Relire sa vie pour y lire Dieu

Israël n'a cessé de relire son passé et c'est au coeur de cette relecture qu'est née son espérance messianique. Jésus a invité les disciples d'Emmaüs à relire avec lui sa vie et sa mort dans l'histoire d'Israël pour qu'elles y prennent sens et signification.

C'est donc une longue tradition qui nous invite à trouver dans la lecture de la vie une voie de progrès spirituel. Aussi trouvera-t-on, dans cet ouvrage un ensemble de textes de spiritualité autour de la mémoire et de son rôle dans ta rencontre du Dieu vivant.

Il n'y a pas de vie chrétienne sans racines bibliques profondes. Dans la joie même et la ferveur de la rencontre, l'Esprit ramène au mémorial, comme à Emmaüs. Il n'y a pas non plus de progrès spirituel en dehors de la durée assumée, du passé relu et unifié dans l'accueil de l'avenir. Jésus dans sa mission sait d'où il vient et où il va. C'est dans cette conscience que son présent devient l'aujourd'hui du Père.

À l'inverse, l'histoire et l'expérience nous offrent bien des exemples de généro­sités anarchiques qui peuvent prendre, ici ou là, les couleurs de l'Évangile, mais ne construisent pas le Royaume de Dieu. Pour bâtir sur le roc, il faut accepter de s'asseoir et prendre humblement conscience des forces et des faiblesses qui nous habitent en nous disposant à l'action de l'Esprit.

C'est tout cet effort de lucidité spirituelle qui est évoqué dans ces pages pour y découvrir un chemin vers Dieu. IL passe par des méthodes: prière d'Alliance, révision de vie... Elles peuvent paraître austères et contraignantes; à qui les assume avec persévérance et souplesse, elles se révéleront libératrices. Loin de nous refermer sur une épuisante recherche de perfection, elles nous ouvriront aux joies de l'action de grâces et de la louange.

Les chapitres de cet ouvrage sont tirés d'un numéro (épuisé) de la revue Garrigues. Deux articles se référant à des expériences locales n'ont pas été retenus; ils ont été remplacés par un texte du Père Claude Viard sur l'accompagnement spirituel et le témoi­gnage sur sa vie d'une équipe de la Communauté Vie Chrétienne.

Garrigues était une revue régionale de culture chrétienne qui paraissait quatre fois par an. Elle était rédigée par des Pères jé­suites et des laïcs et éditée par le Centre Spirituel de la Baume­lès-Aix (Chemin de la Blaque - 13090 Aix-en-Provence).

Sommaire

Introduction . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Relire sa vie . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 1
Relire sa vie pour y lire Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 1

1. De la relecture à l'écriture (Pierre Gibert sj) . . . . . . . . . . . . . 5
Qu'est-ce qu'écrire? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
De l'histoire d'Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
...aux prophètes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .7
L'Alliance . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 7

2. Et eux de raconter (Émue Lévecq sj) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Deux d'entre eux faisaient route . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Avez-vous quelque chose à manger? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

3. La tradition spirituelle de la relecture (Michel Rondet sj). . . . . 17
Une tradition spirituelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Le mémorial des dons de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 19
Unifier le temps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Fonder l'action sur la reconnaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

4. La prière d'alliance selon saint Ignace (Dominique Gonnet sj) . 27
Un brin d'histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Rendre grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Se laisser réconcilier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Partir à nouveau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

5. Relire pour guérir (Marie Balmary). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Pour relire il faut un lecteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Une lecture qui guérit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Le temps de la parabole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Prédire et accompagner 43
Faire mémoire pour se comprendre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Freud et la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

6. Un couple relit sa vie (Noëlle et René Guyon) . . . . . . . . . . . . . 49

7. L'accompagnement spirituel
au service de la relecture de la vie (Claude Viard sj). . . . . . . . . . 51
Accompagner, des exigences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Donner la parole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Prendre conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Des repères pour lire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Un dialogue pour la lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Témoin de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

8. Devenir communauté.
Une équipe CVX relit son histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 61
Au commencement, faire connaissance . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 62
Vers la confiance et l'amitié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
La confirmation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
L'envoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Et maintenant? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Extrait

La tradition spirituelle de la relecture Parler de Dieu, en écrivant sa propre vie, c'est un pari osé! Toute une tradition spirituelle s'y est risquée. Des hommes et des femmes ont su faire de cette relecture de leur vie une confession de la miséricorde de Dieu. La tradition spirituelle a toujours exalté le rôle de la mémoire: « Marie conservait toutes ces choses dans son coeur », et invité les fidèles à pratiquer différentes formes de relecture de la vie : retraite intérieure, examen de conscience, révision de vie... Chaque fois aussi on a pu déceler les pièges et les ambiguïtés de telles initiatives. Relire sa vie sous le regard de Dieu, ce n'est pas tenter un bilan de ce que l'on est ou de ce que l'on fait. Un tel bilan, fût-il objectif - ce qui serait bien étonnant -, risquerait fort de déboucher sur notre justification (la prière du pharisien) ou sur l'expression de notre culpabilité, ce qui, dans les deux cas, serait sans profit spirituel. L'exemple des saints nous invite à autre chose. Une tradition spirituelle Des hommes et des femmes ont tenté de relire leur vie sous le regard de Dieu. Ils ne l'ont pas fait dans un souci d'introspection, de retour sur eux-mêmes, mais en réponse à un appel spirituel reconnu comme tel. Même si des amis lui en ont fait la demande, ce n'est pas d'abord pour eux qu'Augustin entreprend la rédaction des Confessions, c'est pour Dieu. Pour répondre gratuitement à l'amour gratuit de Dieu. Comment pourrait-il mieux chanter la miséricorde de Dieu qu'en la célébrant dans sa propre vie? Si la matière de son livre est bien autobiographique, l'unique sujet en reste Dieu. Les errances de l'adolescent de Thagaste, les recherches inquiètes du jeune professeur de Carthage et de Milan deviennent l'occasion d'une théophanie. C'est Dieu, caché sous le voile du quotidien mais présent dans son amour et sa miséricorde, qui se révèle à nous à chaque page du livre. Jérôme Nadal et les premiers compagnons d'Ignace de Loyola l'ont souvent sollicité d'écrire pour eux le récit de la manière dont Dieu l'avait conduit de Loyola à Rome. Il n'a accédé à leur désir qu'après avoir eu la certitude intime que c'était bien la volonté de Dieu. Il avoue alors avoir trouvé dans cette relecture de son passé une consolation qui ne devait rien à une satisfaction narcissique, mais s'exprimait en larmes de reconnaissance envers Celui qui l'avait appelé et guidé: Jésus-Christ, notre Seigneur. Son récit, dont la sobriété tranche avec l'exubérance de celui d'Augustin, va se révéler pour ses compagnons un texte fondateur. C'est là qu'ils trouveront le type de relation à Dieu qui deviendra leur vocation. Ici se vérifie une donnée que la recherche moderne a mise en lumière la valeur théologique du récit. La Bible l'avait déjà souligné, les autobiographies spirituelles dont nous parlons le manifestent à leur tour: pour dire le Dieu de l'Alliance, il n'y a pas de genre littéraire plus adapté que le récit. C'est dans son agir que Dieu se révèle et Augustin pourra écrire : « Il ne Te connaît pas, celui qui ne découvre pas ce que Tu accomplis en lui. » C'est dire que la relecture que nous tentons de faire de notre existence au quotidien devra, elle aussi, avoir cette visée théologale. Pour entrer dans une relation vraie avec Dieu, il faut le reconnaître à l'oeuvre dans nos vies. Lorsque Thérèse d'rlvila, sur l'ordre de ses confesseurs, entreprend le récit de son expérience spirituelle, elle intitule spontanément son manuscrit : Livre des miséricordes de Dieu. On peut regretter qu'il nous soit connu aujourd'hui à travers un titre qui est un peu une trahison: Vie par elle-même. Elle n'a jamais voulu écrire sa vie: elle obéit à un appel de Dieu qui lui demande de se tenir devant Lui en toute humilité pour confesser sa miséricorde. « Je le (Dieu) supplie du fond du coeur de m'accorder la grâce de composer en toute clarté et sincérité cette relation que me demandent mes confesseurs. Il me la réclame lui-même, je le sais, depuis longtemps, bien que je n'aie pas osé l'entreprendre jusqu'à ce jour. Puisse-t-elle contribuer à le glorifier et bénir! Ces trois références - on en trouverait facilement d'autres dans la tradition chrétienne - nous disent bien dans quel esprit nous devons aborder la relecture de nos vies si nous voulons en faire une authentique démarche spirituelle.