Apocalypse de Jean
(2 vol.)
Apocalypse de Jésus-Christ
T. I Une traduction
et T. II Une interprétation
par Yves SIMOENS sj
Format 16 x 24
ISBN 978-2-84847-017-7 (2 vol.)
60 p. et 300 p. — 25 € les 2 vol.
Et il me dit : "Prends et dévore-le,
et il fera-amer ton ventre,
mais pour ta bouche
il sera doux comme miel !"
Et je pris le tout-petit-livre
de la main de l'ange,
et je le dévorai, et il était dans ma bouche,
comme miel, doux, et quand je le mangeai,
il fut-amer, mon ventre.
( Ap 10, 9-10) Vol. 1 Traduction, Y. Simoens
Présentation de l'éditeur
L'Apocalypse de Jean c'est-à-dire l' Apocalypse de Jésus Christ signifie qu'il n'est d'Apocalypse que de Jésus Christ. La révélation est bien celle de Jésus Christ car seule semble importer à « Jean » cette révélation qu'est Jésus Christ en personne.
L'ouvrage se présente en deux volumes.
Le premier : Une traduction, proche de l'original grec,
ouvre au second : Une interprétation.
Il ne s'agit pas, avec le volume II, d'un commentaire qui ferait double emploi par rapport à des travaux existants mais d'essayer d'honorer l'acte d'interprétation anthropologique et théologique du texte. Souvent parent pauvre d'études plus techniques, l'interprétation engage davantage le sujet interprétant, par une parole responsable et libre qui évite l'arbitraire et respecte les données du « Livre ». L'interprétation est à ce prix.
Réplique et prolongement –appliqués à l'Apocalypse– d'une précédente étude de l'évangile : Selon Jean, les deux parties conjointes de ce nouvel ouvrage permettent de disposer à tout moment du texte qui, à la limite, seul importe.
L'ensemble cherche à mieux comprendre et faire comprendre un livre difficile qui se meut au plan d'une logique symbolique. En ce sens, il est vraiment biblique. Partant de la vie et y ramenant, nourri des cultures humaines, pour les enrichir à son tour de génération en génération, ce travail constitue comme un maillon d'une chaîne destinée à transmettre un trésor inestimable.
Yves Simoens, sj, professeur d'exégèse biblique enseigne l'Écriture Sainte aux facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres) et à l'Institut Biblique Pontifical de Rome, où il est professeur invité, un semestre tous les deux ans, pour un enseignement sur saint Jean.
Il a publié notamment : Le corps souffrant. De l'un à l'autre Testament , Editions Facultés jésuites de Paris, 2006 ; Selon Jean, 3 vol. (Bruxelles, 1997, Lessius, 2005²) ; Entrer dans l'Alliance, (Mediasèvres, Paris, 2001) ; Le Cantique des Cantiques (2004). Tous ouvrages traduits en italien chez EDB, à Bologne.
Un extrait de l'AVANT-PROPOS
Le jugement de Dieu
Dans l'efflorescence actuelle des travaux sur l'Apocalypse, depuis l'anniversaire des neuf cents ans de ce livre, fêté par la Tradition orthodoxe en 1995, et surtout depuis l'entrée dans le troisième millénaire, quels axes choisir pour ne pas répéter ce que d'autres ont déjà dit et bien dit?
Pour l'Apocalypse, la question du jugement de Dieu est centrale. C'est un nouveau lien de parenté avec l'évangile selon Jean. Elle n'est traitée en long et en large que dans la deuxième moitié du recueil, en Ap 14,6-20 que l'on peut intituler: « L'heure du jugement de Dieu », puis surtout à propos de la Prostituée et de Babylone en Ap 17-18. Elle est cependant amenée dès le Prologue
« Moi, je suis l'Alpha et l'O (méga), dit (le) Seigneur Dieu : Celui qui est et Celui qui était et Celui qui vient, le Souverain-de-tout » (Ap 1,8).
Le Pantokratôr, le « Souverain-de-tout », c'est Celui à qui est dévolu d'exercer le jugement grâce à l'autorité dont il est investi. Ce dernier verset du Prologue résonne comme un point d'orgue. Il condense ce texte d'ouverture et rejaillit sur le livre tout entier. Pour traiter du jugement de Dieu avec une telle ampleur, le dernier livre du Nouveau Testament et de la Bible recourt aux masses portantes de l'Ancien Testament: Torah, Sages et Prophètes. La Torah transparaît dans la transformation du nom de Dieu révélé à Moïse : «Je suis qui je suis », ou : «Je serai qui je serai » (Ex 3,14). L'Alpha évoque la création, instance de la Sagesse. L'Oméga renvoie à la fin, l'eschatologie propre à la littérature prophétique. Les traditions du Nouveau Testament sont aussi prises en compte, en particulier les textes les plus fondateurs sur la mort de jésus et sur l'Eucharistie. Jésus anticipe en toute liberté consciente, la veille de sa Passion, cette mort comme lieu du triomphe de la miséricorde sur les forces de l'iniquité dans le monde et dans l'histoire. C'est pour nous inviter à vivre de ce mystère à chaque instant.
À l'aube du vingtième siècle, le message de Thérèse de Lisieux a remis au premier plan l'Amour miséricordieux du Père en son Fils grâce à l'Esprit Saint répandu dans nos coeurs (Rm 8,14-17). Une certaine conception de la justice de Dieu avait pu produire des ravages dans les consciences marquées par le jansénisme. Il n'empêche que la Bible n'élude pas cette justice. Elle est liée au jugement. Une miséricorde qui n'accorde pas sa place à la justice risque de tourner à vide. Les génocides de tout genre en témoignent. L'Église de notre temps retrouve aussi l'importance de cette articulation entre la justice et la foi. L'Apocalypse est décisive en ce domaine pour éviter les simplifications ruineuses et orienter les débats en toute justesse. Les rouvrir met en évidence un acquis de la littérature prophétique. En matière de jugement, deux aspects sont à prendre en considération. Ils n'ont pas toujours été respectés. Un jugement de condamnation du mal comme de ce qui en procède s'accompagne toujours, de la part du Dieu de l'alliance, d'un jugement de salut en faveur de celui qui le commet. Cette logique du Christ est d'abord celle des prophètes. Comme il s'agit surtout des prophètes de l'alliance nouvelle, cette problématique d'un procès dans l'alliance gagne à se retrouver située dans le cadre de l'alliance. Là encore, sous des modalités littéraires et théologiques, diverses mais complémentaires, l'Apocalypse reste proche de l'évangile selon jean, selon les critères de rapport à l'Ancien Testament, que l'on peut déjà visiter dans mon travail sur Jean. |
Table des matières
Avant-propos VII-XV
Chapitre I : L'Apocalypse de Jésus Christ selon Jean. . . . . . . . . . . . .1
Chapitre II : Le Prologue et la Première Vision (Ap 1) . . . . . . . . . . . .13
Chapitre III : Les Sept Lettres aux Églises (Ap 2-3) . . . . . . . . . . . . .27
Chapitre IV : La Vision du Trône et de l'Assis sur le Trône,
les Vingt-quatre Anciens et les Quatre Vivants (Ap 4) . . . . . . . . . . . 41
Chapitre V : Vision du Livre scellé des Sept Sceaux,
d'un Ange et d'un Agneau égorgé (Ap 5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Chapitre VI : Vision de l'Agneau qui ouvre les Sept Sceaux (Ap 6) . . . 59
Chapitre VII : Le Septième Sceau (Ap 7,1-8,1) . . . . . . . . . . . . . . . .67
Chapitre VIII : Vision de l'Ange
aux Six premières Trompettes (Ap 8,2-9,21) . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Chapitre IX : Vision de l'Ange au Tout Petit Livre Ouvert (Ap 10) . . . . 89
Chapitre X : L'Arpentage du Temple. Les Deux Témoins.
La Septième Trompette (Ap 11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Chapitre XI : Vision de la Femme et du Dragon (Ap 12) . . . . . . . . . 107
Chapitre XII : Les Deux Bêtes et l'Agneau (Ap 13,1-14,5) . . . . . . . .123
Chapitre XIII : L'Heure du jugement de Dieu. Vision (Ap 14,6-20) . . . 137
Chapitre XIV : Les Sept Coupes des Sept Plaies (Ap 15-16) . . . . . . 155
Chapitre XV : Le Jugement et le Discernement de la Prostituée (Ap 17) 171
Chapitre XVI : Chute de Babylone et Jugement (Ap 18) . . . . . . . . . .181
Chapitre XVII : La Noce de l'Agneau (Ap 19,1-10) . . . . . . . . . . . . . 195
Chapitre XVIII : Sept Visions (Ap 19,11-20,15) . . . . . . . . . . . . . . . 207
Chapitre XIX : Le Ciel Nouveau, la Terre Nouvelle
et la Jérusalem d'en haut (Ap 21,1-22,5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Chapitre XX :Épilogue (Ap 22,6-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Chapitre XXI : Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Annexe : Organisation littéraire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Glossaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .269
Index scripturaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Index onomastique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Table des matières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .293
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