{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f4\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 00000000000000000000}Times{\*\falt Times New Roman};}
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{\author TLAMBOLE}{\operator Thierry LAMBOLEY}{\creatim\yr2002\mo1\dy23\hr15\min22}{\revtim\yr2002\mo1\dy23\hr15\min57}{\printim\yr2002\mo1\dy22\hr15\min50}{\version3}{\edmins14}{\nofpages3}{\nofwords1391}{\nofchars7932}{\*\company BAYARD-WEB}
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\linex0\headery709\footery709\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang
{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7
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\b\lang1036\cgrid {MESSAGE DU SAINT P\'c8RE\~\line POUR\~LA 36\'e8me JOURN\'c9E MONDIALE\~\line DES COMMUNICATIONS SOCIALES}{\f142 
\par }\pard\plain \qc\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {TH\'c8ME: "Internet: un nouveau carrefour pour l'annonce de l'Evangile"
\par }{\f4 \~
\par }\pard \widctlpar\adjustright {\sect }\sectd \margtsxn1417\sbknone\linex0\headery709\footery709\colsx510\endnhere\colno1\colw9638\sectlinegrid360\sectdefaultcl \pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {Chers fr\'e8res et s\'9curs,\~
\par  
\par 1. A toute \'e9poque, l'Eglise poursuit l'\'9cuvre commenc\'e9e le jour de la Pentec\'f4te, lorsque les Ap\'f4tres, mus par la puissance du Saint-Esprit, all\'e8rent dans les rues de J\'e9rusalem pour pr\'eacher l'Evangile de J\'e9
sus-Christ dans de nombreuses langues (cf. Ac 2, 5-11). Au fil des si\'e8cles, cette mission \'e9vang\'e9lisatrice s'est \'e9tendue aux quatre coins de la terre, tandis que le christianisme s'est enracin\'e9 dans de nombreux endroits et a appris \'e0
 parler les diverses langues du monde, toujours en ob\'e9issance au commandement du Christ de pr\'eacher l'Evangile \'e0 chaque nation (cf. Mt 28, 19-20).\~ 
\par Mais l'histoire de l'\'e9vang\'e9lisation n'est pas simplement une question d'expansion g\'e9ographique, car l'Eglise a d\'fb \'e9galement franchir de nombreux tournants culturels, dont chacun a exig\'e9 de nouvelles \'e9
nergies et une nouvelle imagination dans la proclamation de l'Evangile de J\'e9sus-Christ. La p\'e9riode des grandes d\'e9couvertes, la Renaissance et l'invention de l'imprimerie, la R\'e9volution industrielle et la naissance du monde moderne: ce furent 
\'e9galement des passages historiques qui ont exig\'e9 de nouvelles formes d'\'e9vang\'e9lisation. A pr\'e9sent, alors que la r\'e9volution en mati\'e8re de communication et d'information\~bat son plein,\~l'Eglise se trouve\~indubitablement face \'e0
 un nouveau d\'e9part d\'e9cisif. Il est donc opportun qu'en cette Journ\'e9e mondiale des Communications 2002, nous r\'e9fl\'e9chissions sur le th\'e8me: \'93Internet:un nouveau carrefour pour l'annonce de l'Evangile\'94.\~ 
\par 
\par 2. Internet est certainement un nouveau \'93forum\'94,\~entendu dans son antique sens romain d'espace public o\'f9 \'e9taient conduites la vie politique et les affaires, o\'f9 \'e9taient remplis les devoirs religieux, o\'f9 se d\'e9roulait la plupart\~
de la vie sociale et o\'f9 \'e9tait expos\'e9 ce qu'il y a de meilleur et de pire dans la nature humaine. Il s'agissait d'un espace peupl\'e9 et bruyant, qui refl\'e9tait \'e0 la fois la culture environnante et cr\'e9
ait une nouvelle culture propre. Cela est tout aussi vrai du \'93cyberspace\'94, qui est en quelque sorte une nouvelle fronti\'e8re qui s'ouvre au d\'e9but de ce nouveau mill\'e9naire. Comme toutes les nouvelles fronti\'e8res des autres \'e9
poques, celle-ci \'e9galement est riche de dangers et de promesses et est marqu\'e9e par l'esprit d'aventure qui a caract\'e9ris\'e9 d'autres grandes p\'e9riodes de changement. Pour l'Eglise, le nouveau monde du \'93cyberspace\'94 est une exhortation\~
\'e0\~la grande aventure d'utiliser son potentiel pour proclamer le message de l'Evangile. Ce d\'e9fi est au c\'9cur de ce que signifie, au d\'e9but du mill\'e9naire, suivre le commandement du Seigneur d'\'93avance au large: Duc in altum!\'94 (Lc 5, 4).\~
 
\par 
\par 3. L'Eglise aborde ce nouveau media\~avec r\'e9alisme et confiance. Comme tous les autres moyens de communication, il s'agit d'un instrument,\~\~et non d'une fin en soi. Internet peut offrir de magnifiques\~opportunit\'e9s d'\'e9vang\'e9
lisation s'il est utilis\'e9 avec comp\'e9tence et une conscience pr\'e9cise de ses forces et de ses faiblesses. Par dessus-tout, en fournissant des informations et en suscitant l'int\'e9r\'eat, il permet une rencontre initiale avec le message chr\'e9
tien, en particulier parmi les jeunes, qui se tournent de plus en plus vers l'univers du \'93cyberspace\'94 comme vers une fen\'eatre ouverte sur le monde. Il est donc important que la communaut\'e9 chr\'e9tienne consid\'e8re tous les moyens\~
pratiques d'aider ceux qui ont leur premier contact \'e0 travers Internet \'e0 passer du monde virtuel du \'93cyberspace\'94 au monde r\'e9el de la communaut\'e9 chr\'e9tienne.\~ 
\par Par la suite, Internet peut \'e9galement fournir le genre de suivi que requiert l'\'e9vang\'e9lisation. En particulier dans une culture qui n'apporte pas un grand soutien, la vie chr\'e9tienne exige une instruction et une cat\'e9ch\'e8
se constantes et cela est sans doute le domaine dans lequel Internet peut \'eatre d'une grande aide. Il existe d\'e9j\'e0 sur Internet d'innombrables sources d'informations, de documentation et d'\'e9
ducation sur l'Eglise, son histoire et sa tradition, sa doctrine et son engagement dans toutes les parties du monde. Il est donc clair que si Internet ne peut jamais remplacer l'exp\'e9rience profonde de Dieu que seule la vie concr\'e8
te, liturgique et sacramentelle de l'Eglise peut offrir, il fournit certainement un suppl\'e9ment et un soutien uniques qui pr\'e9pare \'e0 la rencontre avec le Christ en communaut\'e9, et qui soutient le nouveau croyant sur le chemin de foi qui s'ouvre 
\'e0 lui.\~ 
\par 
\par 4. Cependant, certaines questions n\'e9cessaires, et m\'eame \'e9videntes,\~surgissent lorsque l'on utilise Internet dans l'\'9cuvre de l'\'e9vang\'e9lisation. L'esse
nce d'Internet est qu'il fournit un flux presque continuel d'informations, dont la plupart passe en un instant. Dans une culture qui se nourrit d'\'e9ph\'e9m\'e8re, on peut facilement\~risquer de croire\~\~
que ce sont les faits qui sont importants, et non pas les valeurs. Internet offre d'importantes connaissances, mais il n'enseigne pas de valeurs; et lorsque les valeurs sont m\'e9pris\'e9es, notre humanit\'e9 m\'eame est diminu\'e9
e et l'homme perd rapidement de vue sa dignit\'e9 transcendante. En d\'e9pit de son immense potentiel de bien, certaines des fa\'e7ons d\'e9gradantes et nuisibles dont est utilis\'e9 Internet sont d\'e9j\'e0 connues de tous, et les autorit\'e9
s publiques ont certainement une responsabilit\'e9 pour garantir que cet instrument merveilleux serve le bien commun et ne devienne pas une source de danger.\~ 
\par De plus, Internet red\'e9finit de fa\'e7on radicale le rapport psychologique d'une personne au temps et \'e0 l'espace. L'attention est concentr\'e9e sur ce qui est tangible, utile, et imm\'e9diatement disponible; l'encouragement \'e0 approfondir la pens
\'e9e et la r\'e9flexion peuvent manquer. Pourtant, les \'eatres humains ont un besoin vital de temps et de calme int\'e9rieur pour r\'e9fl\'e9chir et examiner la vie et ses myst\'e8res, et pour acqu\'e9rir progressivement une domination m\'fbre d'eux-m
\'eames et du monde qui les entoure. La compr\'e9hension et la sagesse sont le fruit d'un \'9cil contemplatif sur le monde, et ne proviennent pas d'une simple accumulation de faits, quel que soit leur int\'e9r\'eat. Ils sont le r\'e9sultat d'une r\'e9
flexion qui p\'e9n\'e8tre la signification plus profonde des choses les unes par rapport aux autres et par rapport \'e0 la r\'e9alit\'e9 tout enti\'e8
re. De plus, en tant que forum dans lequel pratiquement tout est acceptable et pratiquement rien ne dure, Internet favorise une fa\'e7on relativiste de penser et alimente parfois le manque de responsabilit\'e9 et d'engagement personnels.\~ 
\par Dans un tel contexte, comment pouvons-nous cultiver cette sagesse qui ne provient pas seulement\~de l'information, mais de la r\'e9flexion, la sagesse qui comprend la diff\'e9rence entre le bien et le mal, et qui soutient l'\'e9chelle de valeurs qui d\'e9
coule de cette diff\'e9rence?\~ 
\par 
\par 5. Le fait qu'\'e0 travers Internet, les personnes multiplient leurs contacts de fa\'e7ons jusqu'\'e0 pr\'e9sent inconcevables ouvre de merveilleuses possibilit\'e9s de diffuser l'Evangile. Mais il est \'e9galement vrai que les relations \'e9tablies de fa
\'e7on \'e9lectronique ne peuvent jamais remplacer le contact humain direct, n\'e9cessaire pour une v\'e9ritable \'e9vang\'e9lisation. Car l'\'e9vang\'e9lisation d\'e9pend toujours du t\'e9moignage personnel de celui qui est envoy\'e9 pour \'e9vang\'e9
liser (cf. Rm 10, 14-15). Comment l'Eglise passe-t-elle du genre de contact permis par Internet \'e0 la communication plus profonde exig\'e9e par la proclamation chr\'e9tienne? Comment d\'e9veloppons-nous les premiers contacts et \'e9
changes d'informations que permet Internet?\~ 
\par Il ne fait aucun doute que la r\'e9volution \'e9lectronique comporte des promesses de grandes d\'e9couvertes positives pour le monde en voie de d\'e9veloppement; mais il existe\~\'e9galement le risque qu'elle aggrave les in\'e9galit\'e9s d\'e9j\'e0
 existantes tandis que l'\'e9cart d'information et de communication s'accro\'eet. Comment pouvons-nous \'eatre certains que la r\'e9volution en mati\'e8re d'information et de communication, dont Internet est le moteur fondamental, \'9c
uvrera en faveur de la mondialisation du d\'e9veloppement humain et de la solidarit\'e9, objectifs \'e9troitement li\'e9s \'e0 la mission \'e9vang\'e9lisatrice de l'Eglise?\~ 
\par Enfin, en cette p\'e9riode troubl\'e9e, permettez-moi de demander: comment pouvons-nous \'eatre certains que cet instrument merveilleux, d'abord con\'e7u dans le contexte d'op\'e9rations militaires, puisse \'e0 pr\'e9sent servir la cause de la\~
paix? Peut-il favoriser la culture du dialogue, de la participation, de la solidarit\'e9 et de la r\'e9conciliation sans laquelle la paix ne peut s'\'e9panouir? L'Eglise pense que oui; et pour \'eatre certaine que c'est bien le cas, elle est d\'e9termin
\'e9e \'e0 entrer dans ce nouveau forum, arm\'e9e de l'Evangile du Christ, le Prince de la Paix.\~ 
\par 
\par }\pard\plain \s17\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {6. Internet fait appara\'eetre des milliards d'images sur des millions d'\'e9crans d'ordinateurs partout dans le monde. De cette galaxie d'image\~
et de son, le visage du Christ ressortira-t-il et la voix du Christ sera-t-elle entendue? Car ce n'est que lorsque son visage sera contempl\'e9 et sa voix entendue que le monde conna\'eetra la bonne nouvelle de notre r\'e9demption. Tel est le but de l'
\'e9vang\'e9lisation. Et c'est ce qui fera d'Internet un espace v\'e9ritablement humain, car s'il n'y a pas de place pour le Christ, il n'y a pas de place pour l'homme. C'est pourquoi, en cette Journ\'e9
e mondiale des Communications, j'exhorte toute l'Eglise \'e0 franchir courageusement ce seuil, \'e0 prendre le large dans les profondeurs d'Internet, afin qu'\'e0 pr\'e9sent, comme par le pass\'e9
, le grand engagement de l'Evangile et de la culture puisse montrer au monde \'93la gloire de Dieu qui est sur la face du Christ\'94 (2 Co 4, 6). Puisse le Seigneur b\'e9nir tous ceux qui \'9cuvrent \'e0 cet objectif.\~ 
\par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {
\par }\pard \qr\widctlpar\adjustright {Du Vatican, le 24 janvier 2002, f\'eate de saint Fran\'e7ois de Sales 
\par }{\b 
\par JEAN PAUL II \sect }\sectd \margtsxn1417\sbknone\linex0\headery709\footery709\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl \pard\plain \widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {
\par 
\par }}