UNE MANIÈRE DE VIVRE
Les religieux aujourd'hui
Philippe Lécrivain, sj
SODIS
2009 - n°13 -- 18,50 €
- ISBN 978-2-87299-186-0 - SODIS 8557182
Philippe Lécrivain, jésuite,
est professeur d'histoire au Centre Sèvres, Facultés jésuites de Paris.
Le christianisme est en crise, non pas en raison de la rudesse des temps, mais parce qu'il est appelé à se dépasser lui-même pour retrouver ses grandes intuitions fondatrices. Proposer la vie religieuse en temps de crise est un risque... mais aussi une chance !
Tel est le fil rouge de cet ouvrage où il est montré que les difficultés rencontrées aujourd'hui par les religieux ne viennent ni de leur manque d'adaptation aux mentalités modernes, ni de l'hostilité du monde à leur égard, mais de leur lenteur à se conformer au Christ d'une manière novatrice, dans la force de l'Esprit.
Plus précisément, le but de ce livre est d'esquisser, selon une approche renouvelée, une théologie fondamentale de la vie religieuse, comprise comme "manière de vivre" l'Évangile à la suite d'un fondateur. Les religieux font ainsi mémoire de l'Évangile et de ses visages pluriels, ils racontent aussi la surabondance et l'amour de Dieu. Leur vocation, dans l'Église et dans la société, n'est pas de faire la preuve de l'existence de Dieu, mais d'ouvrir leurs contemporains à des questions plus profondes sur Dieu.
Sommaire du livre
Introduction . Proposer la vie religieuse en temps de crise
PREMIÈRE PARTIE : REVISITER LA TRADITION
Chapitre I er
Les conseils évangéliques. Un moyen de sanctification
A. L'appel de tous à la sainteté
1. L'unité et la diversité de la sainteté
L'unité de la sainteté
La diversité de la sainteté
2. La nature de la sainteté
La transformation de l'homme
Le dynamisme de la grâce
3. Les moyens pour parvenir à la sainteté
L'écoute de la Parole
Faire la volonté de Dieu
Les autres moyens
B. Les conseils évangéliques, un chemin pour tous
1. Témoigner du Christ ressuscité dans un monde qui passe
Origène d'Alexandrie
Jean Chrysostome de Constantinople
Ambroise de Milan
Augustin d'Hippone
Grégoire de Rome
2. Vers la doctrine des «trois conseils»
La triade devient classique
La position de Thomas d' Aquin
Le dilemme de Thomas d' Aquin
3. Luther et les conseils évangéliques
Une grave atteinte à l'esprit du Sermon sur la montagne
Les limites du point de vue de Luther
Chapitre II
Le vœu de profession, la pauvreté, la chasteté et l'obéissance
A. Se donner à Dieu est un acte unique
1. Les premières professions monastiques
Faire de sa vie une offrande à Dieu
L'apparition d'un désir d'explicitation
Quelques points d'attention
2. Relecture et prolongement du chemin parcouru
Une manière de vivre
Une manière de dire
Une manière de procéder
3. Les clarifications apportées par Thomas d' Aquin
Des catégories canoniques et théologiques
Qu'est-ce qu'un vœu?
Vœux solennels et vœux simples
La vie religieuse, un état de vie
La vie religieuse, un état de perfection
4. Une théologie contemporaine du vœu de profession
Un engagement de toute la personne à la suite du Christ
L'engagement baptismal et la profession religieuse
Faire profession, c'est aussi entrer dans une communauté
B. Les enracinements du vœu de profession
1. Un déplacement du questionnement
Les chrétiens dans la société
Les religieux, des chrétiens «singuliers»
Penser autrement ce qui se vit déjà
2. L'histoire d'une lente dérive
L'apparition de vœux spéciaux
L'évolution post-tridentine
La distinction d'un intérieur et d'un extérieur
Dans les raies d'une théologie de «l'obligation»
3. La pauvreté, la chasteté et l'obéissance, autrement
Les discours contemporains sur les vœux
Les limites d'une lecture «fondamentaliste»
Apprendre à vivre en des situations-limites
Chapitre III
Communion et mission. La mémoire évangélique de l'Église
A. Communion et mission dans la vie religieuse
1. Deux pôles en tension
Une approche réductrice
Communion et mission sont indissociables
La communion ne peut être qu'en devenir
2. Au cœur du mystère trinitaire
Dieu se dit dans une action
À l'image de Dieu mais différents
Appelés à vivre dans l'unité et l'ouverture
3. La communion et la mission comme eucharistie
Le partage du pain
Les deux mémoires
Sur la route d'Emmaüs
B. Communion et mission aux prises avec l'histoire
1. Un imaginaire à l'épreuve de la mondialisation
L'avènement d'un réseau multi-centré
Pas sans les autres!
Citoyens du Royaume dans «un monde en fuite»
2. En revenir à quelques fondamentaux
Pour un nouvel art de parler
Les chemins de la sagesse
Aujourd'hui est aussi le temps de la «poésie»
3. Les défis de l'anthropologie
Deux lectures différentes de la théologie conciliaire
Un essai de dépassement
L'altérité radicale comme lieu théologique
DEUXIÈME PARTIE :
VIVRE AUJOURD'HUI L'EVANGILE À LA MANIÈRE D'UN FONDATEUR... :
Chapitre IV
L'horizon théologique d'une recherche
A. Vers une théologie narrative
1. L'être, le signe et le faire
Une première esquisse théologique
Les charismes dans la vie religieuse
Les limites d'une approche contemporaine
2. Les difficiles relectures des temps premiers
Une petite «révolution»
Des principes un peu courts
Le mythe des origines
3. Risquer une théologie pour aujourd'hui
Entrer en exégète dans le monde du récit
De la théologie, faire «un art de raconter»
Vivre l'évangile et suivre le Christ, qu'est-ce à dire?
B. En quête d'une identité fondatrice
1. Appelés de l'intérieur à écrire notre histoire
Dieu nous veut écrivant notre histoire!
La figure du maître intérieur
2. Invités à donner un avenir à notre mémoire
Une identité narrative
La confrontation avec d'autres récits
3. Conviés à devenir fondateurs selon l'Esprit
Le rôle des récits fondateurs
Comment lire les textes fondateurs?
Chapitre V
Des récits bibliques aux récits de fondation
A. La rencontre du Seigneur peut être bouleversante
1. Le caractère narratif de la foi dans l'Ancien Testament
Le passé est garant de l'avenir
L'importance de la promesse
2. L'identité narrative des chrétiens selon le Nouveau Testament
L'importance de l'Incarnation
Vivre une expérience bouleversante
3. Quand le récit invite à une «rencontre»
Pour vous, qui suis-je?
Pas sans lui, pas sans nous, pas sans eux!
B. De la fondation de l'Église à la fondation d'un Institut
1. Le discours de Pierre à la foule de Jérusalem
2. La fondation d'un institut religieux
3. Une plongée dans la tradition
La conversatio , une manière de vivre
Le propositum , une manière de vivre ensemble
L' institutum , une manière de vivre ensemble formalisée
Chapitre VI
Inventer le présent: un défi lancé aux héritiers!
A. Transmettre un récit ou engendrer des acteurs?
1. De la transmission à l'engendrement
Les implications d'un passage
De la reproduction à l'engendrement
Du texte fondateur à l'action fondatrice
2. «Inventeur» dans une tradition: l'exemple ignatien
Invités à entrer dans une intrigue
Pour faire une expérience spirituelle…
À la manière d'Ignace de Loyola
D'après un livret ouvert
3. À texte nouveau, sources nouvelles
Dans l'écart des versions, accéder à un sens
Une autre théorie des sources
Pour comprendre autrement l'expérience du fondateur
B. Entrer aujourd'hui dans une dynamique de fondation
1. La tenue d'un chapitre général
L'élection d'un supérieur général
Se donner de nouvelles orientations
2. Faire et recevoir une profession
Quand une parole fait d'un je un nous
Vivre selon la logique de sa profession
3. Une autre manière d'entrer dans un dynamisme fondateur
TROISIÈME PARTIE :
UNE MANIÈRE DE VIVRE POUR DE NOUVEAUX COMMENCEMENTS ÉVANGÉLIQUES
Chapitre VII
Des communautés fondatrices
A. La communauté, un laboratoire d'innovations
1. Des vérités oubliées de la communication
L'importance de la solitude
La nécessité du silence
2. La communauté en ses diverses instances
Devenir ensemble des croyants et des frères
Quand l'expérience partagée devient mission
Discerner les missions personnelles et communautaires
B. Devenir des héritiers fondateurs
1. Un lieu où s'invente une identité
L'exemple d'un échange communautaire
L'importance de la Parole de Dieu
2. Des autorités plurielles
L'institut, une communauté de communautés
Au service de la communion, de la mission et de la fondation
Redécouvrir le sens vrai de l'obéissance
Chapitre VIII
Des communautés dans une Église locale
A. Une multitude de fondations pour un unique amour
1. Deux logiques ecclésiales
2. Des communautés associatives
La vie monastique et la vie religieuse
La vie consacrée
3. Une extraordinaire richesse
Un «don de Dieu»: qu'est-ce à dire?
Une multitude de chemins évangéliques
B. Mieux situer les religieux dans l'Église locale
1. Une unité plurielle fortement compromise
Une unité de vocation difficile à promouvoir
À l'inverse, une diversité qui s'estompe
2. La présence difficile des religieux dans la société
Perdre son identité
Nul n'est une île…
3. Vers une autre compréhension de l'Église
La sacramentalité de la vie
La sacramentalité des personnes
La sacramentalité de l'Église
Chapitre IX
Des communautés à vocation universelle
A. Évêque et religieux, deux pôles de catholicité
1. Un schéma missionnaire obsolète
La mission doit s'appuyer sur les Églises locales
Toute Église locale doit diffuser l'Évangile
2. Vers une catholicité de communion
L'origine de la responsabilité missionnaire
De la suppléance à la fraternité
3. Dans une saine subsidiarité
Accompagner l'inculturation
Ouvrir les jeunes Églises à l'esprit missionnaire
B. Le travail de l'international à l'intérieur des instituts
1. Des instituts appelés à promouvoir le sens de l'universel
Des laboratoires d'universalité
Un travail long et difficile
2. Multiplier les réseaux régionaux et mondiaux
Une authentique culture partenariale
Soigner les processus plus que les projets
3. Devenir d'authentiques «laboratoires d'hospitalité»
L'enjeu des communautés internationales
Un chemin difficile mais prometteur
Conclusion . L'histoire n'est pas finie…
Bibliographie
1. Les textes officiels
Textes conciliaires
Textes romains
Texte des supérieurs généraux
Textes français
2. Des approches théologiques
Des jalons et des repères
Des essais marquants
Des recherches et des ouvertures
Table des matières
