savoir si oui, et dans quelle mesure, le probl\'e8me est exacerb\'e9 par Internet.
\par De m\'eame, comme nous l'avons remarqu\'e9 ci-dessus, la r\'e9alit\'e9 virtuelle de l'espace cybern\'e9tique rev\'eat des implications pr\'e9occupantes pour la religion ainsi que pour d'autres domaines de la vie. La r\'e9alit\'e9
 virtuelle ne remplace pas la Pr\'e9sence r\'e9elle du Christ dans l'Eucharistie, la r\'e9alit\'e9 sacramentelle des autres sacrements, et la participation au culte dans une communaut\'e9 humaine fai
te de chair et de sang. Il n'y a pas de sacrements sur Internet; et m\'eame les exp\'e9riences religieuses qui y sont possibles par la gr\'e2ce de Dieu ne suffisent pas si elles sont s\'e9par\'e9es de l'interaction dans le monde r\'e9
el avec d'autres personnes de foi. Voil\'e0 un autre aspect d'Internet qui exige une \'e9tude et une r\'e9flexion. De m\'eame, le programme pastoral devrait consid\'e9rer la fa\'e7on de faire passer les personnes de l'espace cybern\'e9tique \'e0
 la communaut\'e9 r\'e9elle, et la fa\'e7on dont, \'e0 travers l'enseignement et la cat\'e9ch\'e8se, Internet peut par la suite servir a les soutenir et les enrichir dans leur engagement chr\'e9tien.
\par 
\par 
\par }{\b\f28\fs20 III}{\f28\fs20  }{\b\f28\fs20 RECOMMANDATIONS ET CONCLUSION
\par }{\f28\fs20 
\par 10. Les croyants, en tant que personnes concern\'e9es faisant partie de la vaste audience d'Internet, et ayant des int\'e9r\'eats personnels sp\'e9cifiques et l\'e9gitimes, veulent participer au processus qui guide le d\'e9
veloppement futur de ce nouveau moyen. Bien s\'fbr, cela les obligera parfois \'e0 adapter leur fa\'e7on de penser et leur pratique.
\par Il est \'e9galement important qu'\'e0 tous les niveaux de l'Eglise, Internet soit utilis\'e9 de fa\'e7on cr\'e9ative pour r\'e9pondre aux propres responsabilit\'e9s et accomplir l'\'9cuvre de l'Eglise. Rester timidement en arri\'e8
re par peur de la technologie ou pour d'autres raisons n'est pas acceptable, \'e9tant donn\'e9 les innombrables possibilit\'e9s positives qu'offre Internet. \'ab\~Les m\'e9
thodes qui facilitent la communication et le dialogue entre ses propres membres peut renforcer les liens d'unit\'e9 entre eux. L'acc\'e8s imm\'e9diat \'e0 l'information permet \'e0 l'Eglise d'approfondir son d
ialogue avec le monde contemporain [...] L'Eglise a la possibilit\'e9 d'informer le monde de fa\'e7on plus imm\'e9diate au sujet de ses propres croyances et d'expliquer les raisons de sa position sur n'importe quel sujet ou \'e9v\'e9nement donn\'e9
. Elle peut entendre plus clairement la voix de l'opinion publique et entrer dans une discussion continue avec le monde qui l'entoure, en s'engageant elle-m\'eame plus imm\'e9diatement dans la recherche commune de solutions pour les nombreux probl\'e8
mes urgents de l'humanit\'e9 \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul
 II, }{\i Message pour la XXIVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{1990.}}}{\f28\fs20 
\par 11. En conclusion de ces r\'e9flexions, nous offrons donc des paroles d'encouragement aux nombreux groupes, en particulier aux dirigeants de l'Eglise, aux \'e9quipes pastorales, aux \'e9ducateurs, aux parents, et en particulier aux jeunes.
\par }{\i\f28\fs20 Aux responsables eccl\'e9siaux: }{\f28\fs20 les animateurs pastoraux dans tous les secteurs de l'Eglise doivent apprendre \'e0 conna\'eetre les m\'e9dias et appliquer cette connaissance \'e0 l'\'e9laboration de plans pastoraux pour
 les communications sociales,}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. }{\i 
Aetatis novae, }{nn. 23-33.}}}{\f28\fs20  ainsi que de politiques et programmes concrets dans ce domaine, et faire un usage appropri\'e9 des m\'e9dias. Si n\'e9cessaire, ils devraient eux-m\'eames recevoir une formation en mati\'e8re de m\'e9dias; en ef
fet, \'ab l'Eglise serait mieux servie si les personnes accomplissant des fonctions et des r\'f4les en son nom recevaient une formation en communication \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\f4 Ethique dans les communications sociales, }{\f4 n. 26}}}{\f28\fs20 
\par Cela s'applique \'e0 Internet ainsi qu'aux formes plus anciennes de m\'e9dias. Les responsables eccl\'e9siaux sont oblig\'e9s d'utiliser \'ab les potentialit\'e9s de l'\'93\'e8re informatique\'94
 [...] au service de la vocation humaine et transcendante de chaque personne, afin de glorifier ainsi le P\'e8re, qui est \'e0 l'origine de tout bien \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXIVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{1990.}
}}{\f28\fs20  Ils devraient employer cette remarquable technologie dans de nombreux aspects de la mission de l'Eglise, tout en explorant \'e9galement des opportunit\'e9s de coop\'e9ration \'9ccum\'e9
nique et interreligieuse en ce qui concerne son utilisation.
\par Un aspect particulier d'Internet, comme nous l'avons vu, concerne la prolif\'e9ration parfois d\'e9routante de sites non-officiels portant l'\'e9tiquette \'ab catholique \'bb. Un syst\'e8me de certificati
on volontaire au niveau local et national, sous le contr\'f4le de repr\'e9sentants du Magist\'e8re, pourrait \'eatre utile en ce qui concerne le mat\'e9riel de nature sp\'e9cifiquement doctrinal ou cat\'e9ch\'e9tique. L'id\'e9
e n'est pas d'imposer une censure, mais d'offrir aux usagers d'Internet des orientations fiables sur la position authentique de l'Eglise.
\par }{\i\f28\fs20 Aux \'e9quipes pastorales: }{\f28\fs20 les pr\'eatres, les diacres, les religieux, et les agents la\'efcs de la pastorale devraient rechercher une formation en mati\'e8re de m\'e9dias, afin d'approfondir leur compr\'e9
hension de l'impact des communications sociales sur les personnes et la soci\'e9t\'e9, et de les aider \'e0 acqu\'e9rir un mode de communication qui r\'e9ponde aux sensibilit\'e9s et aux int\'e9r\'eats des personnes dans une culture m\'e9diatis\'e9
e. Aujourd'hui, cela inclut bien \'e9videmment une formation en mati\'e8re d'Internet, y compris comment l'utiliser dans leur travail. Ils peuvent \'e9galement profiter des sites offrant des mises \'e0 jour th\'e9ologiques et des suggestions pastorales.

\par Quant au personnel eccl\'e9sial directement engag\'e9 dans les m\'e9dias, il va sans dire qu'il doit recevoir une formation professionnelle, mais il a \'e9galement besoin d'une formation doctrinale et spirituelle, car \'ab
 pour proclamer le Christ, il est n\'e9cessaire de le rencontrer soi-m\'eame et de promouvoir une relation personnelle avec lui \'e0 travers la pri\'e8re, l'Eucharistie et la r\'e9conciliation sacramentelle, la lecture et la r\'e9
flexion de la Parole de Dieu, l'\'e9tude de la doctrine chr\'e9tienne, et le service aux autres \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXXIVe Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{2000.}}}{\f28\fs20 
\par }{\i\f28\fs20 Aux \'e9ducateurs et aux cat\'e9chistes: }{\f28\fs20 L'Instruction pastorale }{\i\f28\fs20 Communio et progressio }{\f28\fs20 a parl\'e9 de la \'ab t\'e2che urgente \'bb des \'e9coles catholiques de former les communicateurs et les
 destinataires des communications sociales aux principes chr\'e9tiens appropri\'e9s.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Communio et progressio}{, n. 107.}}}{\f28\fs20  Le m\'eame message a \'e9t\'e9 r\'e9p\'e9t\'e9 de nombreuses fois. \'c0 l'\'e9poque d'Internet, avec son immense port\'e9
e et impact, ce besoin est plus urgent que jamais.
\par Les universit\'e9s, coll\'e8ges et \'e9coles catholiques, ainsi que les programmes \'e9ducatifs \'e0 tous les niveaux devraient mettre en place des cours pour divers groupes \emdash  \'ab des s\'e9minaristes, des pr\'ea
tres, des religieux et religieuses ou des animateurs la\'efcs [...] des enseignants, des parents et des \'e9tudiants \'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Aetatis novae, }{n. 28.}}}{\f28\fs20  \emdash  ainsi qu'une formation plus avanc\'e9e dans le domaine de la technologie de communication, la gestion, l'\'e9
thique et les politiques de communication pour les personnes se pr\'e9parant \'e0 une sp\'e9cialisation dans les m\'e9dias ou \'e0 des fonctions au niveau d\'e9
cisionnel, y compris ceux qui travaillent dans les communications sociales de l'Eglise. De plus, nous recommandons que les questions susmentionn\'e9es fassent l'objet d'un approfondissement ult\'e9rieur \'e0 l'attention des sp\'e9
cialistes et des chercheurs concernant ces disciplines appropri\'e9es dans les institutions catholiques d'\'e9ducation sup\'e9rieure.
\par }{\i\f28\fs20 Aux parents: }{\f28\fs20 Pour le bien de leurs enfants, ainsi que pour leur propre bien, les parents doivent \'ab acqu\'e9rir et mettre en pratique des talents de spectateurs, d'auditeurs et de lecteurs avis\'e9s, jouant le r\'f4le de mod
\'e8les d'utilisation inform\'e9e des m\'e9dias \'e0 la maison.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {
\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales}{, n. 25.}}}{\f28\fs20  En ce qui concerne Internet, les enfants et les jeunes sont souvent plus familiaris\'e9s avec cet outil que leurs parents; mais les parents sont toutefois oblig
\'e9s de guider et de contr\'f4ler leurs enfants en ce qui concerne son utilisation.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. Jean-Paul II, Exhortation apostolique post-synodale }{\i Familiaris consortio, }{n. 76.}}}{\f28\fs20  Si cela signifie apprendre \'e0 conna\'ee
tre davantage Internet que ce qu'ils en savent jusqu'\'e0 pr\'e9sent, ce sera d'autant plus b\'e9n\'e9fique.
\par Le contr\'f4le parental devrait s'assurer qu'une technique de filtrage est utilis\'e9e sur les ordinateurs accessibles aux enfants afin de les prot\'e9ger le plus possible des dangers de la pornographie, des pr\'e9
dateurs sexuels et d'autres menaces. Un acc\'e8s non contr\'f4l\'e9 \'e0 Internet ne devrait pas \'eatre permis. Les parents et les enfants devraient discuter ensemble de ce que ces derniers voient et exp\'e9rimentent dans l'espace cybern\'e9
tique; partager les exp\'e9riences avec d'autres familles ayant les m\'eames valeurs et pr\'e9occupations sera \'e9galement utile. La t\'e2che parentale fondamentale consiste ici \'e0 aider les enfants \'e0 devenir des usagers inform\'e9
s et responsables d'Internet.
\par }{\i\f28\fs20 Aux enfants et aux jeunes: }{\f28\fs20 Internet est une porte qui ouvre sur un monde s\'e9duisant et fascinant, exer\'e7ant une forte influence sur leur formation; mais, de l'autre c\'f4t\'e9 de cette porte, tout n'est pas sain, s\'fb
r et vrai. \'ab Les enfants et les jeunes devraient \'eatre achemin\'e9s vers la formation en ce qui concerne les m\'e9dias, en \'e9vitant d'emprunter la voie facile de la passivit\'e9 priv\'e9
e de critique, de la pression de leurs camarades et de l'exploitation commerciale \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i Ethique dans les communications sociales, }{n. 25.}}}{\f28\fs20  Les jeunes se doivent \emdash  et ils le doivent \'e9galement \'e0
 leurs parents, leurs familles, leurs amis, leurs pasteurs et leurs enseignants, et enfin \'e0 Dieu \emdash  de faire un bon usage d'Internet.
\par Internet met \'e0 la port\'e9e des jeunes, \'e0 un \'e2ge inhabituellement bas, l'immense capacit\'e9 \'e0 faire le bien et \'e0 faire le mal, \'e0 eux-m\'eames et aux autres. Il peut enrichir leurs vies au-del\'e0 des r\'eaves des g\'e9n\'e9rations pr
\'e9c\'e9dentes et leur permettre d'enrichir \'e0 leur tour la vie des autres. Il peut \'e9galement les plonger dans la consommation, l'imagination pornographique et violente, et l'isolement pathologique.
\par Les enfants, comme on l'a souvent dit, repr\'e9sentent l'avenir de la soci\'e9t\'e9 et de l'Eglise. Une correcte utilisation d'Internet peut contribuer \'e0 les pr\'e9parer \'e0 leurs responsabilit\'e9
s dans ces deux milieux. Mais ce ne sera pas automatiquement le cas. Internet n'est pas seulement un outil de divertissement, ni de gratification li\'e9e \'e0 la consommation. C'est un outil pour a
ccomplir un travail utile, et les jeunes doivent apprendre \'e0 le consid\'e9rer et \'e0 l'utiliser comme tel. Dans l'espace cybern\'e9tique, du moins autant qu'ailleurs, les jeunes peuvent \'eatre appel\'e9s \'e0 aller \'e0 contre-courant, \'e0
 pratiquer la contre-culture, et m\'eame a subir une sorte de martyre au nom de ce qui est vrai et bon.
\par 12. }{\i\f28\fs20 \'c0 toutes les personnes de bonne volont\'e9. }{\f28\fs20 Enfin, nous d\'e9sirons sugg\'e9rer certaines vertus devant \'eatre cultiv\'e9es par quiconque voulant faire un bon usage d'Internet; leur exercice devrait \'eatre fond\'e9
 et guid\'e9 par une \'e9valuation r\'e9aliste de son contenu.
\par La prudence est n\'e9cessaire, afin de voir clairement les implications \emdash  le potentiel de bien et de mal \emdash  dans ce nouveau moyen et de r\'e9pondre de fa\'e7on cr\'e9ative \'e0 ses d\'e9fis et \'e0 ses opportunit\'e9s.
\par La justice est n\'e9cessaire, en particulier la justice dans la t\'e2che de resserrer l'\'e9cart qui existe entre ceux qui poss\'e8dent les informations et ceux qui ne les ont pas dans le monde d'aujourd'hui.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote 
\pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Cf. }{\i Ethique en Internet, }{nn. 10, 17.}}}{\f28\fs20  Cela exige un engagem
ent au bien commun international, ainsi qu'un sens de \'ab solidarit\'e9 internationale \'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Discours au Secr\'e9taire g\'e9n\'e9ral des Nations Unies et au Comit\'e9 administratif de coordination des Nations Unies, }{n. 2, 7 avril 2000.}}}{
\f28\fs20 
\par La force et le courage sont n\'e9cessaires. Cela signifie d\'e9fendre la v\'e9rit\'e9 face au relativisme religieux et moral; l'altruisme et la g\'e9n\'e9rosit\'e9 face \'e0 la mentalit\'e9 de consommation individualiste; la d\'e9cence face \'e0
 la sensualit\'e9 et au p\'e9ch\'e9.
\par La mod\'e9ration est n\'e9cessaire \emdash  une approche auto-disciplin\'e9e de ce remarquable instrument qu'est Internet; afin de l'utiliser sagement et uniquement pour le bien.
\par En nous penchant sur Internet, ainsi que sur tous les autres moyens de communication sociale, nous rappelons que le Christ est le \'ab parfait communicateur \'bb}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain 
\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs24\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ }{\i\fs20 Communio et progressio}{\fs20 , n. 11.
\par }}}{\f28\fs20 \emdash  la norme et le mod\'e8le de l'approche que l'Eglise a de la communication, ainsi que le contenu que l'Eglise doit communiquer. \'ab Puissent les catholiques engag\'e9s dans le monde des communications sociales pr\'ea
cher avec audace et joie la v\'e9rit\'e9 de J\'e9sus du haut des toits, afin que tous les hommes et toutes les femmes connaissent l'amour qui est le c\'9cur de l'autocommunication de Dieu en J\'e9sus-Christ, le m\'eame hier, et aujourd'hui, \'e0 jamais 
\'bb.}{\cs16\f28\fs20\super \chftn {\footnote \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \fs20\lang1036\langfe1036\cgrid\langnp1036\langfenp1036 {\cs16\super \chftn }{ Jean-Paul II, }{\i Message pour la XXX
Ve Journ\'e9e mondiale des communications sociales, }{2002.}}}{\f28\fs20\super 
\par }{\f28\fs20 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f28\fs20 Cit\'e9 du Vatican, le 22 f\'e9vrier 2002, en la f\'eate de la Chaire de Saint Pierre Ap\'f4tre.
\par }{\f28\fs20 
\par }\pard \qr \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f28\fs20 John P. Foley}{\i\f28\fs20 \line Pr\'e9sident}{\f28\fs20 
\par }{\b\f28\fs20 Pierfranco Pastore}{\i\f28\fs20 \line Secr\'e9taire}{\f28\fs20 
\par }\pard \ql \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f28\fs20 
\par }}