Présentation du livre

Les décisions, petites ou grandes, sont le tissu de chacune de nos journées. Ces décisions, la spiritualité ignatienne nous permet de les fonder sur une expérience éprouvée de discernement spirituel. Ignace - cet homme épris de liberté - a consigné son expérience dans les Exercices Spirituels.

Là, il nous invite à faire nos choix en nous libérant de tout attachement désordonné.

De façon pédagogique, Jacques Fédry retrace l'itinéraire d'Ignace un enchaînement de décisions prises à l'écoute de Dieu. De là, l'auteur dégage douze points de repère pour une libre décision. Ces repères condensent l'essentiel de la dynamique des Exercices et de la tradition ignatienne.

Le lecteur est constamment invité à les confronter à son expérience personnelle pour en tirer profit.

L'auteur Jacques Fédry, jésuite, a passé près de 25 ans au Tchad où il a étudié plusieurs langues du pays. II a été directeur du Grand Séminaire de N'Djaména. Il a ensuite enseigné l'anthropologie linguistique à l'Université catholique de Yaoundé pendant onze ans (dont trois avec la charge de doyen de la Faculté de Sciences Sociales et de Gestion). Depuis 2008, il est supérieur de la communauté jésuite de Ouagadougou, se consacrant à diverses activités de formation et d'accompagnement. Il est l'auteur de L'homme, c'est la parole, Anthropologie de la parole en Afrique, Karthala. Il a été assistant national de la Communauté de Vie Chrétienne (CVX) au Cameroun. et accompagne encore aujourd'hui une communauté CVX au Burkina.

SOMMAIRE

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

I. IGNACE DE LOYOLA, UN HOMME DE DÉCISION
          Apprendre à choisir ce que Dieu veut
1. L'itinéraire d'une conversion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2 Quelques choix dans la vie d'étudiant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
3. Le compagnonnage dans une mission commune reçue . . . . . . . . 33

II. DOUZE REPÈRES POUR SE DÉCIDER
         Apprendre à choisir « sans aucun attachement désordonné
1. Sortir de l'indécision . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2. Découvre ton trésor caché : le désir profond . . . . . . . . . . . . . . 49
3. La liberté intérieure, préalable à toute décision . . . . . . . . . . . . . 53
4. Les alibis de l'imaginaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
5. La tentation sous l'apparence de bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
6. En période de trouble, ne pas engager l'avenir . . . . . . . . . . . . . 69
7. Quand les occupations abondent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
8. Fonder la décision sur la prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
9. Relire et relier ce qui nous arrive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
10. Le sens de l'Église . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
11. Crois en Dieu, et tu croiras en toi ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
12. Mes repères personnels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1. Le mystère pascal au coeur de nos décisions
     François Varillon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
2. Faire des oeuvres pour Dieu ou faire l'oeuvre de Dieu ?
        Thomas Green . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
3. Le temps de la décision
       Marie-Luce Brun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
4. La décision en entreprise éclairée par le discernement ignatien
        Laurent Falque et Bernard Bougon . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

La décision : des racines aux fruits

FRUITS	12 Écrire mon repère (travail personnel du lecteur)
MOYENS	11 Confiance en Dieu et en soi 10 Avoir le sens de l'Église 9 Relier les événements (examen) 8 Prier pour décider (oraison) 7 S'asseoir pour décider (pause)
CONDITIONS	6 Tenir bon dans la nuit 5 Dépasser les mirages du mieux 4 Traverser l'imaginaire 3 Se libérer des a priori 2 Découvrir son désir profond 1 Sortir de l'indécision DOUZE REPÈRES
RACINES	L'EXPÉRIENCE D'IGNACE (1. Itinéraire 2. Études 3. Les compagnons)

Pour quiconque aurait le désir que naissent de lui
des fruits notables et très agréables
à Dieu notre Seigneur (Ex 174)

L'essentiel du livre

1. La décision prise en se recevant de Dieu ou, dit plus brièvement, la décision selon Dieu, est reçue avant d'être prise ; mieux, elle est prise en étant reçue. Jamais plus profondément nôtre que lorsque c'est Dieu qui la fait naître et en suscite l'adhésion en nous. Sa source est notre désir profond.

2. Se décider selon Dieu implique une attitude d'attention aimante à Dieu et aux signes qu'il nous fait : par les appels entendus dans la prière, par les événements qui sont nos maîtres et par ce que nous disent nos proches. C'est la convergence de ces trois genres de signes qui fait sens et nous permet de reconnaître ce que Dieu attend de nous.

3. Se décider selon Dieu, c'est accueillir la décision au plus intime de nous-mêmes, dans un climat de liberté intérieure (Ignace dit : "indifférence", c'est-à-dire "ne voulant pas plus une chose qu'une autre, mais seulement ce qui nous conduit davantage à la fin pour laquelle nous sommes créés"). La décision n'était donc pas "ficelée d'avance", ni conduite de manière à ce que Dieu veuille ce que je veux, mais plutôt à l'inverse.

4. La décision coupe et tranche. C'est souvent douloureux : pas de choix sans croix. Chemin pascal en union avec le Christ, débouchant sur la résurrection : si je la reçois avec amour des mains du Père, elle me recrée, me pacifie et m'unifie.

5. La décision selon Dieu est réaliste : elle tient compte des limites et des conditionnements, dans l'acceptation de ce que je suis et la patience des médiations. Elle refuse, comme Jésus au désert, de "tenter Dieu" en le contraignant à me rattraper si je saute dans le vide (Mt 4, 5-7).

6. Se décider selon Dieu implique un patient renoncement, jamais achevé, à l'obsession de notre image, à notre besoin d'être bien vu et de vivre du regard des autres. "Est-ce bien ce que Dieu veut de moi ?", telle est la bonne question avant de se décider, et non "Qu'est-ce qu'on va penser de moi ?"

7. Décider selon Dieu implique la lucidité devant les pièges de l'Ennemi qui cherche à nous détourner de Dieu "sous couleur de bien". Telle la "piété inopportune" dérangeant Ignace au moment d'étudier. Cette tentation qui est le propre des personnes généreuses prend souvent deux formes : un investissement démesuré dans les pratiques et rassemblements de piété, une multiplication désordonnée et infinie des activités. Cette tentation paraît bien liée à l'obsession de notre image.

8. L'une des manières les plus fréquentes dont nous échappons à ce que Dieu nous demande, c'est de nous charger de mille choses qu'il ne nous demande pas... Jonas fuyant Ninive ! Accueillir la décision de Dieu implique en nous une conversion pour renoncer à "mettre les pieds dans les chaussures des autres" ou à "prendre le volant" de leurs mains. "Est-ce bien à moi de faire cela, n'est-ce pas plutôt à un autre ?" sera souvent une question pertinente équivalant à "Est-ce bien cela que Dieu attend de moi ?"

9. Décider selon Dieu, surtout en période de trouble ou d'obscurité, exige le recours à un guide ou à un témoin (cf. le réflexe d'Ignace avant d'accepter la charge de supérieur général). C'est seulement en parlant que nous pouvons sortir de la confusion, trancher entre la vérité et l'illusion ou, plus ordinairement, entre le bon et le meilleur. Beaucoup trouvent grand profit à faire vérifier la décision à prendre (ou déjà prise) par les membres de la communauté à laquelle ils appartiennent.

10 La relecture de journée (ou examen de conscience) faite à la manière de Marie reliant et relisant ce qui lui arrive, les moments de pause pour revoir nos choix, peuvent nous aider beaucoup à bien discerner ce que Dieu attend de nous.

11. Les Exercices spirituels sont une pédagogie du désir et de son incarnation dans la décision. En effet, l' élection ou "décision vitale reçue de Dieu" est au centre des Exercices : il s'agit de me disposer à découvrir la volonté de Dieu, à me rendre apte à l'accueillir en coupant les attaches désordonnées, en laissant la grâce de Dieu agir en moi. Processus de dépossession et de dessaisissement de soi-même pour s'accueillir soi-même des mains de Dieu d'une manière nouvelle. N'oublions pas que c'est par les Exercices spirituels que Favre et Xavier ont fait le premier pas de leur conversion et avancé ensuite sur le chemin de la sainteté.

12. Nos petites décisions nous construisent au jour le jour. En décidant de faire ceci plutôt que cela, en renonçant à ceci ou à cela, nous nous choisissons nous-mêmes : nous décidons ce que nous voulons être, et le Christ est au cœur de cette décision (cf. Varillon). La confiance en Dieu suscite la confiance en nous-mêmes (cf. maxime ignatienne de Hevenesi).